عناوين ونصوص القصائد   أسماء الشعراء 
شعراء العصر المملوكي > غير مصنف > ابن عبد القوي المرداوي > وكن عالما أنّ القضاة ثلاثة

غير مصنف

مشاهدة
717

إعجاب
1

تعليق
0

مفضل
0

الأبيات
0
إغلاق

ملحوظات عن القصيدة:
بريدك الإلكتروني - غير إلزامي - حتى نتمكن من الرد عليك

إرسال
انتظر إرسال البلاغ...

وكن عالما أنّ القضاة ثلاثة

وكن عالما أنّ القضاة ثلاثة
فقاض قمين بالنعيم المخلّد
وذلك من بالحق اصبح عالما
ويعدل في حكم القضايا فيهتدي
وقاض بحكم الحق أصبح عالما
ولكنه فيه يجور ويعتدي
وآخر يقضي جاهلا فكلاهما
له النار في نص الحديث المسدّد
وكل جهول بالقضاء فإنّه
حرام عليه فليحذّر ويوعد
فخذ في سبيل للسلامة واجتنب
تولّي القضا واحفظ لنفسك وارتد
فكل ولايات الأنام ندامة
سوى من وقى الله المهيمن في غد
وحسب فتى يرجو السلامة زاجرا
سؤال عن المرعي فافقه تسدّد
أما عمر الحبر المسدد قائل
ألا ليتني أنجو كفافا من الردي
وكن عالما أن القضاء فضيلة
وأجرٌ عظيم للمحق المؤيّد
لأمر بمعروف وكشف ظلامة
وإصلاح ذات البين مع زجر معتد
إذا بذل الجهد المحق أن يصب يفز
بأجرين والمخطي له واحد قد
وحظّر عليه الارتشا وقبوله
وأنت لدفع الظلم فارش لتفتدي
ويكره لبس فثيه شهرة لابس
وواصف جلد لا لزوج وسيّد
وإن كان يبدي عورة لسواهما
فذلك محظور بغير تردد
وخير خلال المرء جمعا توسط ال
أمور وحال بين أردى وأجود
ويحرم لبس فيه حي مصوّر
طرازا وصبغا في أصح التردد
وتكره في ستر وسقف وحائط
ولا باس في موطوئها والموسد
ويكره للمرء السجود بوجهه
على صورة قد صوّرت في ممهد
بذاك حفيد المجد أفتى لشبهه
بعباد أصنام على غيرها اسجد
ويكره ما فيه صليب مصور
وهذا جميع للرجال ونهد
ويكره لبس الأرز والخف قائما
كذاك التصاق اثنين عرياً بمرقد
وثنتين وافرق في المضاجع بينهم
ولو أخوة من بعد عشر تسدد
وقل في انتباه والصباح وفي المسا
ونوم من المروي ما شئت تهتد
ففي سفر إن كنت أو حضر فلا
تدع ورد خير قد روي عن محمد
ويحسن عند النوم نفض فراشه
ونوم على اليمنى وكحل بإثمد
وسر حافيا أو حاذيا وامش واركبن
تمعدد واخشوشن ولا تتعود
فإن عباد الله ليسوا بنعم
فإياك والتنعيم مع زي جحّد
وكن شاكرا لله وارض بقسمه
تثب وتزد رزقا وإرغام حسد
وأطول ذيل المرء للكعب والنسا
بلا الأزر شبرا أو ذراعا لتزدد
واشرف ملبوس إلى نصف ساقه
وما تحت كعب فاكرهنه وصعد
وللرصغ كم المصطفى فإن ارتخى
تناهى إلى أقصى أصابعه قد
وللرجل احظر لبس أنثى وعكسه
للعن عليه واكرهته بأبعد
ولا بأس في لبس السراويل سترة
أتمّ من التأزير فالبسه واقتد
بسنّة غبراهيم فيه وأحمد
وأصحابه والأزر أشهر وأكد
وعمّة مخلي حلقه من تحنّك
لذي أحمد مكروهة بتأكد
ويحسن أن يرخي الذؤابة خلفه
ولو شبرا أو أدنى على نص أحمد
وأحسن ملبوس بياض لميت
وحي فبيّض مطلقا لا تسوّد
ولا بأس بالمصبوغ من قبل غسله
مع الجهل في أصباغ أهل التهود
وقيل اكرهنه مثل مستعمل الإنا
وإن تعلم التنجيس فاغسله تهتد
وأحمر قان والمعصفر فاكرهن
للبس رجال حسب في نص أحمد
ولا تكرهن في نصّه ما صبغته
من الزعفران البحت لون المورّد
وليس بلبس الصوف بأس ولا القبا
ولو للنسا والبرنس أفهمه واقتد
ويحسن تنظيف الثياب وطيها
ويكره مع طول الغنى لبسك الرد
وما يشبه الزنار يكره مطلقا
ومزر به أو شبه لبس التهود
ويحرم جر اللبس للخيلاء من
فتى مطلقا بل في الصلاة فأكد
وما يشبه الزنار يكره مطلقا
ولا بأس في شد الإزار لسجد
ولبس الحرير احظر على كل بالغ
سوى لنضى أو قمل أو جرب جحد
فجوّزه في الأولى وحرّمه في الأصح
على هذه الصبيان من مصمت زد
ويحرم بيع للرجال لبسهم
وتخييطه والنسج في نصّ أحمد
ابن عبد القوي المرداوي
بواسطة
المشرف العام
الإضافة: الاثنين 2012/07/23 05:19:46 مساءً
إعجاب
مفضلة

أضف تعليق

يجب تسجيل الدخول أو الاشتراك أو تفعيل الحساب اذا كنت مشترك لإضافة التعليق


أعلى القصائد مشاهدة للشاعر
أعلى القصائد مشاهدة خلال 24 ساعة الماضية
انتظر معالجة القصيدة ...
جميع الحقوق محفوظة لبوابة الشعراء .. حمد الحجري © 2005 - برمجة وتصميم
info@poetsgate.com