|
|
| وحرر منظوماً بما كان أضمرا |
|
وأظهر مخبوءاً من الزيغ كامناً | |
|
| وقد قال ما استخفى به واستتر |
|
|
|
| رأى سفهاً من رائه أن تهورا |
|
وخال صواباً ما أتى من ضلاله | |
|
| فجال بديجور الضلالة وانبرا |
|
|
|
|
|
فأنشأ تخليطاً كتخبيط واسن | |
|
| ما الشارب النشوان لما نعيوا |
|
وإن امرئ يهدي القصائد نحونا | |
|
| كمستبضع تمر إلى أهل خيبرا |
|
|
|
| تنكب عن نهج الهدى وتقهقرا |
|
|
|
|
|
فوا عجباً كم يدعي الفضل ناقصٌ | |
|
| ووا عجبا من جهله أن تصدرا |
|
ويا محنة الإسلام من كل فاجرٍ | |
|
| ومن فاسق أهدى بزيغ وأهدرا |
|
ولو علم علم الوغد القبنتر أنه | |
|
|
|
فقل للزنيم المدعي غير ماله | |
|
| تأخر فلم يجعل لك الله مفخرا |
|
وقد زعم الأشقى بتمويه مكره | |
|
| بأن العدا ألقت حديثاً مزورا |
|
وقد كان بهتاناً وإفكاً مقولا | |
|
| عليه ولم يعلم بذاك ولا درى |
|
فسبحان من أعماه عن نهج رشده | |
|
| إلى أن تمادى في الضلال وأوعرا |
|
|
|
| وحاد اتقاءً بعد أن كان حررا |
|
ولكنها عوى عن الصدق قد عرت | |
|
|
|
يلوح لظمآن ولا شيء ما يرى | |
|
| هنالك بل وافى الحمام المقدرا |
|
كدعوى بني يعقوب لما تظلموا | |
|
| وجاءوا بمكذوبٍ من الدم أبهرا |
|
وأعجب من كل العجيب ادعاؤه | |
|
| بما ليس معلوماً لدى من تبصرا |
|
كجهر بتوحيد العبادة مخلصاً | |
|
| وإنكار أفعال لها الشرع أنكرا |
|
ورفضٍ لأهل الزيغ في غمراتهم | |
|
| وليس يواليهم ولا يعض ما جرى |
|
من البغض للإسلام أو بغض أهله | |
|
| ولا قارف الذنب العظيم المكفرا |
|
|
|
|
|
فيا ليت شعري هل به من غواية | |
|
| أم الأحمق الأشقى تزندق واجترا |
|
ففاه بتلبيسٍ وتدليسٍ خادع | |
|
| ليترك أو يدهي الحيارى فيعذرا |
|
وهل يعرف الإسلام حقاً وهل له | |
|
|
|
فأبصر به يا أعمة القلب واعتبر | |
|
| فإن لها شأناً عسى أن تذكرا |
|
وقد جئت منها بالعظيم وإنما | |
|
| دهيت به إذ لم تكن أنت مبصرا |
|
|
|
|
|
لقائد أهل الكفر والفسق والخنا | |
|
| فأف لمنشيها لقد خاب وافترى |
|
فكيف وقد أسرفت في المدح إن ذا | |
|
| لمن أعظم الكفران لو تتفكرا |
|
|
|
| فهل كان هذا منكراً أو مزورا |
|
|
|
| لدينك لن تخشى عداء فتحذرا |
|
فصف لي ما الإظهار للدين جهرة | |
|
| وكيف تعاديهم إذا كنت مظهرا |
|
وكيف موالاه الذي أتت ذاكر | |
|
| فو الله لن تلقى إلى ذاك مظهرا |
|
ولو كان حقاً ما مكثت بأرضهم | |
|
|
|
|
|
| بأن لا تعادوا من بغي وتنصرا |
|
ويحكم بالقانون بين ظهوركم | |
|
| وليس لهذا الحكم يا وغد منكرا |
|
ففرضٌ عليكم واجب أن تهاجروا | |
|
| كما قد أتى نصاً به الله أخبرا |
|
إذا لم تبادوهم بعيبٍ لدينهم | |
|
| وتكفيرهم جهراً فهل كان أوجرا |
|
|
|
| وداهنتموا في دينكم من تجبرا |
|
|
|
| وتدعوه صدقاً جاهداً لا مقصرا |
|
|
|
| وأنك لا تأتي من الفحش منكرا |
|
فصف لي تعريف العبادة مبرزا | |
|
|
|
|
|
| وأركان توحيد لمن برأ الورى |
|
وصف لي أركان العبادة موردا | |
|
| عليها دليلاً واضحاً متقررا |
|
ولكن سعييك القصور عن الذي | |
|
| يراد من المقصور فيمن تأخرا |
|
حسيراً مضاعاً في المامه حائراً | |
|
| كسيراً كئيباً قاصراً متحسرا |
|
فذي لحجج ما أنت ممن يخوضها | |
|
|
|
|
|
| من المين تمويهاً عسى أن تتعذرا |
|
|
|
| يرى أن في الإغضا سلوكاً ومعبرا |
|
وما الرفض للأتراك في غمراتهم | |
|
| هو الدين يا معتوه لو كنت مبصرا |
|
|
|
| جهاراً وتصريحاً وغيباً ومحضرا |
|
|
|
|
|
|
|
| وفرقانه في الدين حين تحيرا |
|
وظل يحاكي الطير في غسق الدجى | |
|
| وإن طلعت شمس النهار تحجرا |
|
ودعواه أني قد عجلت ولم أكن | |
|
|
|
أحين أراد الله نشراً لخزيكم | |
|
| أردت اتقاء أن تحيد وتنفرا |
|
وقد جاء فيمن قد أسر سريرةً | |
|
| سيكسى رداماً قد أسر وأظهرا |
|
|
|
| لما قلت في الأولى لدى من تدبرا |
|
ولو قلت أني مذنب لا مكابر | |
|
|
|
وأستغفر الله العظيم لزلتي | |
|
| لقد قلت مزبوراً من القول منكرا |
|
|
|
| وقد ركبوا ذنباً كبيراً متبرا |
|
فأما وقد أعلنت بالزيغ زاعماً | |
|
|
|
فصبراً عداء الدين صبراً فإنما | |
|
| لنرجو من الرحمن نصراً مؤزرا |
|
|
|
| وإحسانه فيمن بغى إن يتبرا |
|
سينجاب هذا الليل بعد انسداله | |
|
| وتعلم حقاً بعد ذا من تذمرا |
|
|
|
|
|
|
|
| عسى الله أن يحيي لها ما تقررا |
|
وأختم قولي بالصلاة ومسلما | |
|
| على المصطفى ما راح ودق وأمطرا |
|
وأصحابه والآل ما آض بارقٌ | |
|
| وما أطرب الأسماع شادٍ وزمجرا |
|
إبلاغ عن خطأ
روابط مفيدة
الشعراء:
الأعضاء:
زوار اليوم:
الزوار:
أقسام البوابة
تواصل
