0 428
سليمان غزالة
سليمان غزالة
( 1270 - 1348 هـ)
( 1853 - 1929 م)
عبدالأحد سليمان بن جرجس بن يوسف غزالة.
ولد في بغداد، وطوّف بجهات شتى من العالم، وعاد إلى مسقط رأسه ليستقر في مرقده.
طبيب شاعر أديب. بدأ دروسه في بغداد، وأتمها في الموصل.
عين معلماً في مدرسة الإليانس الأهلية ببغداد (1873) ثم انتقل إلى بيروت معلماً بمدرسة اليسوعيين (1879) ثم سافر إلى باريس فانتسب إلى كلية الطب
(1881) وتخرج فيها طبيباً (1886).
قصد الآستانة (1887) حيث عين طبيب صحة في العراق، واتخذ مقره في مدينة الحلة، ثم أسندت إليه مهام صحية في طورسيناء، ومنه إلى الأناضول وحلب، وفي
(1895) عين في طرابلس الغرب (ليبيا) وبعد عامين نقل إلى دمشق.
بعد وفاة زوجته الأولى تزوج في باريس الرسامة الفرنسية المعروفة باسمها الفني (غي دافلين)، وأعيد إلى عمله في طرابلس الغرب، وبقي فيها حتى الاحتلال
الإيطالي، بعده توجه إلى مالطة فالآستانة، فطهران (1914) وعاد إلى بغداد، فالبصرة (1920) حيث انتخب نائباً عنها في المجلس التأسيسي، ثم نائباً في مجلس النواب (1925 - 1928).
نشطت حياته الفكرية والإبداعية بعد زواجه من زوجته الفرنسية، التي كانت مؤلفة وروائية ورسامة، فكانت حافزاً إيجابياً لتوجهه الأدبي.
الإنتاج الشعري:
- له القصيدة الفيصلية وهي: دليل النجاح في منهاج الفلاح - بغداد 1924، والقصيدة الفردوسية في الحب الطاهر أو العفاف - 1924، والحق والعدالة (رواية منظومة) - بغداد 1929 .
الأعمال الأخرى:
- له كتب وكتيبات مطبوعة، في جوانب معرفية مختلفة، تتطرق إلى الاجتماع والأخلاق، ثم النظم السياسية، من أهمها: سوانح الفكر في ما يسامي العشق من عبر - طهران 1915 ، وسوانح الكلم - طهران 1915 ، والمعضلة الأدبية ومزاولة أصلها تاريخياً - بغداد 1927 ، والعشق الطاهر - 1925 ، و الهوى - 1926 ، والحب البشري نظراً إلى الحياة الاجتماعية - 1926 ، وخلاصة الأدب الرياضي العملي - 1927 ، والأدب النظري العمومي - 1927 .
تختلف عناوين دواوينه الشعرية، ولكنها تلتقي على هيمنة المعنى الأخلاقي، وتوجيه النصح من منظور ديني، والمقابلة بين أحوال الشرق وأحوال الغرب ما
بين التقدم والتأخر وصراحة السلوك والآداب العامة. يأخذ في «قصته» شكل «الرباعيات» موحدة النسق، وفي دواوينه الأخرى يميل إلى وحدة القافية، ولكن عبارته عسيرة النطق صعبة الهضم لا تخلو من التواء بدلالات الألفاظ، وقد أحوجه هذا إلى كثرة الهوامش الشارحة، والتوطئة للشعر بالنثر، أو التعقيب عليه. شعره اجتماعي أخلاقي في جوهره، أقرب إلى المنظومات التعليمية والإرشادية، فإن دلّ على شخصه فمن خلال هذا المنظور الحضاري الشامل.
مصادر الدراسة:
1 - سليمان غزالة: آثاره الشعرية..
2 - كوركيس عواد: معجم المؤلفين العراقيين في القرنين التاسع عشر والعشرين - مطبعة الإرشاد - بغداد 1969 .
3 - مير بصري: أعلام الأدب في العراق الحديث - دار الحكمة - لندن 1994.
أَبنَاءَ آدَمَ هَوِّنُوا حَسَراتِكُم جنس النساء بحسن الخلق متَّصف ما المرأَة تيه دلال في الهوى
الناس في بِغية الآمال قد ركبوا ليس السعادة في الدنيا العلومُ ولا لا تَبغِ ما فاتَ لا تَأسَ لِمَفقود
سأَلتُ عن الدنيا لأَدريَ همَّها في جنَّةِ الدنيا وَلَجتُ اليومَ ذا أُودِعتُمُوه مُقَدَّساً فَرضٌ إِذاً
أمرُ الشرائع في أَيامنا عُكِسَت إن حازت امرأَةٌ حُرِّيةً ومضت إن الطبيعة تستوفي فرائضها
العشق في اكثر الحالات مصيدة يا صاح ان رُمتَ السفر سرُّ الطبيعة غَورٌ لا قرارَ لهُ
جميع ما العشق ياتيهِ ويجلبهُ عزُّ النفوس سموُّ الميل شاهدُهُ بنظارة الأَوهام عشقٌ مكبَّرٌ
حبُّ التكامل في الجمال وفي الحجا ليس الوصال لمحضِ لذة بشرةٍ يا راكباً صعب الهوى اكبح جامحاً
ما أشرف العشق في نفس يجمِّلها إذا تجلَّى غرام في محاسنِهِ ليس المزايا ولا الأَوصاف يشرطها
ما أعذب العشقَ ما اشهى مشاعرَهُ حبل المحبة مهما اشتدُّ منقطعٌ نارُ الوصال من السماء شرارُهُ
وصال زوجين في قلبٍ وفي جَسَدٍ اذا أَردتَ شيوع السرِّ مختبراً ما أَندر الحب في معنى حقيقتهِ
مصادر العشق في الحيوان اربعة إذا ازدَهَى المرءُ بالجسم الجميل ولم اغبى مجدٍّ لاذخار المال في
العشق في عالم الآداب معجزة عجبت من العشاق يبلى شعورهم هل يُرتَجي يا فتى اصلاح طائفةٍ
العشق حقهُ ان يصبو الجميل الى العشق يغري الفتى بالخَلق عن خُلُقٍ وبالُ قومٍ ضنى شرٍّ عوارضُهُ
رجلٌ ومرأَةٌ اقتضاءَ طبيعةٍ أَشهى المحاسن في الدنيا اذا اعتبرت من عالج الوصلَ والاسبابُ قد وَهَنَت
الجسمُ من ذرَّةٍ ينمو بمقدرةٍ ما ارذل امرأةً شاخت وما ولدت قال الرجال بانَّ العشقَ عاطفةٌ
1
أكثر القصائد مشاهده آخر قصيده مضافه عدد القصائد عدد المتابعين
أَبنَاءَ آدَمَ هَوِّنُوا حَسَراتِكُم أُودِعتُمُوه مُقَدَّساً فَرضٌ إِذاً 84 0
جميع الحقوق محفوظة لبوابة الشعراء .. حمد الحجري ©