قال الفقير إلى مولاه ذى الكرم | |
|
| علوان ذو الذنب والعصيان والجرم |
|
بسم الاله اتى فتحى ومختتمى | |
|
| والحمد للّه ربي باريء الجسم |
|
ثم الصلاة مع التسليم ما صدحت | |
|
| ورقاء دأبا على المختار في القدم |
|
والآل والصحب والأزواج قاطبة | |
|
| ومن يلوذ بهم من سائر الخدم |
|
وبعد اني كئيب القلب ذو حزن | |
|
|
|
اللّه اكبر من خطب الم بنا | |
|
| في قرننا العاشر المشحون بالغمم |
|
ابغي الي المصطفى المختار شرعته | |
|
| كادت تؤول من التبديل للعدم |
|
طم الفساد وعم الفسق وانحرفت | |
|
| اعنة العزم عن منهاج ذي العلم |
|
وعسعس الشر بالاقبال مصطلما | |
|
| وادبر البر في احكام منهزم |
|
ثغر السداد بكى من ضحك ضد هدى | |
|
| سيف العناد غدا طوعا لمنتقم |
|
شمس التقى افلت بدر الرضا انتقلت | |
|
| ربع الرشاد خلت من عارف فهم |
|
نور العفاف غدا يا صاح مرتحلا | |
|
| مذ حل ليل الهوى والزيغ في الخيم |
|
هبت عواصف ريح الغي في شجر الا | |
|
| رشاد فانقصفت مع قوة الرسم |
|
يالهف قلبي على علم على عمل | |
|
|
|
|
|
| وحيل بين وفود البيت والحرم |
|
|
|
|
|
|
|
| اعلامها افترست في جوف ملتقم |
|
|
|
| مصالح اهملت والناس كالبهم |
|
|
|
|
|
سل المساجد ماذا حل ساحتها | |
|
| من المناكر والآثام واللمم |
|
|
|
| بها مال اليتيم ومسكين وذى رحم |
|
|
|
|
|
لا يذكرون سوى الدنيا وزينتها | |
|
| تبا لهم غفلوا عن ذكر ربهم |
|
هذا ومن كان ذا علم وذا عمل | |
|
|
|
|
|
|
|
هيهات رحمة مولانا يخص بها | |
|
| من كان متقيا لا تغترر بهم |
|
حتى لقد شوهدت بعض المساجد في | |
|
| هذا الزمان بها القينات في الحرم |
|
صار الزوني بها أواه وآسفا | |
|
| جهراً بأذن ولى الامر والتحكم |
|
كذا حكى لي من لا استريب به | |
|
|
|
بالقرب من قلعة كانت قد انهدمت | |
|
| في مسجدين فسل ان شئت تفتهم |
|
كانت حماة حمى للدين وآحزني | |
|
| صارت حماة حمى للفسق والجرم |
|
يا رب دمر لاهل البغى اجمعهم | |
|
| واقطع لدابرهم واهدم لركنهم |
|
ولا تدع والدا منهم ولا ولدا | |
|
| فانهم قد عموا جهرا ببغيهم |
|
اما اليهود ومن ضاهاهم لعنوا | |
|
| لربما استمسكوا يوما بدينهم |
|
مصداق ذا انهم في يوم جمعتهم | |
|
| بالدين لم يعبأوا جهلا بعيدهم |
|
لكن يهود ليوم السبت قد لزموا | |
|
| حكام ما قد مضى مع بطل دينهم |
|
كذا النصارى لهم ضبط لملتهم | |
|
| والمسلمون بدين الحق لم تقسم |
|
نعم يضاهون اهل الزيغ في بدع | |
|
| ضلوا بها واضلوا عن سبيلهم |
|
كليل ميلاد عيسى والخميس فهم | |
|
| يوافقون النصارى في طريقهم |
|
|
|
|
|
متن البخاري به التصريح فابتغه | |
|
|
|
سل المدارس والجبان مختبرا | |
|
| وسل لأعوامها والاشهر الحرم |
|
غاض الوفاء وفاض الغدر واندرست | |
|
| معالم الدين لم تشهد سوى الرسم |
|
عم البلاء وطم الدآء واعتكفوا | |
|
| على مخالفة المولى بلا ندم |
|
ثم الربا قد ربا والخمر قد شربا | |
|
|
|
فهل ترى ثم فيها غير معصية | |
|
|
|
واصبح الحق في لهو وفي لعب | |
|
| وفي التفاخر باللذات والنعم |
|
اكل الحرام فشا بين الخلائق لم | |
|
| ينكره ذو منصب في العلم والحكم |
|
اما الزنا لا تسل عنه لكثرته | |
|
| جهر ايقارفه الزاني مع الجرم |
|
|
|
| حنث الطلاق وهذا غير مكتتم |
|
|
|
|
|
هذا الزنا يا عباد اللّه فاعتبروا | |
|
|
|
والفتل للنفس عمدا صار سنتهم | |
|
|
|
|
|
|
|
اعمالنا اوجبت اعمال مارقة | |
|
| من ربقة الدين مثل السهم حين رمى |
|
|
|
| عمىٌ عن الحق خرسٌ كاملوا اليكم |
|
صم فلا يسمعون الوعظ من احد | |
|
| تبالهم ابدا سحقا الى العدم |
|
|
|
| ويهدمون الهدى جهلا بنصرهم |
|
|
|
|
|
|
|
| في مكسهم وكذا في بيع خمرهم |
|
بين العشائين قد صارت عوائدهم | |
|
|
|
يؤمنون النصارى واليهود على | |
|
|
|
لا يعرفون آله العرش خالقهم | |
|
|
|
|
|
| ونحوها من خسيس القدر والنعم |
|
كذا القضاة قضى ربي بسطوته | |
|
|
|
للزور قد قبلوا ثم الرشا اكلوا | |
|
| والحق قد بدلوا نكثا لعهدهم |
|
احكامهم غالبا ليست على نهج | |
|
| نعم على عوج عاجت عن القوم |
|
ذلوا باطماعهم عند الانام فلا | |
|
|
|
|
|
| ببذل اموالهم والجاه والخدم |
|
|
|
| قد شاع عند الورى وآعظم خزيهم |
|
وينحني للنصارى عند رؤيتهم | |
|
| وقد مشى نحو ناديهم على القدم |
|
لحبه الجيفة النتناء اف له | |
|
| هلا تعفف واستغنى عن الامم |
|
وكل ما قد ذكرنا من مفاسدهم | |
|
| كقطرة من بحار القبح في الشيم |
|
والقصد تحذير من قد مال نحوهم | |
|
| فالدين نصح لخلق اللّه كلهم |
|
عدولهم عدلوا عن السبيل وقد | |
|
| عاشوا بمال الورى كالذئب في الغنم |
|
قراءُ هذا الزمان الصعب همتهم | |
|
| جمع الحطام ولا يخشون من حطم |
|
|
|
|
|
ما حظهم من كتاب اللّه خالقنا | |
|
| سوى الترنم بالاصوات والنغم |
|
ربيعهم اكل مال الظالمين ولو | |
|
| قد كان سحتا حراما مثل لعق دم |
|
غروا باصواتهم والحفظ لقلقة | |
|
| ظنوا النجاة وقد اردوا بظنهم |
|
ما الحفظ حفظك يا مغرور احرفه | |
|
| فاحفظ حدوداً ولا تغتر بالرسم |
|
فالحافظون حدود اللّه قد مدحوا | |
|
|
|
والعالمون بهذا العصر قد تبعوا | |
|
|
|
كانوا هداة لمن قد ضل عن سبل | |
|
| صاروا اضل عباد اللّه كلهم |
|
كتاب مولاهم رب السما نبذوا | |
|
| من خلف اظهرهم يا سوء مقتحم |
|
ظنوا بان جدال القوم ينفعهم | |
|
|
|
هيهات هيهات من هذا الغرور فلا | |
|
|
|
هم معشر قد شروا دنيا بأخرة | |
|
| تاللّه قد خسروا في عقد بيعهم |
|
ما الربح الا بتقوى اللّه فابتغه | |
|
| بالصدق والعزم والأيقان والهمم |
|
فالعلم ما اورث القلب الزكي تقى | |
|
|
|
دعوا القشور من الالفاظ واتبعوا | |
|
| لب اللباب ايا موتى بجهلهم |
|
حتى متى تصفون الحق للجهلا | |
|
|
|
|
|
| على الوظائف والاوقاف والرسم |
|
اما لكم عبرة في بلغم فلقد | |
|
| حوى علوما وقد اقصى ككابهم |
|
لحب دنياه والأخلاد صار الى | |
|
| هذا المقام الذي افضى الى التخم |
|
قوموا انظروا بقلوب سادة سلفوا | |
|
|
|
فالزهد فرض علي الاعيان قاطبة | |
|
| في كل دور من الافعال والكلم |
|
اما الخواص ففي كل السوى زهدوا | |
|
|
|
اذ يصعدون فلا بلووا على احد | |
|
| من العوائم العوائم يا طوبى لحزبهم |
|
وفي زمانك ارباب التصوف قد | |
|
| غروا بالاتباع والسجاد والعلم |
|
وبالعمائم والثيجان ثم بما | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| لم يتبعوهم سوى في زي قشرهم |
|
يعزى الى ابن الرفاعي ثم احمدهم | |
|
| اعني به البدوي مع عز دينهم |
|
وقطب جيلان اعني القادري ولم | |
|
|
|
خلف اضاعوا صلاة مع متابعة | |
|
| لمشتهى النفس من لبس ومن طعم |
|
واللّه ما هكذا قد كان من سلف | |
|
| ولا حكى عنهم في وصف سيرهم |
|
يا من يضيع انفاس الزمان سدى | |
|
|
|
وفي الفضول وفي الهذيان مع لعب | |
|
|
|
ان رمت وصفا الى ذاك الطريق فقف | |
|
| واسمع لنظمى ولا تعتل بالصمم |
|
فاعمل لنفسك قبل الموت نافلة | |
|
| ولا تسوف تقع في ساحة الندم |
|
|
|
| وفر بالدين من دنياك وانهزم |
|
فالدين ان فات قد جلت مصيبته | |
|
| عند القداة ذوي الالباب والحكم |
|
به السعادة في الدارين صاحبه | |
|
| فوق الملوك ذوي التيجان والخدم |
|
وكيف لا والتقى يا صاح اكرمه | |
|
| فهو الكريم ولو عبدا من العجم |
|
فاظفر بدينك لا تطلب به بدلا | |
|
| وفارق الاهل والاوطان لا ترم |
|
تاللّه ما لم تتب يا مسرفا وتنب | |
|
| لا بد من ألم التوبيخ والنقم |
|
فقم وبادر الي مولاك وابك على | |
|
| ما مر من سالف العصيان دمع دم |
|
|
|
| قد اقترفت بتصميم مع الندم |
|
|
|
|
|
|
|
| ان رمت صدقا بها للّه واحترم |
|
واطلب على مرشد قد طاب عنصره | |
|
| وكن له خادما من جملة الخدم |
|
صف الارادة بالاخلاص ملتزما | |
|
| للذكر داباً تهجد في الدجا وصم |
|
|
|
| فاحي افراده ليلا على القدم |
|
قليلة القدر فيها ادمجت وكذا | |
|
| لنصف شعبان والعيدين فاغتنم |
|
|
|
| وتاسع العشر في عرفات فاستد |
|
|
|
|
|
|
|
| وصوم لاثنين ايضا مع خميسهم |
|
|
|
| كذا المحرم فضل الصوم فيه نمى |
|
رجب فشعبان ان تلزم صيامهما | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| يفوق صومك دهرا فاعن بالحكم |
|
|
|
|
|
الا اذا عادة او نحوها وجدت | |
|
| فصم لذين وان تفقد فلا تصم |
|
|
|
| التجريد بحرا من التوحيد غص وعم |
|
واسبح بابحر تسبيح وصل على | |
|
| ميت الحوادث وانسبها إلى العدم |
|
وخير اعمال عبد ما يدوم له | |
|
| حتى ولو قل لا تكثر بلا دوم |
|
واكلف لما قدرت نفس بلا ملل | |
|
|
|
واحرص على العلم فهو الاصل فابتغه | |
|
| لا سيما بأصول الدين فالتزم |
|
واعرف الهك قبل الكل معترفا | |
|
|
|
قد كان ربك قبل الكون اجمعه | |
|
| ولم يزل ابدا سبحان ذي القدم |
|
فلا ترى كائنا الا ومنشاؤه | |
|
|
|
من غير كيف ولا اين ولا جهة | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
هو الذي انشأ الاكوان اجمعها | |
|
|
|
ففيهب الكون لولا نور موجده | |
|
| لم يستبن منه شيء لا ولم يدم |
|
سر الوجود هو اللّه المحيط به | |
|
| بالعلم والقهر والتدبير من قدم |
|
|
|
| وكل ما فيه لولا اللّه لم يقم |
|
وما ترى فيه من نفع ومن ضرر | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| في سابق العلم تقديراً على الامم |
|
|
|
| بوحدة الرب وانقادت الى العلم |
|
وكل حادثة في الكون قد سجدت | |
|
|
|
فالشمس والبدر والافلاك اجمعها | |
|
| ثم النجوم مع الاشجار والنعم |
|
والطير والوحش والاكوان قاطبة | |
|
|
|
|
|
| بالقلب ان يلق سمعا غير ذي صمم |
|
وليس يفقهه من كان محتجباً | |
|
| بحب دنيا وبالاموال والحشم |
|
فقم وبادر الى هذا الشهود تفز | |
|
| بالقرب ثم تحز للعلم والحكم |
|
واخلع عذارك في اعتاب حضرتهم | |
|
| وامح الوجود ونفسا عندهم بهم |
|
وابغ البقا بالفنا تبسط بنيل منى | |
|
| على بساط الهنا في ظل عزهم |
|
هناك تبقى وترقى رفعة عظمت | |
|
|
|
وان تلقى علوما من مواهبهم | |
|
|
|
ولا تمل عنهم يوما الى احد | |
|
| تمقت لديهم وتلقى بعد طردهم |
|
واعلم بأن جميع الخلق لو قصدا | |
|
|
|
في اللوح او اجمعوا رأياً على ضرر | |
|
|
|
ان الكتاب الذي املاه خالقنا | |
|
| كما اقتضت حكمة الاجراء بالقلم |
|
|
|
|
|
فالخلق والخلق ولا رزاق قد قسمت | |
|
|
|
فلا يبدل قول اللّه جل علا | |
|
| كل الى اجل يجري على القسم |
|
فليت شعري ما التدبير ينفع من | |
|
| اضحى بتدبيره في الكرب والغمم |
|
نابغ العفاف يقنع واصطبر فعسى | |
|
| من بعد عسر يكون اليسر فافتهم |
|
ولا تكن قانطاً من حسن رحمة من | |
|
| اغنى الخلائق عن تدبير امرهم |
|
|
|
|
|
ما شاء كان وما لا لا يكون فكن | |
|
| الى المشيئة منقاداً على القدم |
|
وقال قوم بمحو اللّه من صحف | |
|
| ما شا ويبعث ما يخار من كلم |
|
|
|
| من سورة وحديث الوصل للرحم |
|
تقدس اللّه في الاحكام عن غرض | |
|
| دع المقادير تجري غير مهتم |
|
اسرار افعاله قد ابهرت امما | |
|
| انوارها فمشوا في الثيه والظلم |
|
ظنوا بأن لهم حقا وقد غلطوا | |
|
|
|
من شاء يمنعه عدلا بلا سبب | |
|
| ومن يشاء يعطه فضلا بلا ذمم |
|
فلا وجوب على المولى للاصلح بل | |
|
| يعامل الخلق بالاحسان والنعم |
|
فضلا وجوداً واكراماً وموهبة | |
|
| لا عن وجوب تعالى اللّه ذو القدم |
|
|
|
| قد استنارت لاهل الحق ثم عمى |
|
اثم من يقهر المولى ويلجئه | |
|
| لا والذي فطر الاشيا من العدم |
|
فالجأ إليه وسل من فضله ابدا | |
|
|
|
ان يعط يمنع وفي المنع العطاء كذا | |
|
| في القبض بسط فلا تيأس من الكرم |
|
|
|
| وفي الرخا شدة والعكس في الغمم |
|
|
|
| ان تكرهوا وهو خير معشر الامم |
|
فاصبر على البلوى فاللاوأ سيعقبها | |
|
|
|
مرّ البلاء له حلو العطاء جزا | |
|
| فاصبر على الفقر والالام والسقم |
|
فالصابرون لهم قرب تراه غدا | |
|
|
|
والخلق اجمعهم في قبض خالقهم | |
|
|
|
افعالهم كلها عن اذنه نشأت | |
|
|
|
فالخلق والامر للّه العظيم فلا | |
|
| تحجب بالاثار عن اوصافه بهم |
|
ما ثم الاصفات قد بدت ابدا | |
|
| تجلى باسمائها والذات فافتهم |
|
والجبر اقرب للتحقيق من قدر | |
|
| لكن جزاء الورى من جنس فعلهم |
|
فالمذهب الحق ان الخلق قدرهم | |
|
| مولاهم لاكتساب الخير والجرم |
|
من يتعظ ببق بالتصديق ذاك له | |
|
| التبسير ليسر فافقه سرايهم |
|
|
|
| فللعسرى يسير كما يتلى بليلهم |
|
وفي الحديث اعملوا الفظ البخارى كذا | |
|
| فاعمل واخلص ولا تكسل عن الخدم |
|
فالنفس ما كلفت الا بما قدرت | |
|
| عليه من محض فيض الجود والنعم |
|
وفي الجواز لربى ان يكلفها | |
|
|
|
فمن يقل لا اطيق التقوى يلزمه | |
|
| تكذيب ما جاء في الآيات والحكم |
|
|
|
|
|
نعم يثيب ذوي الطاعات مالكهم | |
|
| بوعده الصدق بالجنات والخدم |
|
ايضا ويتحفهم جوداً برؤيته | |
|
| من غير كيف تعالى بارىء النسم |
|
فلا يضامون في رأي العيان له | |
|
| كالشمس والبدر يبدو غير منقسم |
|
فناظر الشمس لا يشكك بها ابدا | |
|
| وهكذا الاوليا في ذات ربهم |
|
فسر تشبيهها بالشمس ذا فبه | |
|
| خذ يا اخي ولا تجنح الى الجسم |
|
|
|
|
|
ومنهم من يرى بالذات اجمعها | |
|
| بالوجه والراس والاعضاء والقدم |
|
|
|
| سبحان متحف من قد شاء بالقسم |
|
|
|
| وللعصاة وقد يعفو عن اللمم |
|
وقد يعذب ارباب الكبائر او | |
|
| يغفر وينقذهم من موجب النقم |
|
|
|
| لفاضل منهما سبحان ذي الحكم |
|
لم يعملوا سببا كلا ولا حسنا | |
|
| كما حكاه السنوسى حبر غربهم |
|
في جنة فاستفد والقرطبي حكى | |
|
| في النار اذ يضع الجبار للقدم |
|
نعم ولم يتق في نار الجحيم سوى | |
|
| من كان اشرك كالعباد للصنم |
|
|
|
|
|
طوبى لمن كان في دنياه مبتهجا | |
|
| بطاعة اللّه لم يشرك ولم يرم |
|
فوحد اللّه يا مغرور واتقه | |
|
| لا تبغ دنيا سوى الاسلام فاعلم |
|
قواعد السلم خمس في الحديث اتت | |
|
| مروية عن ثقاة من ذوي الهمم |
|
لفظ الشهادة بالتوحيد اذ قرنت | |
|
| لسيد الخلق بالارسال للامم |
|
اقم صلاة وزك المال صم ابداً | |
|
| شهراً توجه لحج البيت والحرم |
|
ان استطعت وايمان له شرطوا | |
|
| فولا وفعلا وتصديقا به اعتصم |
|
|
|
| والكتب والانبيا والرسل كلهم |
|
|
|
| واليوم الآخر اعني يوم حشرهم |
|
وكل ما فيه من حوض ومن كتب | |
|
|
|
|
|
| ومن شفاعة خير الخلق في الامم |
|
|
|
| الصالحون من الاملاك والنسم |
|
|
|
|
|
وبالقيامة والاهوال اجمعها | |
|
| وبالعلامات والاشراط فافتهم |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
فضله حقا على كل الانام تفز | |
|
|
|
ستحشر الانبيا والرسل قاطبة | |
|
| في زمرة المصطفى المختار ذي العلم |
|
|
|
| في موكب السعد والتأييد والعصم |
|
وبعد رسل كذاك الانبياء فقل | |
|
|
|
اعني ابا بكر فالفاروق واختلفوا | |
|
| في التاليين فقد فاقوا لغيرهم |
|
|
|
|
|
وبعدهم طبقات في الفضائل هم | |
|
| يهدى بهم كنجوم في دجى الظلم |
|
لا نقص فيهم ولا شيءٌ يدنسهم | |
|
|
|
واكفف عن الخوض في حرب لهم عرضت | |
|
| وعن امور جرت أي باجتهادهم |
|
|
|
| مقتولهم فاز من ينمى لحزبهم |
|
اياك من بغضهم الرافضي يخب | |
|
| فلا تكن رافضي العقد تنخرم |
|
|
|
|
|
|
|
| ارجو به رفعة من سافل التخم |
|
|
|
| فاطلب للاحسان واستهدي بهديهم |
|
ان تبغ الاحسان فاعبدوا واحداً احداً | |
|
|
|
فأن تكن لا ترى مولاك فهو يرى | |
|
| وهو البصير ولو في حندس الظلم |
|
من غير كيف ولا مثل ولا جهة | |
|
|
|
اثبت لذات تعالت كل ما وصفت | |
|
| به من القهر والاكرام والعظم |
|
سبحان من جل عن نوم وعن سنة | |
|
|
|
|
|
|
|
وعن عمى وعن التركيب جل علا | |
|
|
|
|
|
| في آخر الليل بالامداد والنعم |
|
|
|
| او جاء في الذكر فالجاء فيه للعضم |
|
آمن به مختبا من غير معتقد | |
|
| لظاهر اللفظ في الانباء والكلم |
|
او فوض الامر في معنى حقيقته | |
|
| للّه تسلم من الاهواء والتهم |
|
|
|
| بما يليق به ان كنت ذا حكم |
|
|
|
| وكن لبيبا كريم الوصف والشيم |
|
وان دخلت الخلا فاستحي من ملك | |
|
|
|
اعدد حجاراً وماء ان اردت تطب | |
|
| وادخل بيسراكلا يمناك للكرم |
|
|
|
|
|
ابعد تستر وشرق في الجلوس ولا | |
|
| تستقبل القبلة الغراء واحترم |
|
لا تعطها الظهر في الصحراء ثم اذا | |
|
| فرغت فاستغفرن والحمد فالتزم |
|
ولا تبل في طريق تؤذ سالكه | |
|
| كذاك ظل وحول الثقب لا تحم |
|
وجنب البول في الما ان يكن ركدا | |
|
|
|
لا تحمل اسم آلهي والنبي ولا | |
|
| تبل لدى الريح اذهبت فتر تشم |
|
واجلس ليسراك لين بقعة صلبت | |
|
| لا تغمض الطرف لا تبصق وتنتخم |
|
ولا تسوك ولا تعبث بخاتم لا | |
|
| تمخط وانت اذا تعتل بالصمم |
|
لا تقتل القمل والبرغوت حال اذا | |
|
| تلقيه لا تستند الا من السقم |
|
لا ترفع الثوب في مشي لبيت خلا | |
|
| من غير ضر فهذا خس في الشيم |
|
واستبر حتما عذاب القبر مكتسب | |
|
| من قطرة البول مع مشى بذي نمم |
|
لا تمسح النجو باليمنى كذاك ولا | |
|
| تمسك بها ذكرا في البول تنخرم |
|
وان ترم مسح نجو بالحجارة خذ | |
|
| وامسح ثلاثا فان انقيته فقم |
|
اولا فزد عددا تنقى به فاذا | |
|
| انقيت شفعا فبالأوتار فاختتم |
|
وان غسلت بماء فاوردنه على | |
|
|
|
وانضح على الثوب ماء ان فرغت به | |
|
| تزول وسوسة الانسان بالتهم |
|
|
|
| والغسل ايضا تعلم ذاك من فهم |
|
اعرضت عن ذكره للوضح مختصرا | |
|
| خوف السآمة من نظمى لشرحهم |
|
وإن تكن جائعا سم الإله وكل | |
|
| مما يليك ولا تأكل بذي شئم |
|
واغسل يديك قبيل الأكل ثم إذا | |
|
| فرغت منه ولفظ الحمد فاختتم |
|
به وان تتله مع اسم ربك في | |
|
|
|
فذاك اولى ويرضى اللّه منك به | |
|
| بذاك قد صحت الاخبار من قدم |
|
|
|
| واحذر لنفخ ولا تأكل على بشم |
|
والخبز ان جاء قدم اكله عجلا | |
|
| ولا تؤخره كيما تؤت بالادم |
|
واحذر من السحت لا تأكل لمشتبه | |
|
| ولا تكن شرها في الاكل ذنهن |
|
فمن يكن مسرفا فاللّه يمقته | |
|
| نعوذ باللّه من مقت ومن نقم |
|
واجلس لاكل على اليسرى اذا انبطحت | |
|
| مع نصب يمنى او اجلس جلسة الخدم |
|
لا تتكى لا تطرطش لا تمطق لا | |
|
| تضع لراسك في وسط الأناتلم |
|
وان يكن جامدا كل بالثلاث اذا | |
|
| او مائعا فبكف فاحس واغتنم |
|
|
|
| من الاصابع فاحذر موجب النقم |
|
وان دعيت إلى اكل وقد وضعوا | |
|
|
|
الا اذا انتظر واشخصا تغيب عن | |
|
|
|
ولا تمديدا والقوم قد وضعوا | |
|
|
|
او تم وضع ولكن كان ذو شرف | |
|
|
|
ولا تكن ضيفنا تمشي بغير دعا | |
|
| تأكل حراما ولا تطعم لهرهم |
|
بدون اذن فلا تحمل إلى ولد | |
|
| ولا صديق تقع في زلة القدم |
|
|
|
| فاحمل ولقم وخذ ما شئت من لقم |
|
ولا تطل لقعود ان يتم غذاذ | |
|
| بل انتشر عاملا بالذكر والحكم |
|
لا تفش عيبا وان هم قصروا بقرا | |
|
| واشكر لهم ولمن اولاك بالنعم |
|
واقرأ لسورة ايلاف وقل شهد | |
|
| في آل عمران تسلم من اذى التخم |
|
برك لذي منزل وادع الاله وقل | |
|
| ما جاء في سنن غفروا لذنبهم |
|
القط فتاتا واكرم لقمة سقطت | |
|
| والعق يدا واناء صاح من دسم |
|
واكرم الخبز لا تمسح به ابدا | |
|
| وان تكسره حين الوضع لم تلم |
|
واغسل يديك بصابون على مهل | |
|
|
|
بل اعطه خادما وامسح بمنشفة | |
|
| واستعمل اليمن في ترتيب غسلهم |
|
كذا بشرب كما قد صح في خبر | |
|
|
|
ولا تنخم ولا تبصق بحضرة من | |
|
| يستعمل الاكل بل عامله بالشحم |
|
وان تجشيت فاستر قبحه بثنا | |
|
| وانس جليسك في اكل وفي كلم |
|
لا سيما ان تكن راسا بمجلسهم | |
|
|
|
وان تثابت فاكظم ما استطعت وضع | |
|
| احدى يديك اخا العرفان فوق فم |
|
وفي العطاس فغب الصوت مستترا | |
|
|
|
|
|
| جاء الحديث من الشيطان للبشم |
|
عكس العطاس فلا تشك بذاك تخب | |
|
| نعوذ بالله من ريب ومن تهم |
|
وخالق الناس بالاحسان من خلق | |
|
| للحر والعبد والمسكين والخدم |
|
والطفل داعب كما قد صح في خبر | |
|
|
|
|
|
| لسباق او معاً قدم لذي الرحم |
|
للسبق حق وحق القرب اكد من | |
|
|
|
واقرب القربى اولى من اباعدهم | |
|
|
|
وكل هذا اذا ما في الدعا اختصموا | |
|
|
|
ولا تجب فاسقا ايضا وذا نكر | |
|
|
|
او كان زمراً او الطنبور عندهم | |
|
| ان لم يزل بحضو منك فافتهم |
|
او كان جمع من النسوان ترمق من | |
|
| في صحن دار من الضيفان ذي الشيم |
|
او كان طعمتهم قصد الريا صنعت | |
|
| او كان صانعها عونا لذي الظلم |
|
او كان مجمعهم قد ضم معتدياً | |
|
| فأحذره لا سيما من شرب خمرهم |
|
او من تنسك غير اللّه مبتغيا | |
|
|
|
او نحو ذلك فاحذر من اجابتهم | |
|
|
|
|
|
|
|
ان حل ذكرهم في القلب يفسده | |
|
| فاهجر لاوطانهم وانبذ لعهدهم |
|
وفر منهم إلى سعف الجبال تفز | |
|
| او موقع القطر واختر قنية الغنم |
|
اجسامهم ان ترى تعجبك صورتها | |
|
| اسرارها مثل خشب من كلامهم |
|
فلا تجب داعياً يدعو لمعشرهم | |
|
| ولا فتاة بلا جرم من الحرم |
|
الا اذا فثنة لم تخشها فأجب مع | |
|
|
|
وقف على الباب واستأذن على أدب | |
|
| بعد السلام وثلث غير مهتجم |
|
ان قيل فادخل اجبهم واليمين فجز | |
|
| بها اليهم او أرجع دع لبيتهم |
|
فذاك ازكى وان هم يسالونك من | |
|
|
|
الا اذا كنت مشهوراً بذاك فقل | |
|
| انا الفقيه وشمس الدين ذو الحكم |
|
ولا تجب سايلا من انت ذا بانا | |
|
| وكن ادوباً بفعل منك مع كلم |
|
وان دخلت لبيت قد خلا فأذا | |
|
| سلم كما في صلاة جاء فافتهم |
|
او كان فيه اناس طاب دينهم | |
|
| بالسلم سلم على الازواج والخدم |
|
ولا تسلم علي الكفار اجمعهم | |
|
| نعم اجبهم بلفظ غير ذي تمم |
|
|
|
| او اسقط الواو او فاصمت لخزبهم |
|
ولا تسلم على الفساق قاطبة | |
|
|
|
|
|
|
|
ان لم تخف فتنة منهم ولا ضررا | |
|
| او شئت سلم عليهم خوف شرهم |
|
ولا تسلم على الانثى الفتية ذر | |
|
| ان لم تكن حرمة او كان فاغتنم |
|
ولا تسلم على الانثى لفتنتها | |
|
| فأن امنت افتتانا صاح فاغتنم |
|
نعم وسلم على جمع الاناث كما | |
|
| جآ في الحديث عن المختار للامم |
|
افش السلام وصافح للذكور اذا | |
|
| كان المصافح غير المرد من نسم |
|
وغير شخص يرى بالشرك متصفا | |
|
| وغير من قد بلاه اللّه بالجزم |
|
بل فر منه وعذ باللّه من مرض | |
|
| به ابتلى وامتثل للامر وانهزم |
|
واسبق الى البشر والاكرام ملتزما | |
|
| لقبلة اليد من ذي الزهد والحكم |
|
ونحو ذا لا لجبار ونحو غنى | |
|
|
|
وان تعانق لمن قد جاء من سفر | |
|
| او الجهاد وحج البيت والحرم |
|
فذا مباح كتقبيل الصغير كذا | |
|
| تقبيل ميت بكاس الموت مستنم |
|
لا تحقرن بسلام صبية وجدوا | |
|
| فذا من الكبر فاحذره ومن شمم |
|
وان تكن راكبا سلم على الجلسا | |
|
| او المشاة وذى صغر على هرم |
|
وان تكن ماشيا افش السلام على | |
|
| من خلته قاعدا فاحفظ الذي الرسم |
|
والجمع ذو قلة يفشوا السلام على | |
|
| من كان ذا كثرة في العد فافتهم |
|
كرر سلامك جهرا بالثلاث على | |
|
| من لم يجبك واومىء نحو ذي الصمم |
|
|
|
|
|
بل يكفى في رده شخص لغير صبا | |
|
| عكس الجنازة فافهم سر فرقهم |
|
فالقصد من رده حبر القلوب وفي | |
|
| صلاة ميت دعاء فاستفد حكمى |
|
دعا المميز قد ترجى اجابته | |
|
| دون الملطخ بالعصيان والجرم |
|
والأولى في عصبة رد الجميع له | |
|
| وان ترد جبر قلب بالقيام قم |
|
لا للقضاة واهل الجور والكبرا | |
|
| نعم لمسكينهم مع اهل زهدهم |
|
|
|
| الف قلوب ذوي الاموال والكرم |
|
|
|
| للّه محتسبا واجنح إلى السلم |
|
وان دخلت بيوت الناس مكترما | |
|
| سلم عليهم ولا تهتك استرهم |
|
|
|
|
|
اياك تجلس على فرش الحرير ولا | |
|
| جلد النمور ولا من فوق فرشهم |
|
اعنى التكارم لا ان يأذنوا فاذا | |
|
| فاقبل كرامتهم ان شئت واكترم |
|
ولا تؤم لذي السلطان كن وجلا | |
|
|
|
من غير اذن ولا تحدق إلى حجر | |
|
| يأتى اليك القرى منها فتتهم |
|
ولا تكن جالسا في حلقة كملت | |
|
|
|
واجلس كما مر حال الاكل ثم اذا | |
|
| فرغت لا حرج اذ ذاك ان ترم |
|
وصف التربع فافعل واحتبى ابدا | |
|
| ان شئت مستتر العورات لم تلم |
|
او افترش وتورك اقع لا بصلا | |
|
| تنا اجتنبه وجانب وصف كلبهم |
|
|
|
| اعنى الثورك اولى عند ذي الفهم |
|
وقس على الذكر ترتيل القرآن كذا | |
|
|
|
هذا اذا لم يطل وقت الجلوس فان | |
|
| يطل فسامح لذي الاعذار والسقم |
|
وان تكن صأيما عن غير مفترض | |
|
|
|
|
|
| نيئافلا توذ قوما عند جمعهم |
|
وبيت ربك لا تدخل اليه اذا | |
|
|
|
|
|
|
|
واللحم اطيبه لحم الذراع فكل | |
|
| منه من عجوة سبعا على الدوم |
|
فالسم والسحر تلغى ان تصبح يا | |
|
|
|
أي تمر طيبة طابت روح مساكنها | |
|
| في مسلم جا صريحا غير مكتتم |
|
|
|
| فاشرب فذاك الشفا للبطن من الم |
|
حمر الزبيب فخذ عشرين واحدة | |
|
|
|
والملح قدمه واختم ما اكلت به | |
|
|
|
ومل الى لبن من شاء او معز | |
|
| او غير ذلك كالمحلوب من نعم |
|
وسل مزيدا وبارك صاح في لبن | |
|
|
|
|
|
| محمد المجتبى للعرب والعجم |
|
عليك بالحبة السوداء تكفي اذا | |
|
| من كل داء سوى موت ومن سقم |
|
والتبن يقطع باسورا عليك به | |
|
|
|
بطيخهم فضله قد جاء في اثر | |
|
|
|
|
|
|
|
وكل اخي من الاعناب مختلطا | |
|
|
|
وفي السفرجل نفع للطحال روي | |
|
|
|
واصله ظلمة في القلب تطمسه | |
|
| كالغيم يغشى لبدر في سمائهم |
|
فان تجد ثقلا في القلب او ظلما | |
|
| كل السفرجل يجلو الغشي بالظلم |
|
كما روى ابن اثير في نهايته | |
|
|
|
ان رمت وصف جمال في اجنتهم | |
|
| كما روي عن نبي كان في امم |
|
شكا له قومه قبحا بما يلدوا | |
|
| اوحي اليه بهذا الامر فافتهم |
|
|
|
| قدمها ان نضجت من قبل لحمهم |
|
وانظر الى قوله في متن واقعة | |
|
|
|
لا تخلط العجم بالمأكول من ثمر | |
|
| تحت الخوان اطرحنه غير محتشم |
|
اما القران فصح النهي في خبر | |
|
|
|
|
|
| تركت جملتها خوفا من السام |
|
وان شربت فسم اللّه ممتثلا | |
|
|
|
|
|
|
|
وانظر اذا في اناء قد شربت به | |
|
| ازل قذاه ولا تنفخ ولا تقسم |
|
ولا تنفس لدى شرب وكن وجلا | |
|
| من اختناس السقا خوفا من السقم |
|
وان تشب لبناً بالماء او عسلا | |
|
| فذا مباح وحول الخمر لا تحم |
|
كذا النبيذ حرام مع حشيشتهم | |
|
|
|
وكل ما اسكر الانسان ممتنع | |
|
|
|
فالتبغ والمذر والبوزا وسائر ما | |
|
| ضاهاه في السكر ملحوق بخمرهم |
|
|
|
| الى الطهارة واسبغها بماءهم |
|
وسم مولاك وانفض للفراش وقل | |
|
| اسلمت وجهى لربى بارىء النسم |
|
كما رواه البخاري في مسانده | |
|
| سبح وكبر وحمد اللّه فالتزم |
|
عشرا وعشرا وعشرا ثم واحدة | |
|
| من بعد ثنتين في التعداد فافتهم |
|
لكل فرد من الاذكار واتل اذا | |
|
| لاية عظمت في الذكر والحكم |
|
وسورة الملك لا تهمل تلاوتها | |
|
| تنجيك في القبر من بؤس ومن نقم |
|
واقرأ لسورة اخلاص وما يلها | |
|
| فاقرأه بالنفث مع مسح الى القدم |
|
من قمة الراس واقرأ ختم بقرتنا | |
|
| فيكفياك من المحذور والضيم |
|
وقيل بل يكفيان التالي من سهر | |
|
|
|
والزم تلاوة ما جاءت به سنن | |
|
| والذكر ايضا لذى عزم على الحلم |
|
واوصى قبل منام بالكتابة او | |
|
| باللفظ ان حيل بين الطرس والقلم |
|
|
|
| يمناك يا صاح تحت الخد اذ تنم |
|
وضع شمالك فوق الخداذ بسطت | |
|
| واستغفر اللّه من ذنب ومن جرم |
|
واذ كرر قادك تحت الارض منفردا | |
|
|
|
واختم كلامك بالاذكار تلق هدى | |
|
| واستقبل القبلة الغراء في الحرم |
|
|
|
| اكفف فراشك من ولد ومن نعم |
|
اطفيء سراجا ونارا من قويسقة | |
|
| واغلق الباب ارغاما لمرتجم |
|
|
|
|
|
لا تضجع ابدا يا صاح منبطحا | |
|
| للوجه تمقت لدى مولاك فاختشم |
|
ان رمت فكرا فنم مستلقيا فبه | |
|
| يتم فكرك في الاملاك والنجم |
|
او رمت طبا فنم يا صاح مضطجعا | |
|
|
|
ولا تنم ابدا قبل العشاء تخب | |
|
| ونومة الصبح فاحذرها ولا تنم |
|
اذ نومة الصبح تنفي الرزق في خبر | |
|
| نعوذ باللّه من حرمان رزقهم |
|
ولا تنم فوق سطح لا حصار له | |
|
| ولا تنم خاليا في البيت فافثهم |
|
ولا تنم حاقنا للبول تلق اذى | |
|
| كلا ولا حاقدا يوما على خصم |
|
ولا تنم صاح في شمس وبعضك في | |
|
| ظل من الشمس اذ هجر الهجير حمي |
|
ولا تنم بعد عصروا اخش من خبل | |
|
| ونم قبيل زوال الشمس عن امم |
|
|
|
| في جوف ليل بهيم ان تكن تقم |
|
ولا تنم عين اذا مكتوبة فرضت | |
|
| ان ضاق وقت اداها ادها ونم |
|
ولا تنم بين ايقاظ فتؤذيهم | |
|
| وان يناموا فقم عنهم وخلهم |
|
ولا تسلم على من كان منتبها | |
|
| بين النيام برفع الصوت تؤذهم |
|
ان رمت يقظة ذي نوم لنازلة | |
|
| ايقظه بالرفق لا تصرخ به يهم |
|
وان يكن عالماً فاتركه منبسطا | |
|
| بالنوم اذ روحه تسرى بسرهم |
|
نعم اذا جد امر واضطررت قصح | |
|
| بذكر مولاك تنبيها من الحكم |
|
فقد جرى مثل ذا من حبنا عمر | |
|
| فكبر اللّه ايقاظا لفصحبهم |
|
|
|
| لسيد الخلق فاستمسك بجبلهم |
|
وذا صحيح وفي متن البخاري اتى | |
|
| مطولا فاستفد واعرف لقدرهم |
|
وقل لدى يقظة ما صح في خبر | |
|
| حمدا لك اللّه اذ احييثني وقم |
|
الى العبادة والطاعات منتشطا | |
|
| والبس ثيابك بعد النفض للهدم |
|
ابدأ بيمناك حال اللبس ممتثلا | |
|
| والنزع بالعكس في نعل وذي كمم |
|
سم الاله تعالى واحمدنه اذا | |
|
| لبست شيئا وسله سابغ النعم |
|
وانو التحدث بالانعام مبتهجاً | |
|
|
|
ايضا وسترا لعورات امرت بها | |
|
|
|
قصر ثيابك لا تعجب بلبسك لا | |
|
| تجرها خيلا واحذر من النقم |
|
في صحيح القشيري الارض قد خسفت | |
|
|
|
|
|
|
|
فارفع ازارا لنصف الساق مقتديا | |
|
| فما تزده على الكعبين يضطرم |
|
كم القميص الى رسغ فقسه كذا | |
|
| قد كان كم قميص المصطفى العلم |
|
|
|
|
|
|
|
| لا تنتعل قائماً واجلس لخلفهم |
|
لا تمش في فردة في الرجل قد لبست | |
|
| فانزع او البس معا يا صاح في القدم |
|
|
|
|
|
خير الثياب بياض خذه في كفن | |
|
|
|
وان ترم لبس مصبوغ فلا حرج | |
|
| في الحمر والخضر والمسكي وغيرهم |
|
كذا ويندب لبس الصوف متضعا | |
|
| والشعر من معز اذ ذاك او غنم |
|
اياك من شهرة في اللبس من خشن | |
|
| قد كان لبسك او من انفس القيم |
|
|
|
| للذل والبعد والتنكيس في التخم |
|
|
|
| لغير فخر بها من اكرم الشيم |
|
اسدل لها في صلاة عكس بيت خلا | |
|
| فكفها قاصد التعظيم والحرم |
|
ولا تجاذف ولا تسرف وكن وجلا | |
|
| كالاغبياء من الحكام والغشم |
|
ويل لقاض ولا تسرف وكن وجلا | |
|
| تكبير عمته البيضا لدى الامم |
|
|
|
| على دماغ خلا من معدن الحكم |
|
يجر اذياله في محفل الامرا | |
|
| بالزور ثم المرا والظلم والظلم |
|
ولا يراعي جناب اللّه خالقه | |
|
| وبل له ضل عن سبل الهدى وعمى |
|
|
|
| ومل الى صحبة الاخيار والتزم |
|
لبس القلانس والاقباع متضعا | |
|
|
|
|
|
|
|
اهل التصوف قد خصوا بمذهبهم | |
|
| على التواضع اصلاحا لقلبهم |
|
|
|
|
|
فلم يبالوا بما يزري نفوسهم | |
|
| اذ كان ينفع قلبا خص بالقسم |
|
|
|
| ويلبسون لما قد خس في القيم |
|
وهم على الحق فيما يفعلون فلا | |
|
| تعب عليهم بترك التاج والعمم |
|
جاء الحديث فلا تنكر على احد | |
|
|
|
قد كان يحضر للاجناد موكبهم | |
|
|
|
فقد عزى نقل ذا عن سيد العلما | |
|
|
|
لبس البذاذة من ايمان فاعله | |
|
|
|
وقلبك الفرو لا قدح بلابسه | |
|
|
|
شيخ البخاري سليمان بلا ريب | |
|
| أي نجل مهران راوي جامع الكلم |
|
وقد حكى مثل ذا عن سادة سلفوا | |
|
| ابو يزيد حكى ذا عنه من قدم |
|
فاقلب لفروك قمعا للنفوس ولا | |
|
| تقف مع الوهم تدخل حندس الظلم |
|
رقع ازارك والسروال مبتغيا | |
|
| وجه المهيمن ذي الاحسان والكرم |
|
اما الحرير فلا تلبس لغير اذى | |
|
| من فجأة الحرب او قمل وبردهم |
|
نعم يباح اذا ما كان ممتزجا | |
|
|
|
كذا المطرف والمحبوك مشترطاً | |
|
| بقدر عادتهم اذ ذاك فاقتهم |
|
ولا يباح خليط زاد منه على | |
|
| ما فيه من وزن كتان وصوفهم |
|
فان يساوه ابح لبسا للابسه | |
|
| والنقص من باب اولى لاح كالعلم |
|
|
|
| فرشا ولبسا وتدثيراً بلحفهم |
|
كذا استناد اليه كل ذاك سوا | |
|
|
|
على خلاف جرى في غير كعبتنا | |
|
| بين الاكابر من اشياخ فقههم |
|
|
|
| فامنع للابسها في الحل والحرم |
|
الا اذا مادعا ضر اليه كما | |
|
|
|
|
|
| ان لم يمت باخناق منه لم يقم |
|
والدبغ في مذهب الاستاذ شافعنا | |
|
| يطهر الجلد دون الشعر والعظم |
|
واختار جمع من الاصحاب طهرته | |
|
|
|
|
|
| في فرو ما مات من ذيب ومن غنم |
|
بشرط ان يغسل المدبوغ فانتبهن | |
|
| بالما الطهور لينقي الرجس من ادم |
|
وشاع عن معشر للعلم قد فقهوا | |
|
|
|
لا يغسل الجلد منه بالطهور وذا | |
|
| قد صح ذاك فلا يفتى بلبسهم |
|
وفي الصلاة حرام اللبس يبطلها | |
|
|
|
هذا الذي حرروه فاستفده وخذ | |
|
| بالحزم من ورع يا صاحب الهمم |
|
وان اردت نكاحا قد شغفت به | |
|
| فاخطب لبكر وذات الدبن فاغتنم |
|
وانكح ولودا وفي هذا الزمان فلا | |
|
| واحذر من الولد للاتراح والغمم |
|
يأتى زمان يربى الكلب فيه ودا | |
|
| خير من النسل فاهم واضح الكلم |
|
وارغب لمن قد زكت اصلا وعنصرها | |
|
| قد طاب في الاصل والاخلاق والشيم |
|
واحذر نكاح ذوات المال مع شرف | |
|
| وابغ اللتي رضيت بالفقر والعدم |
|
واعقد نكاحاك بعد الخطب ان نظرت | |
|
| عيناك للوجه والكفين واحتكم |
|
واختر شهوداً من الاخيار تحضره | |
|
| وعصبة من ذوي العرفان والهمم |
|
او لم لعرس واملاك بما قدرت | |
|
| يداك فابذل ولو شاة من الغنم |
|
وعند الاملاك فانثران تشا تمراً | |
|
| او نحوه والنقط يا طيب الشيم |
|
وان عجزت فقدم ما وجدت ولا | |
|
| تكلف النفس شيئا لم تطق تلم |
|
برك لعرس بلام او بلفظ على | |
|
| لا بالرفا وبنين لاتفه بهم |
|
وخذ بناصية عند الدخول وقل | |
|
| يا رب بارك لنا يا مسبغ النعم |
|
|
|
| عرسا بها فاذا تهدى بهديهم |
|
|
|
| واساله تجنيبك الشيطان بالنسم |
|
|
|
| ولا تقع كوقوع البهم والنعم |
|
واحذر مواقعة يا صاح قد ذكرت | |
|
| في اول الشهر أي ليلا بكرههم |
|
|
|
| فأن ابليس يحضر عند وطيئهم |
|
واصبر على العرس ان انزلت مستبقا | |
|
|
|
واعرف الهك فيها صاح معترفا | |
|
| بالعجز عن شكر ما اولاك من نعم |
|
ولا تجامع لذي حيض وذي نفسا | |
|
| الا اذا اغتسلت بعد انقطاع دم |
|
وان ترم عود وطىء او تنام فقم | |
|
| الى الوضوء وعد عمد الى الحلم |
|
ان اولدت لك انثى لا تغم بها | |
|
| عند البشارة تشبه عابد الصنم |
|
او ان تضع ذكرا لا تفرحن به | |
|
| فأنه فتنة في الدين فاعتصم |
|
|
|
| في الخير قد صار بين الناس كالعلم |
|
|
|
| اذن بيمناه واليسرى بها اقم |
|
|
|
| واطبخ طعامهما بالحلو للحرم |
|
وللمساكين والجيران اهد لهم | |
|
| وان دعوت اليها القوم لم تلم |
|
وابعث إلى داية بالفخذ محتسبا | |
|
| وفصل العظم لا تكسره ينهشم |
|
|
|
| في السن والعيب لا في الوقت فافتهم |
|
وابغ الختان لسبع ان اردت وخذ | |
|
|
|
|
|
| واعط المساكين منه مع ذوي رحم |
|
واختر لمولودك اسما طيبا عطرا | |
|
| يحبه اللّه في الالقاب والشيم |
|
عبد وحمد فعبد اللّه افضل ما | |
|
| سمى به المرء فالزم ذاك في العلم |
|
وقال سيدنا المختار في خبر | |
|
| سموا باسمى فان تختر به اتسم |
|
|
|
|
|
واختر له مرضعا دانت لخالقها | |
|
| طعامها من حرام المال صاح حمى |
|
فأن ترعرع هذا الطفل خذه الى | |
|
|
|
واضر به ان حاد عن طرق اهدى ادبا | |
|
| مر بالصلاة لسبع بعد عشرهم |
|
|
|
| ايضا وفي مضجع فرق اذا يتم |
|
وازجره عن غيبة حتما وعن كذب | |
|
| وصنع عن نظر عمدا الى الحرم |
|
الا الى محرم واندب الى ورع | |
|
|
|
اذا فعلت كذا فالله ذو كرم | |
|
| لا يظلم العبد شيئا جل ذو القدم |
|
ابشر بأجر عظيم لا نفاد له | |
|
| بجنة الخلد في ملك وفي خدم |
|
والزم لما صح من طرق الهدى ابداً | |
|
|
|
لا تظلم الزوج في استخدامها فتكن | |
|
| غدا على الجسر تمشى في دجى الظلم |
|
فاكنس لبيتك واطبخ للطعام تسد | |
|
| والعجن والغسل فافعله فلم تلم |
|
كان النبي رسول العالمين اذا | |
|
| يحل بيتا بمهن الاهل والخدم |
|
وكن صبورا لما تلقاه من ضرر | |
|
| وعاشر الاهل بالمعروف والكرم |
|
واللين والرفق والاحسان ما قدرت | |
|
|
|
|
|
|
|
وان تخف لنشوز عظ لها فإذا | |
|
| حققته من قبيح الفعل والكلم |
|
فاهجر لمضجعها واضرب فلا حرج | |
|
| فأن اطاعت فلا تحقد وتضطرم |
|
وان اصرت على فعل الشقاق فخذ | |
|
| من اهلها حكما واعمد الى الحكم |
|
|
|
| فالله قد ولي التوفيق من قدم |
|
انفق عليها بعرف واكسها ابدا | |
|
| بالعرف واختر لها دارا بحيهم |
|
او غيره فلك التخيبر في سكن | |
|
| وان دعت حاجة الا خدام فاختدم |
|
واحذر من الجمع بين الضرتين تنل | |
|
| هما وغما وكربا زايد الظلم |
|
واقسم كما قرر النظار في كثب | |
|
| واحذر من الحيف والاشطاط في القسم |
|
ولا تعاطى يمينا بالطلاق تخب | |
|
|
|
وان رأيت شقاقا دائما وعيا | |
|
| واخترت تطليقها اذ ذاك لم تلم |
|
وحد ولا تبغ تثليثا فتندم لا | |
|
| تفعل لذلك في وقت انسجام دم |
|
ولا بطهر وقد واقعت فيه لها | |
|
| وعند حمل وخلع سوغ ذاك نمي |
|
واجبر لقلب بتمنيع وترك اذى | |
|
| وستر عورة ذي التطليق من حرم |
|
وان يكن ولد احسن اليه تفق | |
|
| وان تكن حاضنا لنفق بلا ندم |
|
وبعد سبع فأن تحوي النتاج فلا | |
|
| تمنع من الزور للقربى وذي رحم |
|
|
|
| وهكذا كل ذي قربى من النسم |
|
|
|
| في خنصر اليمنى او يسراك فاختتم |
|
|
|
|
|
|
|
| رمت السلامة للمثقال فالتزم |
|
وان نقصت يكن خيرا ففي خبر | |
|
| الامر بالنقص عن مثقال وزنهم |
|
|
|
|
|
|
|
| قد ارتكبن فحرم ذاك واحترم |
|
اما الاواني كمقراض ومكحلة | |
|
|
|
|
|
| على الفريقين واحذر حر نارهم |
|
|
|
| كانت فحرم وحرم الغير لا ترم |
|
ولو نفيسا كياقوت زبر جدهم | |
|
| مع الكراهة كاستعمال صفرهم |
|
في الاكل والشرب للاضرار دعه فقد | |
|
| نصوا على كرهه في متن فقههم |
|
وفي المضبب للتزيين مع كبر | |
|
| حرم وللغير جوز واستفد حكمي |
|
|
|
|
|
وما يعلق فوق الراس للنفسا | |
|
|
|
ونحو ذلك فامنع منه من علق | |
|
|
|
وكل ذا محدث في الدين مبتدع | |
|
| فالزم لسنة خير الخلق والتزم |
|
|
|
| للخاص والعام والسلطان والحكم |
|
حتى عقايد هذا العصر قد فسدت | |
|
| الا القليل كشامات على بهم |
|
بغض الصحابة في ذا الوقت منتشر | |
|
|
|
|
|
| وكن لنا ملجأ من زلة القدم |
|
وان اردت خروجاً للصلاة فكن | |
|
| من بعد لبس ثياب البيض والعمم |
|
عند الخروج ببسم اللّه مبتديا | |
|
| ايضا توكل على مولاك واعتصم |
|
واخرج بيسراك من بيت ثويت به | |
|
| عكس الدخول ولا تركب بلا سقم |
|
بل فامش وانهض اليها بالسكون ولا | |
|
| تهمل للاذكار اصلا لا ولا ترم |
|
تشبيك ما في يد من اصبع وضعت | |
|
| واقصد زيارة رب البيت والحرم |
|
ومل الى مسجد بالقرب منك اذا | |
|
| ما صانه اهله بالذكر والحكم |
|
وان اهانوه لا تقرب ودعه اذا | |
|
| كانت شعاير دين فيه لم تقم |
|
كالخوض في غيبة فيه وفي كذب | |
|
| والاشتغال بذكر البيع والسلم |
|
كذا البصاق والاستنجا بساحته | |
|
| او رفع صوت بغير العلم فافتهم |
|
او الضيوف تراهم ينزلون به | |
|
| للاكل والشرب والتقذير بالقمم |
|
والنوم فيه لغير الله فامض وقم | |
|
| عنهم واعرض ودع تكثير حزبهم |
|
|
|
| قد جاء لعنهم في اقوم الكلم |
|
فالنوم والاكل قد جاءت اباحته | |
|
| بمسجد المصطفى مع لعب حبشهم |
|
|
|
|
|
ففعلهم ذاك قد صحت مقاصدهم | |
|
| فيه بتعظيم بيت الله والحرم |
|
|
|
| عند البخاري وهذا شر قرنهم |
|
اين الحفالة بل حفلي حفالتها | |
|
| من اللباب ذوي الالباب والهمم |
|
فلا تقس معشرا خانوا امانتهم | |
|
| على الشموس ولا الاقمار والنجم |
|
لو ان واحدنا ينفق على احد | |
|
|
|
او بصف مد لهم قد انفقوه فلم | |
|
| يبلغ مقامهم في الجود والكرم |
|
صح الحديث عن المختار صاح بذا | |
|
| فاعرف لقدرك من هذا وقدرهم |
|
والفتوى ان مباحا كان في حرم | |
|
| بمسجد المصطفى قدما كاكلهم |
|
والنوم فيه ولعب بالحراب به | |
|
| فالان يمنع منه فاستفد حكمى |
|
وذاك من عارض أي سوء مقترف | |
|
|
|
|
|
|
|
يبول نائمهم في صحن مسجدهم | |
|
| ويقتل القمل والبرغوث في الحرم |
|
هذا ويلقى قشورا منهما جهلا | |
|
| بقدر بيت الذي ابداه من عدم |
|
|
|
| بترك ما ساء من خلق ومن شيم |
|
وفي ضيافاتهم قد احدثوا بدعا | |
|
| يضيق صدرا بها من كان ذا قوم |
|
فانظر بقلبك في متن الحديث ترى | |
|
| زوج الرسول وما قالته في الحرم |
|
من منعهن بما احدثن من بدع | |
|
|
|
|
|
|
|
اعني به نجل عباس رضي ابدا | |
|
| عليهما كيف افتى سافكا لدم |
|
|
|
|
|
صرنا بوقت عجيب صار عالمهم | |
|
| يفتى مع الجهل بالاسرار كالنعم |
|
|
|
| على النفيس وهذا قاصر الهمم |
|
|
|
| افتى فافتن اقواماً بجهلهم |
|
فان ترى مسجدا قد صين من دنس | |
|
|
|
|
|
| وانو العكوف به والصمت فاستدم |
|
الا عن الذكر والتعليم فه ابدا | |
|
| بذاك جهرا وسل عن جوهر الحكم |
|
ولا تسل عن متاع ضل فيه ولا | |
|
| تذكر لدنيا بعقد البيع والسلم |
|
ولا بغير وادب من تراه يسل | |
|
| عن ضالة ذهبت فازجره وانتقم |
|
|
|
| كمن يبيعان قل حقا ولا تهم |
|
ولا تداهن كبير القوم تاجرهم | |
|
| ولا الرئيس وذا الاعوان والخدم |
|
ادخل بيمناك واخرج باليسار وعذ | |
|
| باللّه سم وسل مولاك من قسم |
|
بفتح ابواب رحمات وغفر خطا | |
|
| بعد الصلاة مع التسليم فاغتنم |
|
ادلك لنعل على باب وخذه ولا | |
|
|
|
ومن تخطى رقاب الناس جاء غدا | |
|
| جسرا على النار ملقى في طريقهم |
|
نعم يباح التخطي للامام ومن | |
|
|
|
بشرط ان لا يخطى فوق ثالثة | |
|
| من الصفوف ولا يفرق لجمعهم |
|
ولا تقم احدا من بقعة ابدا | |
|
| للسبق حق نعم وارفع لفرشهم |
|
|
|
|
|
|
|
| اذا قضى حاجة يأوي الى الحرام |
|
فلا تكن جالسا يا صاح موضعه | |
|
|
|
|
|
|
|
ان لم تجد فرجة في الصف صل اذاً | |
|
| فرداً وللشخص فاجذب بعد محترم |
|
|
|
| ثم الخناثى وبعد الكل للحرم |
|
|
|
| عكس النساء وضد الخير لا ترم |
|
|
|
| اما النساء فمن امت بوسطهم |
|
وان يكن ذكرا اوقفه عن يمن | |
|
| ان اخر جاء فليحرم عن الشام |
|
وبعد ذاك فاخر ذين خلف تصب | |
|
| او ان تشا فتقدم انت لم تلم |
|
|
|
| ولا تطول ولاحظ صاحب الهرم |
|
ومن له حاجة والطفل من ضعف | |
|
| ولا تؤم لغير اللّه ذي الكرم |
|
|
|
| حسا ومعنى وتقوى اللّه فاغتنم |
|
واول الوقت لا تهمل فضيلته | |
|
|
|
بشرط ما قاله الاقوام في كتب | |
|
|
|
وان تكن راكعاً او في التشهد قف | |
|
|
|
بشرط تسوية بين الانام كذا | |
|
| ترك الاطالة فيه خشية السآم |
|
وان طرا حدث او قد عرفت فلا | |
|
| تمكث وخلف فتى يتمم لفرضهم |
|
ان لم يخلف فلا اثم نعم فهم | |
|
| يقدموا عارفا بالفقه والحكم |
|
ولا تواصل اذانا بالاقامة بل | |
|
| فامكث اذا لم يضق وقت لجمعهم |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
واسمع قراءة نال امكم واذا | |
|
| قضى القراءة امن معه والتزم |
|
له اتباعا اذا احكمت عقدك في | |
|
| روم اقتداء به يا طيب الشيم |
|
وان يكن راكعا فاركع كذاك اذا | |
|
| قد كان منتصبا سمع اذا وقم |
|
واحمد الهك بعد الانتصاب كما | |
|
| قد جاء في مسند الاخبار والكلم |
|
وان يكن ساجدا فاسجد بلا سبق | |
|
| ولا تبادر تكن في صورة البهم |
|
ولا تسابقه بالاحرام عن عجل | |
|
| لم تنعقد واحذر البطلان فافتهم |
|
واحذر تخلف بركن ثم اخر من | |
|
| اركان فعل بلا عذر مع التمم |
|
اعني يتم له الركنان دونك او | |
|
| بالعذر فامكث لتتميم فخذ حكمي |
|
مثال عذر كبطوء في القراة او | |
|
|
|
فامكث لتقرأها اذ ذاك لا حرج | |
|
|
|
ان يسه فاسجد له او تسه انت فلا | |
|
| لحمله عنك سهو الفعل والكلم |
|
وان قضيت صلاة فالتزم ادباً | |
|
| سبح وحمد وكبر واودع واستلم |
|
اما الدعا فله قد افردوا كتباً | |
|
| في الفضل والحال والاوقات والقسم |
|
وفضله طافح فاجأر به ابداً | |
|
| في القبض والبسط والافراح والغمم |
|
واسأل بجامعه الماثور في خبر | |
|
| واحمد وصل على المختار من قدم |
|
وابسط يديك توجه قبلة وسلن | |
|
| مولاك فضلاً عظيما واكف الديم |
|
ونكس الرأس طورا وارمقن الى | |
|
| نحو السماء يطرف منك منسجم |
|
لا تهمل الطهر في الاحوال اجمعها | |
|
| ان استطعت ففيه اليمن فاستدم |
|
في وقت غيث وعند الفطر مع سفر | |
|
|
|
بين الاذانين بين الخطبتين ففه | |
|
| بالاضطرار وعند الضرب للقمم |
|
أي في الجهاد وايام الحجيج وفي | |
|
| رمضان والليلة الغراء بالكرم |
|
وليلة القدر مع يوسف الوقوف كذا | |
|
| عند اصطراخ ديوك القوم في الخيم |
|
|
|
|
|
وفي المحرم يوم العشر فابتغه | |
|
| وفي البقاع كبيت اللّه والحرم |
|
وعند زمزم حال الشرب منتهلا | |
|
| وعند قبر رسول اللّه ذي الكرم |
|
ومسجد القدس مع قبر الخليل وقس | |
|
| كل المشاهد للخيرات فانتسم |
|
وعند ختم كلام اللّه خالقنا | |
|
| بين اسمى الله في الانعام فاغتنم |
|
وعند رؤيا هلال لاح في افق | |
|
| فاسال آلهك واقرأ أي ملكهم |
|
اعني تبارك واسأل في السجود تجب | |
|
| ويوم عيد وحال الضر والسقم |
|
وليلة الفطر والاضحى ومنتصف | |
|
| من شهر شعبان لا تهمله في الظلم |
|
|
|
| رجب الاصم تضرع صاح لا تنم |
|
وعند نوم ولبس والقيام الى | |
|
|
|
وغير ذلك فالزم للدعاء بما | |
|
| قد جاء في كتب الاثار والتزم |
|
اعزم سؤالا ولا تشك بموعده | |
|
|
|
|
|
| ولا بموت على كفر لذي السلم |
|
ولا على النفس والاهلين قاطبة | |
|
| بالسوء قل هكذا في المال والخدم |
|
|
|
| ان خفت من فتنة في الدين لم تلم |
|
من غير جزم وبالتفويض سل فاذا | |
|
| كان الدعا هكذا تمشي على قدم |
|
ولا تبالغ برفع الصوت في طلب | |
|
| ولا تمل نحو تسجيع ولا نغم |
|
والسجع ان لم تكلف فيه موتثر | |
|
| وكل حلالا تجب اولا فتحترم |
|
اكل الحلال وتقوى اللّه قطب هدى | |
|
| في كل حال فخذه عن ذوي الهمم |
|
|
|
| اعظم سؤالك فالمسؤل ذو عظم |
|
ان لم تجب في سؤال لا تدعه ولا | |
|
| تياس فترك دعاء اللّه ذي الكرم |
|
|
|
| فقد اجيب عدو اللّه من قدم |
|
واحذر من الظلم لا تأمن عواقبه | |
|
| فدعوة العبد مظلوما من النقم |
|
تسري الى ربه لا شيء يحجبها | |
|
|
|
|
|
| فاحذر اذى واتعظ من فعل سعدهم |
|
واطلب دعاء من الابرار اجمعهم | |
|
| ومن فتى رام حج البيت والحرم |
|
واسأل الهك للاخوان نيل رضى | |
|
| في ظهر غيب تجب بالمثل فاغتنم |
|
|
|
|
|
عمم بدعوتك الاسلام تلق هدى | |
|
|
|
لا تنس من مات ياذا من جميل دعا | |
|
| فالميت مثل غريق وسط ملتطم |
|
فأن تصل دعوة من أهل او احد | |
|
| من الاجانب كانت اكبر النعم |
|
واختم بحمد وتسليم وصل على | |
|
| محمد المجتبى للعرب والعجم |
|
وامسح بكفيك وجهاً لا القنوت فدع | |
|
|
|
والاسم الاعظم ان تبغ الدعاء به | |
|
| اللّه فاسأل به مع حرف ميمهم |
|
واسأل باسمائه الحسنى تصبه بها | |
|
| قد صين جوهره فيها فلا تهم |
|
وقيل يا حي يا قيوم فاغتنمن | |
|
| وجأر بذين من الاتمام للنعم |
|
وقيل فيه هو التهليل فادع به | |
|
| ذو النون فاه به في بطن حوتهم |
|
كرره بعد صلاة في الدجا سحرا | |
|
|
|
مائتا وخمسا وعشرين اخيّ اذا | |
|
| تكفى من الكرب اذ يغشى كليلهم |
|
في آخر الليل ضبط في الحساب فقد | |
|
| يا صاح جربها الاخيار فاحتزم |
|
ان مسك الضر فاجأر بالدعاء كما | |
|
| دعا به المبتلى ايوب ذو السقم |
|
|
|
| وفي الصحيح دعاء الكرب كالعلم |
|
وكل حادثة قد جاء فيها دعا | |
|
| فاسأل بذاك خبيرا في حديثهم |
|
تركت تفصيلها خوف السآم بها | |
|
| ولم اجد صادقا في بغية الحكم |
|
|
|
| خوف الضياع لحق اللّه والحرم |
|
|
|
| ظلم وبذل لغير مثل ذاك نمي |
|
يا حسرتا مات علم الدين يا اسفا | |
|
|
|
قد مال جهرا الى الدنيا وزينتها | |
|
|
|
قد اخرسته عن الحق المنير فلم | |
|
| يامر بعرف ولم يزجر ولم يرم |
|
بعلمه وجه مولاه العظيم ولم | |
|
|
|
|
|
| ولاية الحكم والمنبوذ للحطم |
|
يهوى الرياسة لا يبغي بها بدلا | |
|
| عند الملوك بقرب من ديارهم |
|
يمشي اليهم على دنياه مكتلبا | |
|
|
|
مداهنا في حقوق اللّه اجمعها | |
|
|
|
يكفيه ي خزيه حشر غدا معهم | |
|
|
|
اين العلوم وما اثمرن من تحف | |
|
| من المحاسن والانوار في الظلم |
|
|
|
| والنور يكسف بالظلماء والقتم |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
نعم قلوب الورى اضحت له جسدا | |
|
|
|
العلم يحي قلوبا زال رونقها | |
|
|
|
العلم يرفع في الدارين صاحبه | |
|
| لكنّ حاملهُ افضى الى النخم |
|
|
|
| من الحطام الذي يفنى ولم يدم |
|
فاكتم علومك الا عن اخي ثقة | |
|
| قد جاء يطلبها للّه فاغتنم |
|
|
|
|
|
ولا لمن رام حظا عاجلا كفتى | |
|
| رام القضاء وتدريسا لصيتهم |
|
ان الذي مال للدنيا وزينتها | |
|
| بحرفة العلم كلبٌ والغٌ بدم |
|
وقاطعٌ عن طريق اللّه منقطعٌ | |
|
| عن باب مولاه محروم من القسم |
|
|
|
| في الاثم والبغي والعدوان والظلم |
|
واجلس وقورا على طهر وكن وجلا | |
|
|
|
وابدأ بتعليم ما قد كان مفترضا | |
|
|
|
|
|
| فذاك حتم على من كان ذا حكم |
|
|
|
| ان قام شخص به اجزأ عن الامم |
|
فابدأ بما هومهمّ بل اهمّ ولا | |
|
| تضع زماناً بغير تفض للندم |
|
استغفر اللّه ربى دائما ابدا | |
|
| ان لم يسامح اقل ياذلة القدم |
|
مضت جواهر انفاس الزمان سدى | |
|
| واحسرتى وابكايء آه وآندمى |
|
وكن وقوراً لدى التقرير متقياً | |
|
|
|
|
|
| حذر وذكر وانذر واعف وانتقم |
|
اقبل وادبر ولا تفجر على احد | |
|
| ولا تكافي خسيس القدر والقيم |
|
اياك واللعن واحفظ كل جارحة | |
|
|
|
اعرض عن اللغو مر بالعوف محتسباً | |
|
| ولا تداهن لذى قربى وذي رحم |
|
كلا ولا نفسك احذر من مداهنة | |
|
| فالنفس امارة بالسوء فاعتصم |
|
ولا تجادل لطلاب الجدال ولا | |
|
| تمار اهل المرا بل مرّ وانهزم |
|
ولا تعلم لغير اللّه فاخش ولا | |
|
| تمن لا توذ لا تفخر على النسم |
|
|
|
|
|
ولا تكن طالبا للصيت منتشراً | |
|
| ولا تقطب وبش الوجه وابتسم |
|
الا اذا منكراً قد خلت من احد | |
|
| فاغضب وقطب لحق اللّه ثم قم |
|
كان النبي رسول الله سيدنا | |
|
| اذا رأى منكرا يغضب وينتقم |
|
وانظر الى قوله في سورة نزلت | |
|
| اعني بها النور لا تاخذكم افنهم |
|
ولا تخلط تحد عن شرعة وضحت | |
|
| فاسلك سبيل الهدى الزهراء كالنجم |
|
ولا تفد لغريب العلم منكره | |
|
|
|
واطرح سؤالا على قوم لتخبرهم | |
|
| لا للأذى بامتحان منك تأتثم |
|
|
|
| اللّه اعلم والمختار للامم |
|
ان لم تكن عالما او ان علمت اجب | |
|
| ان لم يكن موجب للصمت عن كلم |
|
ولا تبادر الى رد الجواب بلا | |
|
|
|
وان يكن ثم من قد فاق مرتبة | |
|
| فاردد اليه سؤال القوم واحتشم |
|
وان كتبت على فتوى علمت بها | |
|
| فابدأ بحمد وميز قطة القلم |
|
واسأل من اللّه توفيق الصواب لها | |
|
| وصل من بعد حمد اللّه واختتم |
|
تحت السؤال بيسرى رقعة رسمت | |
|
| فارسم جوابك بالايضاح للتهم |
|
ولا تكن اخذا اجرا عليه تخب | |
|
| من اجر اخراك فاحذر ذلة القدم |
|
ولا تطول جوابا فوق حاجتهم | |
|
|
|
وفي الطلاق تثبت لا تكن عجلا | |
|
| والاحتياط به فاعمل بحنثهم |
|
هذا زمانٌ عجيبٌ صار فاسقهم | |
|
| يفشى الطلاق بحنث غير مكتتم |
|
|
|
| زماننا بحديث الدور في القسم |
|
|
|
|
|
يقول سرجتها يعنى بذاك لما | |
|
| يعزى الى ابن سريح في طلاقهم |
|
والحق ان طريق الدور منقطعٌ | |
|
|
|
جرى على ذا اماما الفقه في كتب | |
|
| الرافعى والنواوي صاحب الهمم |
|
والقول قولهما في كل نازلة | |
|
|
|
واهرع إلى اللّه واضرع للاله تفز | |
|
| ولا تكاسل عن الطاعات والخدم |
|
ولا تصاحب لاهل الشر واجفهم | |
|
| واصحب لاهل الهدى وانهض لحبهم |
|
زرهم تأدب بهم وادخل لحضرتهم | |
|
| وكن عبيدا لهم في كل شأنهم |
|
اقم على ساحة الاعتاب ملتثما | |
|
|
|
فترب اقدام اهل اللّه ذرتها | |
|
| تبري القروح وتشفى من ضنا السقم |
|
واحذر من التكر فالانكار يهلك من | |
|
|
|
|
|
| والشرع راع تجده خير معتصم |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
والسالكون وان لم يجذبوا فهم | |
|
|
|
والطرق شتى واسناها واشرفها | |
|
| طريقة المصطفى البيضا بلا تهم |
|
فأنها قد حوت كل المعاني فسل | |
|
| مولاك توفيقها واسلك بها ودم |
|
وانظر مقام جنيد في العلوم وقس | |
|
|
|
ان الجنيد له قد دانت الفقها | |
|
| من غير نكر فخذ اسرار فرقهم |
|
فاحفظ سياجات شرع يا اخى تسد | |
|
| ولا تمخرق تقع في مكر نكرهم |
|
هذا ابن فارض ثم الحاتمي ومن | |
|
| مشى على الحد اضحوا بحر خوضهم |
|
فاحذر من الخوض تغرق في مآثمهم | |
|
|
|
وانظر إلى اية من بعد فاتحة | |
|
| في الجزء الاول من آيات ذكرهم |
|
يا رب سدد وايد دائما ابداً | |
|
| وافتح بنصر قريب غير منصرم |
|
سافر عن الاهل والاوطان قاطبة | |
|
| واطلب لعلم به تمتاز عن نعم |
|
واقصد به وجه مولاك الكريم تفز | |
|
| ولا تسل فاسقا كالقاضى والحكم |
|
لا تأخذ العلم الا عن حليف تقى | |
|
| فاكف بساحته الغرباء والتزم |
|
واطلب لعلم فروض قد امرت بها | |
|
| من اصل دين وغسل مع وضوئهم |
|
وكالصلاة وصوم والزكاة وما | |
|
| ضاهاه في الحكم من بيع ومن سلم |
|
|
|
| واجلس لدى الشيخ مثل العبد والخدم |
|
وغض طرفا ولا تضحك بلا سبب | |
|
| احضر لقلبك وافهم صافى الحكم |
|
وان يناديك قل لبيك او بنعم | |
|
| اجب نداه وان يأمرك فاستلم |
|
حكمه في النفس تظفر لا تكن حرجا | |
|
| فيما قضاه به اتبع رمز سرهم |
|
شاوره في كل ما تبغيه من غرض | |
|
| واسمع له واطع واصبر على الالم |
|
من زجرة النفس او تهذيبه فبه | |
|
| يشرق ضياء سناء السر من ظلم |
|
|
|
| بادر اليها ببذل المال والقدم |
|
ان رمت تخدم فاخدم سادة علموا | |
|
| بشرط الاخلاص لا قصد المدحهم |
|
ولا رياء ولا فخر ولا لدنا | |
|
|
|
دابا لقوم لهم علم لهم ادب | |
|
| واقنع بما فتح المولى من القسم |
|
ابو هريرة حفاظ الحديث رضى | |
|
| بملىء بطن من العرفان والحكم |
|
تجرع المر في نيل العلوم فها | |
|
| قد ساد بالعلم بين العرب والعجم |
|
في يوم جمعة اذ يروى الحديث له | |
|
| بعد الاذان مع الرضوان فافتهم |
|
وانظر بقلبك في هذا المقام له | |
|
| في كل قطر مدى الايام والامم |
|
فلازم العلم لا تهجر مجالسه | |
|
|
|
|
|
| شهود الف من الاموات والنسم |
|
|
|
| والف فرد من الركعات فاغتنم |
|
ومن مشنى في طريق طالبا لهدى | |
|
|
|
ولا تكن سائلا من غير مشورة | |
|
| ولا بحال انحراف الشيخ من غمم |
|
في القبض والبسطو والاحزان مفرطة | |
|
|
|
ولا بجوع ولا عري ولا ظماء | |
|
|
|
|
|
|
|
ولا تلح على رد الجواب ولا | |
|
| تجل بارض ظنون السوء والتهم |
|
وان تر الخير فانشر ذكره فإذا | |
|
| ما خلت ضدا فلا تهتك لسترهم |
|
اول بما قدرت نفس عليه وان | |
|
| قد كان لا يقبل التأويل فاتهم |
|
اعنى لنفسك وارجع بالملام لها | |
|
|
|
وهكذا الحكم في باب الاخوة خذ | |
|
| من غير فرق بحبل الله واعتصم |
|
|
|
| اخذت عنه بصدق العزم والهمم |
|
واصحب لاصل وفرع مع ذوي رحم | |
|
| بالبر والجود والاحسان والكرم |
|
|
|
| ووالهم ان اطاعوا او عصوا فلم |
|
وامر بعرف لهم مثل الصلاة وقل | |
|
| حقا اذا خلت بطلا في سبيلهم |
|
فأن اطاعوك فاشكر او عصوك فلا | |
|
| تطع وصاحبهما بالعرف من شيم |
|
فإن اصروا على العصيان والجرم | |
|
|
|
لا تدع اصلا بما سمى به فإذا | |
|
| تكن مسيئا ظلوما قاطع الرحم |
|
بل بالابوة سمه والامومة قل | |
|
| او بالسيادة واعرف حق فضلهم |
|
واشكر لهم بدعاء في الكتاب اتى | |
|
|
|
نظف ثيابا وابدانا لهم شعشت | |
|
|
|
انفق على والد يحتاج او ولد | |
|
| وهكذا فاسكهم دفعاً لبردهم |
|
لا تدن زوجا وتقصى الام تقطعها | |
|
| ولا صديقا وتقصى الاصل فافتهم |
|
اصبر على قولهم واغفر لذلتهم | |
|
| ودع اذا هم من الافعال والكلم |
|
رد السلام وعد من كان ذا مرض | |
|
|
|
|
|
| ان لم يحمد فدعه مثل ذي زكم |
|
اجب لداع ولو قد كان من بعد | |
|
| ان لم يكن منكراً برر لذي القسم |
|
لا تحقرن من المعروف حتى ولو | |
|
|
|
احسن الى الجار لا تحقر مودته | |
|
| بما تهاديه حتى فرسن الغنم |
|
لا تجلسن بطريق قط الا اذا | |
|
| غضضت طرفا عن الاحداق بالحرم |
|
مع امر عرف ونهى عن مضاددة | |
|
| وكف نفس عن ألا بذاء والتهم |
|
|
|
|
|
|
|
| في مسلم صاح منها نتف ابطهم |
|
قصّ الشوارب قلم الظفر رابعها | |
|
| غسل البراجم خمس باستياكهم |
|
ثم الختان مع استحداد عانتهم | |
|
| اعفا اللحاء مع استنشاق مائهم |
|
|
|
| بعض الرواة بالاستنجاء فافتهم |
|
والاكتحال ثلاثاً جاء في ادب | |
|
| بأثمد فاكتحل باليمنى ان تنم |
|
|
|
| فافعله ان شئت غبا لاعلى الدوم |
|
وسرح الشعر لا تهمله مؤتسيا | |
|
| بالمصطفى خير خلق اللّه كلهم |
|
وانظر لوجهك في المرآة مفتكرا | |
|
| واسأل الهم حسن الخلق والشيم |
|
ونظف الثوب بالصابون من دنس | |
|
| على النظافة مبنى الدين ذى القوم |
|
نعم اذا صح قصد المرء في شعث | |
|
| في الثوب والشعر والابدان واللمم |
|
فلا يلام اذا في حالة ابدا | |
|
| وكيف وهو ولي اللّه ذي الكرم |
|
لو كان ذا مقسما يوما على جبل | |
|
| لبر يا صاح عند اللّه في القسم |
|
|
|
| عند الورى وتراه قطب غوثهم |
|
منهم او يس كما قد صح في خبر | |
|
| فسل لفاروقهم عن قدر قدرهم |
|
وكم وكم حوت الاطمار من بطل | |
|
|
|
يا مالك الملك يا رحمن يا املى | |
|
| امطر علينا بهم من واسع النعم |
|
غيثاً مغيثاً هنيا دائماً ابداً | |
|
| مجللاً طبقا من واكف الديم |
|
|
|
| يحيى موات اراضى السر بالحكم |
|
وافتح لنا بهم ما كان منغلقا | |
|
| من الكشوفات ياذا الجود والكرم |
|
واختم بخير وصل من كان منقطعاً | |
|
|
|
حاشا لمجدك يا مولاي تؤيسني | |
|
| من فيض فضلك يا ذا الفضل والعظم |
|
وهل اضام وقد اصبحت في كنف | |
|
|
|
انت المغيث وانت المستغاث به | |
|
| انت المجيب دعا المضطر في الظلم |
|
انت كنت اسرفت بحر الجود ملتطم | |
|
| فيه اغوص من الزلات والجرم |
|
او كنت بارزت ربى بالقبيح فمن | |
|
| ارجو سواه يقلنى زلة القدم |
|
يا رب انت الرجا في كل نائبة | |
|
| يا واسع الغفر يا قيوم لم تنم |
|
يا رب فتحا قريبا سرمدا ابدا | |
|
|
|
يا رب لطفا وتأييدا ومغفرة | |
|
| تمحو بها ظلم الزلات واللمم |
|
يا رب انى غريب الدار منقطع | |
|
| عن رفقة من ذوي الابقان والهمم |
|
|
|
| فاننى يا آله الخلق من عدم |
|
وانني عن وجودي بالشهود ودم | |
|
|
|
وارزقني صحة فقر منك يا سندي | |
|
| اليك دأباً بها اغسنى عن الامم |
|
وامنح وصالا بلا فصل وغير جفا | |
|
| على ارائك فرش القرب والنعم |
|
ولذذ الطرف والاعضاء اجمعها | |
|
|
|
وبالبقاء فلا يفنى اذا فنيت | |
|
| ذات الخلائق جل اللّه ذو الكرم |
|
خير الملابس تقوى اللّه فاشترها | |
|
| واستر بجلبا بها الوافي من النقم |
|
ما لاح في صورة الاخلاق تنج غدا | |
|
| واملأ وعاءك من زاد التقى ودم |
|
وافتض ابكار افكار على سرر | |
|
| موضونة ومن التسنيم فاستنم |
|
وارفع بقلبك احداثاً وقعن على | |
|
|
|
واجعل صلاتك بالنجوى لمن فتقت | |
|
| اسرار قدرته الاكوان من ظلم |
|
وصم بسر عن الاغيار اجمعها | |
|
| وافطر على تمر عين العين وائتدم |
|
واشرب على كثرة ماء الصفاء وقل | |
|
| ذهب الضنا وشفي سرى من السقم |
|
وزك مال فضول الغير محتسباً | |
|
| يخلف عليك بعين الفضل والكرم |
|
|
|
|
|
واقرأ سطوراً على الاكوان قد رقمت | |
|
| حرف الكشوفات فيها غير منعجم |
|
وادخل ميادين عرفان حدائقها | |
|
| من حسن نضرتها تجلو دجى الظلم |
|
وقف على عرفات وازدلف لمنى | |
|
| وابغ الهنا والعنا فانسبه للعدم |
|
وادخل رياض الصفا وانزل بمروتها | |
|
| واذبح لهدى الهوى في شاطى الحرم |
|
وانبذ لجمر الجفا عند الجمار وطف | |
|
| بكعبة القرب اشواطا على القدم |
|
واحلق وقصر عن الاكوان اجمعها | |
|
| لا ترجع الطرف فيها ينقلب فقم |
|
واشرب لزمزمها الصافي بكاس وفا | |
|
| قبل لاسودها والركن فالتزم |
|
واعمد للاذيال واستمسك بعروتها | |
|
|
|
طوبى لحجاجها فازوا ببغيتهم | |
|
| نودوا فلبوا وحلوا باطن الحرم |
|
كم ذا التلاهي ابالاهي بغفلته | |
|
| لم لا تجيب الندا هل انت في صمم |
|
حتى متى ايها السكران ويك الا | |
|
| فقم ونح في الدجا واجنح الى السلم |
|
وصالح اللّه واسال صفحه فعسى | |
|
| يجود سبحانه بالعفو والكرم |
|
|
|
|
|
من يتعب الآن في دنياه ببدله | |
|
| مولاه بالروح والريحان والنعم |
|
فاتعب قليلا تعش في راحة ابدا | |
|
| دهرا طويلا ببسط غير منصرم |
|
غدا اذا دخل الاحباب جنتهم | |
|
| قيل ادخلوا بسلام يا ذوى الهمم |
|
طبتم كلوا واشربوا هذا بصبركم | |
|
| في دار خلد بلا موت ولا سقم |
|
|
|
|
|
|
|
| فارغب الى اللّه في التوفيق للخدم |
|
ولا تزل دائما في كسب طاعته | |
|
|
|
ونزه الطرف والاعضاء من دنس | |
|
|
|
واحفظ لسانك من لغو الكلام به | |
|
| يكفيك من موجبات الكرب والغمم |
|
وهل يكب الورى في النار صاح سوى | |
|
| حصائد النطق بالالفاظ والكلم |
|
كل العيوب اذا ما صنتها سترت | |
|
|
|
|
|
| حفظ اللسان ملاك الامر فالتزم |
|
ولا تلفظ بغير الحق ممتثلا | |
|
| والسمع والبطن فاحفظ ذين من تهم |
|
والفرج فاحفظه الا عن معففة | |
|
| قد استحبت من الازواج والخدم |
|
وجاهد النفس والشيطان انهما | |
|
| لا ينصحانك يا مغرور قافتهم |
|
ولا تكن مصغياً اذ ينصحان وخف | |
|
| من غدر تمويه قول الخصم والحكم |
|
واجلس على باب قلب حارسا ابدا | |
|
| وكن مع النفس كالراعي مع الغنم |
|
|
|
| من الدسايس تحكى داجى الظلم |
|
|
|
| تكب صاحبها مردى الى العدم |
|
فرعون قارون هامان ورابعهم | |
|
| نمرود جالوت عاد مع ثمودهم |
|
|
|
| فالنفس من كيدها اردت لكلهم |
|
والسامريّ وقابيل لقد لعبت | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| امعنت فكرا تجده غير منكتم |
|
من مكرها جاء فاحذر مكرها ابدا | |
|
| حتى لقد نازعت للّه ذي القدم |
|
|
|
|
|
وجوعت كل ذا المقدار فانقمعت | |
|
| بالجوع فالزمه في تربيضها ودم |
|
وارع الخواطر واعرف حكمها بفتى | |
|
| قد خاض اودية العرفان والحكم |
|
|
|
| رباني نفساني شيطاني ذو رجم |
|
والرابع الملكي فاحفظ لجماتها | |
|
| بالحال لا تبقال التأس في الرسم |
|
واصلها واحد فافهم بلا ريب | |
|
| حقا وشرعا تأمل ذاك وافتهم |
|
اما الوقائع والحالات قد حجبت | |
|
| قوما فغروا بها أي في طريقهم |
|
|
|
| حاشا وكلا فلا تشكك ولا تهم |
|
نعم اقول هو المقصود ليس سوى | |
|
| ومن يقف مع سواه منه ينجرم |
|
|
|
| ولا تكن قاطعا للوصل والرحم |
|
فاطلب وجد تجد واثبت بلا ملل | |
|
|
|
اخلص تخلص من الاغيار فر الى | |
|
| مولاك بالقلب تعط القرب ان ترم |
|
ولا تسمع ولا تفخر على احد | |
|
| ولا تكبر على شخص من النسم |
|
|
|
| لا تتضع لهما واحذر من الشمم |
|
لا تحقرن احدا في باطن ابدا | |
|
|
|
نعم اذا جاهر الفساق خالقهم | |
|
| بالمنكرات فلا اثم على تهم |
|
لانهم خلعوا ثوب الحيا واتوا | |
|
| فعل الخنا جهرة من غير محتشم |
|
اياك والبخل والحرص الشديد على | |
|
| غير التقى لا تكن يا صاح كالرخم |
|
يهوى على جيفة الدنيا بمخلبه | |
|
| فكن كباز وحول الدون لا تحم |
|
ماذا التكالب والاعمار قد ذهبت | |
|
| في غير طاعة ربى آه وآندمى |
|
فدع لدنياك واحذر فتك زهرتها | |
|
| كم هد صارمها بالغدر من قمم |
|
|
|
| وحار بتهم ولم تجنح الى السلم |
|
اين الملوك التي دانت لهيبتها | |
|
| اسد الرجال الضوارى في رباالاكم |
|
تاللّه قد غيبوا تحت الثرى وثووا | |
|
|
|
واصبحوا مطعما للدود يأكلهم | |
|
|
|
وصار كل فتى في اللحد مرتهنا | |
|
| بما جناه من الطاعات والجرم |
|
تبا لدار بها الاوصاب قاطنة | |
|
| والخلق قاطبة فيها الى العدم |
|
فلا ترى ابدا في ظل ساحتها | |
|
| الا هموما وانواعاً من الغمم |
|
لم تصف للانبيا والاولياء ولا | |
|
|
|
ان اضحكت مرة ابكت بلا عدد | |
|
| وان صفت برهة اردت على الدوم |
|
دار بها ترفع الفساق مرتبة | |
|
| ويخفض المرء مع تقواه والكرم |
|
دار بها حكم الملعون ملبسها | |
|
| يصول فيها بأنواع من الظلم |
|
يضل للخلق عن سبل الهدى ابدا | |
|
|
|
|
|
| ايضا ويحضرهم في حال شربهم |
|
|
|
| وفي الحياة وايضا عند موتهم |
|
يوحى اليهم غرورا من وساوسه | |
|
|
|
يا رب باعده عنا واخزه ابدا | |
|
| وكن لنا ملجاء يا خير معتصم |
|
كيف الخلاص من الشيطان حاسدنا | |
|
| ما ذاك الا بتاييد من العصم |
|
فالمخلصون عباد اللّه ليس له | |
|
| عليهم سلطةٌ في لا ولا نعم |
|
والا غوياء جميعا في ولايته | |
|
|
|
|
|
| كثيرة قد مضت في سالف الامم |
|
|
|
| في محكم الذكر والآيات والحكم |
|
تسعاً وتسعين من خير يفتحها | |
|
| لاجل باب من الاشرار والظلم |
|
يردي الفتى فيه مخذولا ومنتكسا | |
|
| عوذا برب الورى من شر مرتجم |
|
|
|
| دوما فعاده لا تجنح الى السلم |
|
واحذر من ابوابه فالعجب اعظمها | |
|
| والكبر ثم الريا والميل للحرم |
|
ففى النسا فتين كالليل في سحب | |
|
|
|
والشح من اعظم الابواب مع شبع | |
|
|
|
والحقد مع غضب فاحذر ومن حسد | |
|
| ومن فضول من الافعال والكلم |
|
والبطن والفرج والسلطان والامرا | |
|
| والاغنياء واهل الحمق والجرم |
|
|
|
| رضى عن النفس مع صيت وجاههم |
|
فاحذر مداخله ثم التجىء ابدا | |
|
| منه الى اللّه ذي السلطان واعتصم |
|
يحسن الكافر الملعون اقبح ما | |
|
| يكون للجاهل المغرور من شيم |
|
من ثم فاق ذوو العرفان وارتفعوا | |
|
| قدرا على عابد بالجهل كالبهم |
|
فواحد عالم باللّه افضل من | |
|
| تعداد الف من العباد لا تهم |
|
فالعالم الواحد المذكور مقصدنا | |
|
| به الموافق في الطاعات والخدم |
|
ليس المراد به ذا القال لقلقة | |
|
|
|
|
|
| ترفع وزينه بالتقوى فقم وهم |
|
يا من يديم جدال القوم مفتخرا | |
|
| مزخرفاً زاعما للعلم والحكم |
|
اما علمت بأن العالمين لهم | |
|
|
|
ان كان عالمهم لا يخشى خالقه | |
|
| ويلٌ له ابدا بل الف ويلهم |
|
بجاء بالعالم المغرور نار لظى | |
|
| يلقى بها كحمار دارس الرمم |
|
|
|
| بالخزى مشتهرا باسوء مقتحم |
|
واذ ينادى فلان كنت تأمرنا | |
|
| ايضا وتزجرنا عن سيىء الجرم |
|
الى هنا صرت ماذا قد قعلت يقل | |
|
| قد كنت الزمكم ما ليس ملتزمى |
|
لم افعل الخير لما ان امرت به | |
|
| وكنت افعل ما انهى بلا ندم |
|
يا رب سلم ادم سترا لنا ابدا | |
|
| لا تخزنا يوم كشف الساق والقدم |
|
يا من يفاخر في الانساب مع حسب | |
|
| لا تفتخر بجدود من ذوي الشيم |
|
الا اذا كنت موصوفا بسيرتهم | |
|
| في كل خير وجبر واكف الديم |
|
|
|
| ونوح كان ابنه من افجر النسم |
|
كذاك لوط مع المذكور زوجهما | |
|
| للنار ادخلتا مع عابد الصنم |
|
هل اغنيا عنهما شيئا وهل نفعا | |
|
| هيهات هيهات لا تغتر بالحلم |
|
|
|
| جفا الخليل له والقوم لم يرم |
|
|
|
|
|
فمل الى نسب التقوى تكن علما | |
|
| حرا حسيبا نسيبا عند ذي القدم |
|
يا من ينافس في جمع الحطام غدا | |
|
|
|
ما دمت تؤثر ما يفنى فكن وجلا | |
|
| من مدخل الخسر في بيع وفي سلم |
|
اسنى التجارات ايمان مجاهدةٌ | |
|
| بالمال والنفس اذ تنجي من النقم |
|
وتوجب الغفر للزلات ان وجدت | |
|
| وتدخل العبد للجنات والخيم |
|
|
|
| في جنة الخلد أي جنات عدنهم |
|
|
|
| دام النعيم لهم لولاه لم يدم |
|
يا من تردى بثوب الكبر والشمم | |
|
| وغير بالملك والاعوان والحشم |
|
لا تغترر بسراب رام ذو ظماءٍ | |
|
|
|
الملك هلكٌ وعنه انت منعزل | |
|
| اذا اتتك كؤس الموت لم يدم |
|
اين الملوك وابناء الملوك ومن | |
|
| غروا بما شيدوا من محكم الاطم |
|
فرعون هامان كسرى ثم قيصرهم | |
|
|
|
وغيرهم من ملوك الارض قاطبة | |
|
|
|
الترك مع تتر بادوا باجمعهم | |
|
| والعجم مع عرب ماتوا بأسرهم |
|
وسل سليمان مع بلقيس عن نباء | |
|
| كذاك اسكندراً فاسأل عن الرسم |
|
وكم وكم ملك الكفار من بلد | |
|
| والمسلمون لقد فازوا بقهرهم |
|
فسل معالم اثار الذين مضوا | |
|
| من عصبة الملك عن لذات ذي حلم |
|
لو كنت سلطان مصر والعراق اذا | |
|
| مع الحجاز وقطر الحبش والعجم |
|
وابصرت عينك الرهط الذين مضوا | |
|
| من شدة الباس والاجناد والخدم |
|
مع الغنى بكنوز الارض من ذهب | |
|
|
|
مع الحرير مع الخيل العراب كذا | |
|
| مع المواشي مع الآلات والنعم |
|
مع الزروع مع الانهار اذ فجرت | |
|
|
|
فتب الى اللّه من ظلم ومن بدع | |
|
|
|
ان لم تكن ناصحا للخلق تلق غدا | |
|
| خزيا عظيما وتصلى نار حرهم |
|
اين النصيحة يا مغرور منك لمن | |
|
| في يوم حشر يرى خصما لذى الحكم |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
اين الفرار من الجبار كن وجلا | |
|
|
|
غدا ينادى على من كان مفتخرا | |
|
| بالملك بالهلك والتدمير والعدم |
|
فالجأ الى اللّه دابا في الخلاص ومر | |
|
| بالعرف والعدل وازجرهم عن الجرم |
|
وسس رعاياك بالشرع العزيز تفز | |
|
|
|
ولا تقرب لاهل الفسق قاطبة | |
|
| من عالم او امير او فقيههم |
|
|
|
| اعداء دينك واحذر من قضائهم |
|
فضلا عن السفها بل اسفه السفها | |
|
|
|
هيهات هيهات ما هذا يكون نعم | |
|
| ان جاء مهديهم يرجى فلا تلم |
|
كذا اذا نزل الروح المسيح يكن | |
|
| اما زمانك لا يخلو من الظلم |
|
فسوء اعمالنا افضت الى امرا | |
|
| ما يعرفون لحل اللّه والحرم |
|
لما ظلمنا ظلمنا في الجزاء وما | |
|
| هذا بظلم وحق اللّه في النقم |
|
يا رب الهم ولاة الامر رشدهم | |
|
|
|
واكرع لخمر رحيق الحب مرتشفا | |
|
|
|
|
|
| للسر المصون عن الافشاء بالكلم |
|
من اعلن السر كان القتل سيمته | |
|
| فيما مضى هدرا من غير اخذ دم |
|
لا تفش سرا ولا تخبز به احداً | |
|
| حتى ولو كان رويا النوم في الحلم |
|
وانظر وصية يعقوب ليوسف لا | |
|
| تقصص لرؤياك فافهم سر رمزهم |
|
والعقل نور عظيم نافع ابدا | |
|
|
|
ومصدر الدين عقل قامع لهوى | |
|
| فو الاساس فأن تتركه ينهدم |
|
اعني بذاك بناء الدين فابتغه | |
|
|
|
واصبر على الفقر والبلوى وكن وجلا | |
|
| من سطوة الملك الجبار ذي النقم |
|
حقيقة الخوف حال في الفؤاد ثوت | |
|
|
|
لا بالبكاء وارسال الدموع فقط | |
|
| مع التشاغل بالعصيان والجرم |
|
وبالرجا بلغ الراجون ما بلغوا | |
|
| لا بالاماني فقف فيه على القدم |
|
وشرطه فعل بر في الكتاب اني | |
|
| لا بالغرور بتعويل على الكرم |
|
والصبر اصل عظيم في الطريق فكن | |
|
| منافسا فيه بالاقراع واستهم |
|
حقيقة الصبر ضبط النفس عند لقا | |
|
| جند الهوى بثبات القلب والهمم |
|
وشكر مولاك ترك الكفر في نعم | |
|
| اولاك لا تعصه فيها فتحترم |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
والفقر كنز ولا يلقاه مفتخر | |
|
|
|
ما الفقر فقرك في دنياك من عرض | |
|
|
|
|
|
| من بعد فاتحة القرآن والحكم |
|
وسورة الحشر قد ضمت محاسنهم | |
|
| بهجر اوطانهم والمال والنعم |
|
الفقر لا تعتمد الى على احد | |
|
|
|
اذا افتقرت اليه نلت أي غنى | |
|
| وصرت اغنى عباد اللّه كلهم |
|
ليش الغنى يا اخا العرفان عن عرض | |
|
| نعم غنى النفس بالموصوف بالقدم |
|
بذاك قد اخبر المختار سيدنا | |
|
| بقوله الصادق المصدوق فافتهم |
|
ولا الشديد الذي بالصرع متصف | |
|
| بل الشديد ملوك النفس والهمم |
|
فكن شديدا اذا ما كنت في غضب | |
|
| فالحلم من افضل الاخلاق والشيم |
|
احسن كما احسن المولى اليك تسد | |
|
| ولا تكن مفسدا تمقت ولا ترم |
|
والشح يهلك فاحذره فقد هلكت | |
|
| به قرون مضت في سالف الامم |
|
كالعجب بالنفس ايضا واتباع هوى | |
|
|
|
ثم الرضا بقضاء اللّه قطب هدى | |
|
|
|
ما شاء ربك بالتقدير يوجده | |
|
| ما لم يشاء لم يكن سبحان ذي الحكم |
|
فلا تدبر مع المولى تنازعه | |
|
| في ملكه فدع التدبير تغتنم |
|
الخير يا صاح فيما اختاره ابدا | |
|
|
|
|
|
|
|
كفى بذي العرش رحمانا ومتكلا | |
|
| وهاديا ونصيراً فارض واستقم |
|
وكن صبورا شكورا كيسا فطنا | |
|
|
|
تهدى صراطا قويما ما به عوج | |
|
| عليه جاز ذوو الايقان والهمم |
|
|
|
| عند المقادير تندم ايما ندم |
|
واعشق لتنشق عرفا طاب منشره | |
|
|
|
ما مر يوما بقلب مدنفٍ وله | |
|
| الا وعوفى من الاوصاب والسقم |
|
|
|
| الا وقام بأذن اللّه في الامم |
|
|
|
| الا غدا هائما يسعى على القدم |
|
به الحبيب ارتقى السبع الطباق الى | |
|
| كقاب قوسين ليلا من حمى الحرم |
|
بل كان ادنى دنوا لا بقابله | |
|
|
|
كذا الخليل بهذا الروح راح إلى | |
|
| مولاه معتذراً من علة السقم |
|
لما زاي الشمس والافلاك مال إلى | |
|
| من بالبقاء تجلى قبل في القدم |
|
ووجه الوجه للمولى الذي فطر | |
|
| السبع الطباق مع الارضين من عدم |
|
وفاز موسى كليم اللّه حين دعي | |
|
| من جانب الطور والوادي بمضطرم |
|
كذاك عيسى بمهد قد هدى وبما | |
|
| من نشرها حاز احيا دارس الرمم |
|
والرسل والانبيا من نشرها ثملوا | |
|
| والاولياء بها هاموا فطب وهم |
|
|
|
|
|
كاذا ابن ادهم لما انعشته سرى | |
|
| عن الديار بترك الملك والحشم |
|
وشب شبليهم من عرفها ثملاً | |
|
|
|
رويم نوريهم ذو النون خيرهم | |
|
| ومن نحا نحوهم في سر سيرهم |
|
كابن الرفاعى وزين الدين سيدهم | |
|
| عنيت كيلانهم أي قطب غوثهم |
|
|
|
| من بسط راحتهم في حال شربهم |
|
فصل في الاشارة الى الحث الشديد | |
|
| في السير إلى الطريق السديد |
|
بادر اليها وسارع بالتقى ابدا | |
|
| فالفوز والحوز بالتقوى فلا بهم |
|
ولا تخف لائما اذ ذاك معترضاً | |
|
| قل للذي لام في المحبوب لا تلم |
|
دعنى ولومك لا الوي الى احد | |
|
| عسى لعلى ارى في حزب دينهم |
|
حزب على قدم الاخلاص قد وقفوا | |
|
| سكرى حيارى بوجد غير منكتم |
|
طوبى لهم سادة سادوا بما وجدوا | |
|
| نعم وشادوا بحزم حصن دينهم |
|
وآوحشتي هذه الاطلال تندبهم | |
|
|
|
كانوا ضياء ونورا يهتدى بهم | |
|
| كما الورى تهتدي ليلا بنجمهم |
|
اصبحت خلفا بخلف بعدهم خلفوا | |
|
| قد غيروا الدين والدنيا ببغيهم |
|
صوفيهم ما صفا واللّه من كدر | |
|
| ولو تجلبب جلبابا من النعم |
|
اين الصفا ايها المغرور مع بدع | |
|
| قد ارتكبت كغيم في دجى الظلم |
|
ضللت عن سبل الارشاد فانته يا | |
|
| من غر بالرقص والتصفيق والنغم |
|
|
|
| اقصر رويدك عن دعواك واتهم |
|
واسلك طريقة خير الخلق سيدنا | |
|
| محمد المصطفى الداعى الى السلم |
|
اعلم وعلم تفقه واستفد حكما | |
|
| احكم قواعد دين اللّه واحتكم |
|
يا رب وفق وثبت واعف عن ذللى | |
|
| حقق رجاي واتمم سابغ النعم |
|
واحفظ من الزيغ والاهوا ضمائرنا | |
|
| طهر ظواهرنا يا باريء النسم |
|
مالي سوى فاقتي والفقر مدخر | |
|
| لديك يا واسع الاحسان والكرم |
|
يا رب كن يوم حشري اخذا بيدي | |
|
| بيض لوجهي واعصمني من النقم |
|
يا رب قد سودت نفسي صحائفها | |
|
| فامنحني عفوا يجليها من الظلم |
|
يا رب اني من الاحسان مفتقر | |
|
| اليك فامنن بحسن الخلق والشيم |
|
يا رب ان تك نفسي قد طغت وبغت | |
|
|
|
يا رب مالي شفيع ارتجيه سوى | |
|
| اوصاف لطف بها سميت من قدم |
|
يا رب فاشفع لنا فينا بحسن رضا | |
|
| وارفع لخافض احوال من التخم |
|
يا رب وافتح بوصل لا يمازجه | |
|
|
|
يا رب ان لم تساعد في ملاحظة | |
|
|
|
يا رب هل مالك يرجى سواك وهل | |
|
| يخاف غيرك جل اللّه ذو العظم |
|
ببابك اليوم قد انزلت راحلتي | |
|
| ارجو قراك من الغفران للجرم |
|
وهل يضام نزيل الاكرمين وهل | |
|
|
|
يا فارج الهم يا رباه يا سندي | |
|
| فرج همومي ونفس سائر الغمم |
|
يا كاشف الضر من نرجو لفاقتنا | |
|
| سواك فاشف وعاف السر من سقم |
|
يا عالما بخفي الكون اجمعه | |
|
| الطف بنا ثمّ جد بالحفظ والعصم |
|
|
|
| يا من يدبر امر الخلق كلهم |
|
يا فرد يا وتر يا قيوم يا صمد | |
|
| ياذا الجلال الهي انت معتصمي |
|
يا رب واستر عيوبا لا تعد وعد | |
|
| وامنن بعفو ومحص كل مجترمي |
|
يا رب واغفر ذنوبا وثفت جلدي | |
|
| عن المسير بارض العلم والحكم |
|
ولا تكلني الى نفسي ولا احد | |
|
| سواك يا فاطر الاكون من عدم |
|
|
|
| تقواك واحرس وصن نفسي من التهم |
|
وعافني واعف عني دائما ابدا | |
|
| لا تخزني يوم بعث الخلق والامم |
|
|
|
| ووالديّ مع الاحباب من نسم |
|
بجاه اشرف خلق اللّه قاطبة | |
|
| السيد الكامل الفتاح ذي الختم |
|
فاق الانام فلا حدّ لرفعته | |
|
| المجتبى رحمة للعرب والعجم |
|
الزاهد العابد المقدام في حرب | |
|
| حوى الشجاعة من ابطالها وحمي |
|
كم صام كم قام كم قد قد من بطل | |
|
| بصارم مرهف يعدو على القمم |
|
|
|
|
|
اعظم به بطلا اكرم به نزلا | |
|
| فأنزل بساحته الغراء والنزم |
|
|
|
|
|
وكم سقى من معين سال من يده | |
|
| فأصبح الجيش مغنيا عن الديم |
|
|
|
| من نذر قوت يسير بعد جوعهم |
|
فسل ابا طلحة عن ذاك مختبرا | |
|
| في بعث اقراص خبز من شعيرهم |
|
|
|
|
|
وغير ذلك مما لا الضباط له | |
|
|
|
|
|
|
|
والجذع جن له والذيب دان له | |
|
| والضب جاء له واللحم ذو السهم |
|
ابدى له النصح والاحجار قد صحدت | |
|
| صم الحصى سبحت جهراً بلا كتم |
|
وللغزال فدى والذبح منه وقى | |
|
| في قصة الجمل المشهور في الرسم |
|
ماذا اقول وغيري في مدائحه | |
|
| يكفيه مدح آله العرش من قدم |
|
وانظر لتوراة موسى والزبور كذا | |
|
|
|
تجد لاوصافه الحسنى بها رسمت | |
|
| كالشمس اذ طلعت جهرا على الامم |
|
اتختفي الشمس يا من رام يكتمها | |
|
| في يوم صحو وجو الافق لم يغم |
|
رامو لان يطفئوا نور الاله فلم | |
|
|
|
سبحان من خصه بالمعجزات فلا | |
|
| تكاد تحصر بالاطراس والقلم |
|
|
|
| والانبيا منه قد مدوا بأسرهم |
|
فهو الامام لهم في كل معرفة | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| والبر والبحر والعلوي وسفلهم |
|
كالعرش واللوح والكرسي وجنتهم | |
|
| والرعد والبرق والانوار في الظلم |
|
فأصلها من رسول اللّه مكتسب | |
|
|
|
لولاه لم يوجد الرحمن كائنة | |
|
| كما روي في حديث عن ذوي الكرم |
|
|
|
| فضلا عن الاغبيا من اهل جهلهم |
|
كل اللسان ومل العقل وانحرفت | |
|
| اعنة العزم عجزا من ذوي الهمم |
|
|
|
| فلا يحيط به وصفا على الدوم |
|
اقطر بحر ام الارمال اجمعها | |
|
| ام الايادي وما للّه من نعم |
|
|
|
| تمييز تعدادها لا لا ولا نعم |
|
|
|
| وقطرة من بحار العلم والحكم |
|
صلى عليه آله العرش خالقنا | |
|
| ما لاح نجم وبدر غير منقسم |
|
كذا السلام تلاها دائما ابدا | |
|
|
|
|
|
|
|
يا رب واغفر لنا ما كان من ذلل | |
|
| واختم بخير وسدد واهد للقوم |
|
وعم بالصفح والاحسان عترتنا | |
|
|
|
ثم المشايخ والاخوان اجمعهم | |
|
| وكل من دان بالتوحيد من امم |
|
بجاه من كان بالمعراج منفردا | |
|
| وخص بالحوض والقرآن والعلم |
|
يوم الخميس تقضى نظم جوهره | |
|
| بين الصلاتين من ظهر وعصرهم |
|
بسلخ شوال ثالث عشر يعقبها | |
|
| تسع الميئن بها كملت منتظمى |
|
|
|
| في ضمنها ادمجت من بعد نسخهم |
|
|
|
| بالحبر الاحمر في اطراف طرسهم |
|
يا رب حمدا على التوفيق يا املى | |
|
| شكرا جزيلا بلا حد على النعم |
|
وقد تبدى بعون الله مجتليا | |
|
| وحاويا لفنون العلم والحكم |
|
فاشدد يديك به ان كنت تخطبه | |
|
|
|
وكن له كافلا تظفر بنيل هدى | |
|
| واسأل لناظمه عفوا عن اللمم |
|
واستر لعيب بدا بالستر محتسبا | |
|
| بذيل اصلاحه يا صاح بالقلم |
|
يكن لك الفضل والاحسان ان رسمت | |
|
| يداك ذاك ولا تفضحه بالنمم |
|
فقد تجاوز مولانا الكريم لنا | |
|
| عن الخطا وعن النسيان فافتهم |
|
ومن يكن حاكما ان يخط مجتهدا | |
|
| يكن له الاجر مع عفو عن الجرم |
|
يا مالك الملك يا رباه يا املى | |
|
|
|
واجعله نورا منيرا في سريرته | |
|
| يجلو بحسن سناه غيهب الظلم |
|
واجعله ماء طهورا رافعا ابدا | |
|
| لحكم احداثهم مع وصف رجسهم |
|
واجعله ترياق قلب سم من خطاء | |
|
|
|
واجله حصنا حصينا من مضاددة | |
|
| وكافيا من جميع الكرب والغمم |
|
وحارسا من حريق النار يمنعه | |
|
|
|
وشافعا لي وللاحباب اجمعهم | |
|
|
|
|
|
| على شفيع الورى من حر نارهم |
|
|
|
| ما دام ملكك عد الخلق كلهم |
|
|
|
|
|
|
|
| على ممر مدى الانفاس والنسم |
|
|
|
| مع القبول آلهى فاستجب كلمى |
|
|
|
| تقطع عوائدك الحسنى من النعم |
|
إبلاغ عن خطأ
روابط مفيدة
الشعراء:
الأعضاء:
زوار اليوم:
الزوار:
أقسام البوابة
تواصل
