0 551
سليمان غزالة
سليمان غزالة
( 1270 - 1348 هـ)
( 1853 - 1929 م)
عبدالأحد سليمان بن جرجس بن يوسف غزالة.
ولد في بغداد، وطوّف بجهات شتى من العالم، وعاد إلى مسقط رأسه ليستقر في مرقده.
طبيب شاعر أديب. بدأ دروسه في بغداد، وأتمها في الموصل.
عين معلماً في مدرسة الإليانس الأهلية ببغداد (1873) ثم انتقل إلى بيروت معلماً بمدرسة اليسوعيين (1879) ثم سافر إلى باريس فانتسب إلى كلية الطب
(1881) وتخرج فيها طبيباً (1886).
قصد الآستانة (1887) حيث عين طبيب صحة في العراق، واتخذ مقره في مدينة الحلة، ثم أسندت إليه مهام صحية في طورسيناء، ومنه إلى الأناضول وحلب، وفي
(1895) عين في طرابلس الغرب (ليبيا) وبعد عامين نقل إلى دمشق.
بعد وفاة زوجته الأولى تزوج في باريس الرسامة الفرنسية المعروفة باسمها الفني (غي دافلين)، وأعيد إلى عمله في طرابلس الغرب، وبقي فيها حتى الاحتلال
الإيطالي، بعده توجه إلى مالطة فالآستانة، فطهران (1914) وعاد إلى بغداد، فالبصرة (1920) حيث انتخب نائباً عنها في المجلس التأسيسي، ثم نائباً في مجلس النواب (1925 - 1928).
نشطت حياته الفكرية والإبداعية بعد زواجه من زوجته الفرنسية، التي كانت مؤلفة وروائية ورسامة، فكانت حافزاً إيجابياً لتوجهه الأدبي.
الإنتاج الشعري:
- له القصيدة الفيصلية وهي: دليل النجاح في منهاج الفلاح - بغداد 1924، والقصيدة الفردوسية في الحب الطاهر أو العفاف - 1924، والحق والعدالة (رواية منظومة) - بغداد 1929 .
الأعمال الأخرى:
- له كتب وكتيبات مطبوعة، في جوانب معرفية مختلفة، تتطرق إلى الاجتماع والأخلاق، ثم النظم السياسية، من أهمها: سوانح الفكر في ما يسامي العشق من عبر - طهران 1915 ، وسوانح الكلم - طهران 1915 ، والمعضلة الأدبية ومزاولة أصلها تاريخياً - بغداد 1927 ، والعشق الطاهر - 1925 ، و الهوى - 1926 ، والحب البشري نظراً إلى الحياة الاجتماعية - 1926 ، وخلاصة الأدب الرياضي العملي - 1927 ، والأدب النظري العمومي - 1927 .
تختلف عناوين دواوينه الشعرية، ولكنها تلتقي على هيمنة المعنى الأخلاقي، وتوجيه النصح من منظور ديني، والمقابلة بين أحوال الشرق وأحوال الغرب ما
بين التقدم والتأخر وصراحة السلوك والآداب العامة. يأخذ في «قصته» شكل «الرباعيات» موحدة النسق، وفي دواوينه الأخرى يميل إلى وحدة القافية، ولكن عبارته عسيرة النطق صعبة الهضم لا تخلو من التواء بدلالات الألفاظ، وقد أحوجه هذا إلى كثرة الهوامش الشارحة، والتوطئة للشعر بالنثر، أو التعقيب عليه. شعره اجتماعي أخلاقي في جوهره، أقرب إلى المنظومات التعليمية والإرشادية، فإن دلّ على شخصه فمن خلال هذا المنظور الحضاري الشامل.
مصادر الدراسة:
1 - سليمان غزالة: آثاره الشعرية..
2 - كوركيس عواد: معجم المؤلفين العراقيين في القرنين التاسع عشر والعشرين - مطبعة الإرشاد - بغداد 1969 .
3 - مير بصري: أعلام الأدب في العراق الحديث - دار الحكمة - لندن 1994.
أَبنَاءَ آدَمَ هَوِّنُوا حَسَراتِكُم جنس النساء بحسن الخلق متَّصف ما المرأَة تيه دلال في الهوى
الناس في بِغية الآمال قد ركبوا أُودِعتُمُوه مُقَدَّساً فَرضٌ إِذاً لا تَبغِ ما فاتَ لا تَأسَ لِمَفقود
ليس السعادة في الدنيا العلومُ ولا سأَلتُ عن الدنيا لأَدريَ همَّها في جنَّةِ الدنيا وَلَجتُ اليومَ ذا
سرُّ الطبيعة غَورٌ لا قرارَ لهُ أمرُ الشرائع في أَيامنا عُكِسَت إن حازت امرأَةٌ حُرِّيةً ومضت
عزُّ النفوس سموُّ الميل شاهدُهُ بنظارة الأَوهام عشقٌ مكبَّرٌ العشق في اكثر الحالات مصيدة
إن الطبيعة تستوفي فرائضها إذا تجلَّى غرام في محاسنِهِ يا صاح ان رُمتَ السفر
جميع ما العشق ياتيهِ ويجلبهُ ليس المزايا ولا الأَوصاف يشرطها حبُّ التكامل في الجمال وفي الحجا
ليس الوصال لمحضِ لذة بشرةٍ ما أعذب العشقَ ما اشهى مشاعرَهُ يا راكباً صعب الهوى اكبح جامحاً
من العلى أُنزلت نفسٌ اذا نشأَت ما أشرف العشق في نفس يجمِّلها مصادر العشق في الحيوان اربعة
اذا أَردتَ شيوع السرِّ مختبراً عجبت من العشاق يبلى شعورهم يا من توغَّل في علم الطبيعة هل
من لم يذق حلوَ عشقٍ مات من اسفٍ نارُ الوصال من السماء شرارُهُ وصال زوجين في قلبٍ وفي جَسَدٍ
ما أَندر الحب في معنى حقيقتهِ حبل المحبة مهما اشتدُّ منقطعٌ اغبى مجدٍّ لاذخار المال في
إذا ازدَهَى المرءُ بالجسم الجميل ولم أَشهى المحاسن في الدنيا اذا اعتبرت أَبناء آدَمَ هَوّنُوا حَسَراتِكُم
العشق في عالم الآداب معجزة وبالُ قومٍ ضنى شرٍّ عوارضُهُ الجسمُ من ذرَّةٍ ينمو بمقدرةٍ
العشق حقهُ ان يصبو الجميل الى هل يُرتَجي يا فتى اصلاح طائفةٍ رجلٌ ومرأَةٌ اقتضاءَ طبيعةٍ
1
أكثر القصائد مشاهده آخر قصيده مضافه عدد القصائد عدد المتابعين
أَبنَاءَ آدَمَ هَوِّنُوا حَسَراتِكُم أُودِعتُمُوه مُقَدَّساً فَرضٌ إِذاً 84 0
جميع الحقوق محفوظة لبوابة الشعراء .. حمد الحجري ©