عناوين ونصوص القصائد   أسماء الشعراء 
شعراء الفصحى في العصر الحديث > عمان > صالح بن علي الخلاسي > أنشأت نظمًا زاهرًا قد طابا

عمان

مشاهدة
700

إعجاب
0

تعليق
0

مفضل
0

الأبيات
0
إغلاق

ملحوظات عن القصيدة:
بريدك الإلكتروني - غير إلزامي - حتى نتمكن من الرد عليك

إرسال
انتظر إرسال البلاغ...

أنشأت نظمًا زاهرًا قد طابا

أنشأت نظمًا زاهرًا قد طابا
في المذهب الوهبيِّ حيث أصابا
الحقُّ أصبح شارقًا في طيِّه
لا تعتريه حوادث فيعابا
فلينتعش من قد تلاه فإنَّه
قد صار في الحقِّ المبين شهابا
أوضحتُ أصل الدين فيه نهاية
فغدا يعبِّر للجهول صوابا
ناهيك بالموضوع أضحى ناشرًا
في العالمين الفرض واستحبابا
من رام أسباب السلامة يقتبس
من نوره كي يستطيب مآبا
جادت سما الوهبيِّ نشرًا للهدى
فاستعذب الوراد منه شرابا
منظومة بائيَّة يزهو بها
دين الهدى أطنبتها إطنابا
توليك معنى في الأصول ويقتضي
في الاعتقاد السلب والإيجابا
تهب المعارف في البرايا إنَّها
كالروض باكَره الربيع فطابا
فاستمسكوا بزمامها يا حبَّذا
من لاذ بالدين الحنيف وآبا
اسلك سبيل بني الإباض فإنَّهم
صاروا دعائم للهدى ورقابا
هو مذهب أثنى عليه المصطفى
مِمَّن تمسَّك بالتقى وأنابا
فلقد أشار حديثه بنجاتهم
أكرم بأعلام غدوا أنجابا
فقد اقتدوا بعد النبيِّ محمَّد
بخليفتين هما له قد نابا
أعني أبا بكر إمامًا بعده
عمر الذي قد حارب المحرابا
سارا على نهج الحبيب كلاهما
في دينه المرضيِّ حيث أصابا
فالدين أضحى بعدهم في غربة
طوبى لمن قد عضَّ فيه النابا
وترادفت فتن الزمان وحيَّرت
أفكار أهل الفضل والألبابا
قد حذَّر المختارُ عنها صحبَه
والتابعين الغرّ والأحبابا
لله حزب الاستقامة لم تزل
تقفوا سبيل المجتبى إيجابا
فالراسبيُّ سليل وهب إنَّه
لهو الزعيم قد اهتدى وأصابا
قد سار للنهر المبارك قائمًا
بالعدل إذ قد رافق الأصحابا
فرُّوا من التحكيم لمَّا أن رأوا
بطلان هذا الرأي إذ قد رابا
عضُّوا وصيَّ حبيبهم وتخيَّروا
نهج الرشاد وصيَّروه جنابا
أعليٌّ، إنَّك لَلإمام المرتضى
نعم الخليفة لم تزال مهابا
أرَضيت بالتحكيم ياصهر النبي
مالي أراك مع الهدى مرتابا
ولديك بحر العلم يلطم موجُه
يحويه منك الصدر بابا بابا
والحقُّ في كفَّيك يشرق بدره
إذ لن ترى أبدا عليه سحابا
أم قد رأيت جوازه، كلاَّ فقد
ألقى عليك أولوا الهداة عتابا
تُرضي معاوية وعمر وًإِنَّمَا
قد صيَّراه مكيدة جلابا
لمحاسن الدنيا التي هي فتنة
من دأبها تذر الديار خرابا
وتزيَّنت لأولي الضلال وإنَّها
جعلت على تلك الوجوه نقابا
كي لا ترى الحقَّ المنير وإنَّما
قد فاز من طلب الصلاح وتابا
فجرى بما كتب الإله لسابق
في غيبه إذ قد قضاه كتابا
فمضى عليٌّ نحوهم بكتائب
فأباح قتلهم وجذَّ رقابا
وهم الألى قد بايعوه على الهدى
حتَّى استقام له الزمان وهابا
نصروه في جلِّ المواطن بالظبى
إذ فرَّقوا الأعدا بها أحزابا
أيضًا، وفي صفِّين طرًّا، ثمَّ في
جمل، وقد كانوا له أحبابا
فجزاهم بالقتل، يا بئس الذي
فعل الرئيس فهل تراه أصابا
أزهقت أرواح الهداة وإنَّهم
أصحاب خير الخلق لن ترتابا
صيَّرت هاتيك الدماء أخا العلا
هدرًا كأنَّك قد قتلت ضبابا
ورميت هاتيك الوجوه بأسهم
وزعمت أنَّك قد فعلت صوابا
كلاَّ ولكن فاستعد بما جنت
كفَّاك في يوم الحساب جوابا
أسفي على ابن زهير حرقوص الذي
منح البشارة في الحياة فطابا
شربوا بكأس النهروان على ظما
يرجون ريًّا بعدها ورحابا
وتبوَّءوا بعد الشهادة منزلا
وتزوَّجوا من حورها أترابا
هنئتَ عمَّار بن ياسر إِنَّمَا
نال الشهادة فاستطاب مآبا
فلقد أصيب برمية شامية
في يوم صفِّين قضى فأنابا
ماذا فعلت أبا الحسين وإنَّما
أنت المجلَّى لم تزل غلاَّبا
هي فتنة دهمى عليك وبالها
حتَّى توافى محشرًا وحسابا
أهلا وسهلا بالإباض وإنَّهم
أهل الهدى أصلا وفرعًا طابا
قسمًا بأنَّ الحقَّ فيهم راسخ
انجاب عنه قوى الضلال وغابا
لا فوز إِلاَّ للموفي عندنا
قد قدَّم التقوى له ومتابا
إنَّ القبول مقيَّد بحصوله
فالزم حماه، وكن له أوَّابا
فله الشفاعة في القيامة لم يكن
للأشقيا إِلاَّ العذاب عقابا
أمَّا المصرُّ على الذنوب فإنَّه
ليبوء بالخسران إذ قد خابا
إن مات بالإصرار فهو مخلَّد
في النار يغدو ماكثا أحقابا
فيكون مخزيًّا هناك مذمَّمًا
إن فاسقا أو مشركًا كذَّابا
سيَّان في حال الخلود عليهما
حكم الإله وقد قضاه كتابا
من مات من أهل الكبائر أحبطت
أعماله وغدت لديه سرابا
كفَّرت مرتكب الكبيرة مطلقًا
مثل الزنى إِلاَّ إذا ما تابا
والشاربين الخمر مع آكل الربا
والقتل عمدًا فافهم الأسبابا
هو كفر إنعام الإله ولم يكن
للشرك فافرز بينها إيجابا
حلق اللحى إحدى الكبائرعندنا
فلقد نهى عنها النبيُّ وعابا
والحالقين تراهم مثل النسا
والبانيان على سوى استصحابا
ونهى النبيُّ عن الحرير وعسجد
طوبى لمن ترك الحرام جبابا
يا شارب التمباك أبشر بالردى
أذهبت نور الوجه عنك ذهابا
دنَّست فاهك بالدخان وبعده
قد صار قلبك رائنا نحَّابا
أعماله مردودة ودعاؤه
لا يستجاب، ودينه قد غابا
حثَّ الحبيب على السواك فيا له
شرفًا عظيما فالزم الآدابا
قدَّس مليك العرش عن إدراكه
جعل الإله على العيون حجابا
إذ قد نفى عن ذاته جزما بلا
سدَّت عن المرئيِّ لا ذا البابا
واللام في الأبصار لاستغراقها
تستغرق الأبصار والألبابا
إنَّ العيون الناظرات لربِّها
معناه تنتظر الفلاح ثوابا
وغدت وجوه الأشقياء مسودَّة
ظنَّت بأنَّ لها هناك عقابا
والظنُّ معناه اليقين حقيقة
يائسين منقلبا لها وإيَّابا
لقد ارتقى سبع الطباق نبيُّنا
في ليلة المعراج منها آبا
فرأى من الآيات دون إلهه
ورأى العجائب لم يكن هيَّابا
فاستفتح الإسرا تجد تعريفه
والنجم فهي توضِّح الأسبابا
هذا هو التحقيق في معراجه
فغدا يخبِّر ما رأى إعجابا
وسؤال موسى ربَّه في قوله
أرني ليردع قومه فأجابا
أوما سمعت ب:لن تراني مطلقًا
وانظر إلى الجبل الذي قد هابا
فاندكَّ أسفله وأعلاه على
أثر التجلِّي حيث صار ترابا
إذ مات بعد أولئك السبعون من
حدث الصواعق ثمَّ موسى تابا
سبحانه قد جلَّ عن أوصافنا
فهو العليُّ فنزِّهوا الوهَّابا
وكلامه قد عزَّ فهو كتابه
فاعمل به واسترشد الأحزابا
وصفاته ذاتيه معنى كما
قد أنبأ التنزيل لن نرتابا
لله ربٌّ واحد في ذاته
لم نتَّخذ ولدا ولا أربابا
والذات معناه الوجود مع البقا
فله الكمال فلا تكن مرتابا
صالح بن علي الخلاسي
بواسطة: حمد الحجري
التعديل بواسطة: حمد الحجري
الإضافة: الاثنين 2012/11/26 12:22:19 صباحاً
التعديل: الاثنين 2012/11/26 12:32:47 صباحاً
إعجاب
مفضلة

أضف تعليق

يجب تسجيل الدخول أو الاشتراك أو تفعيل الحساب اذا كنت مشترك لإضافة التعليق


أعلى القصائد مشاهدة للشاعر
أعلى القصائد مشاهدة خلال 24 ساعة الماضية
انتظر معالجة القصيدة ...
جميع الحقوق محفوظة لبوابة الشعراء .. حمد الحجري © 2005 - برمجة وتصميم
info@poetsgate.com