وكن عالما أن الذنوب جميعها | |
|
| بكبرى وصغرى قسمت في المجوّد |
|
فما فيه حد في الزنا أو توعّد | |
|
| بأخرى فسم كبرى على نص أحمد |
|
وزاد حفيد المجد أو جا وعيده | |
|
|
|
كشرك وقتل النفس إلا بحقها | |
|
| وأكل الربا والسحر مع قذف نهد |
|
وأكلك أموال اليتامى بباطل | |
|
| توليك يوم الزحف في حرب جحد |
|
كذاك الزنا ثم اللواط وشربهم | |
|
| خموراً وقطع للطريق الممهد |
|
وسرقة مال الغير أو أكل ماله | |
|
| بباطل صنع القول والفعل واليد |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
مصل بغير الوقت أو غير قبلة | |
|
|
|
قنوط الفتى من رحمة الله ثم قل | |
|
|
|
|
|
| لذي رحم والكبر والخيلا اعدد |
|
كذا كذب إن كان يرمي بفتنة | |
|
| أو المفتري يوما على المصطفى أحمد |
|
|
|
|
|
|
|
| زكاة وحكم الحاكم المتقلّد |
|
|
|
| بلا عذره في صوم شهر التعبد |
|
وقول بلا علم على الله ربنا | |
|
|
|
|
|
| من البول في نص الحديث المسدد |
|
وإتيان من حاضت بفرج ونشزها | |
|
| على زوجها من غير عذر ممهد |
|
وإلحاقها بالزوج من حملته من | |
|
| سواه وكتمان العلوم لمجتدي |
|
وتصوير ذي روح وإتيان كاهن | |
|
|
|
سجود لغير الله دعوة من دعا | |
|
| إلى بدعة أو للضلالة ما هدي |
|
|
|
|
|
وجور الموصي في الوصايا ومنعه | |
|
|
|
وإتيانها في الدبر بيع لحرة | |
|
| ومن يستحل البيت قبلة مسجد |
|
ومنها اكتتاب للربا وشهادة | |
|
| عليه وذو الوجهين قل للتوعد |
|
|
|
| يقول أنا ابن الفاضل المتمجد |
|
|
|
|
|
|
|
| وقوع على العجما البهيمة يفسد |
|
|
|
| إلى القن ذا طبع له في المعبد |
|
ونادر متابا قبل موت معجّل | |
|
| يفاجئك لا تدري أفي اليوم أو غد |
|
ولا تجعل الآمال حصنا فإنها | |
|
| سراب يغر الغافل الجاهل الصدي |
|
فبيناه مغترا يفاجئه الردى | |
|
| فيصبح ندمانا يعض على اليد |
|
فكف عن الإثم الحواس تفز غدا | |
|
| فكم في لظى كبت حصائد مذود |
|
ولا تتبع النفس الهوى راكنا إلى الت | |
|
|
|
كما أن فضل الله والعفو واسع | |
|
|
|
فكن بين خوف والرجا عاملا لما | |
|
| تخاف ولا تقنط وقوفا بموعد |
|
تذكر ذنوبا قد مضين وتب لها | |
|
| وتب مطلقا مع فقد علم التعمد |
|
وبادر متابا قبل يغلق بابه | |
|
| وتطوى على الأعمال صحف التزود |
|
فحينئذ لا ينفع المرء توبة | |
|
| إذا عاين الأملاك أو غرغر الصدي |
|
وتوبة حق الله يستغفر الفتى | |
|
| ويندم وينوي لا يعود إلى الرد |
|
وإن كان مما يوجب الحد ظاهرا | |
|
|
|
|
|
| ومع عجزه ينوي متى وات يردد |
|
|
|
| بتمكينه من نفسه مع ما ابتدي |
|
|
|
| تدارك عدوان اللسان أو اليد |
|
وقيل بالاستغفار من ظلم نادم | |
|
|
|
وما حد غير النادمين بتوبة | |
|
| ولا حب إثم ىثما إن لم يقصد |
|
وللحكم والفتيا اشترط ورواية | |
|
| متابا سوى في شاهد بالزنا قد |
|
ويأثم ذو الإعسار في جحد دينه | |
|
| ولم يستحق الأخذ إن يول تسعد |
|
تداركن ما فرطت في جحدن وعد | |
|
| إلى الحق بالإقرار تبرا وتحمد |
|
فإن التمادي في الضلال مزلة | |
|
| إلى النار في يوم الحساب لجحد |
|
|
|
| ويعجزك الدينار والفلس في غد |
|
وما ثم إلا أخذ إحسان ظالم | |
|
| فإن تفن عن مظلومه حمل الردي |
|
إبلاغ عن خطأ
روابط مفيدة
الشعراء:
الأعضاء:
زوار اليوم:
الزوار:
أقسام البوابة
تواصل
