ألا بلغا المأفون من كان ألأما | |
|
|
|
وخال صواباً ما أتى من ضلاله | |
|
|
|
|
|
| فعاث فساداً وارتضى ما توهما |
|
وأوهم أن قد جاء بالحق والهدى | |
|
| فسحقاً لأرباب الضلالة والعمى |
|
ومن كان في بيد الضلالة هائماً | |
|
| تنكب عن نهج الهدى أين يمما |
|
كهذا الذي أبدى القريض سفاهةً | |
|
| وأسهب في الأمر المحال تحكما |
|
|
|
| من العلم والتحقيق كان معدما |
|
|
|
|
|
|
|
| فجالت وصالت في الدجاجين أظلما |
|
ولو طلعت شمس من الحق لم يكن | |
|
| ليضحى لها من حيرة الجهل والعمى |
|
|
|
| بجهل وبهتان فما نال مغنما |
|
|
|
| وأبرز مكنوناً من الغي مظلما |
|
|
|
| من القول تمويهاً وإفكاً ومأثما |
|
|
|
| ولا أن يجاب الفدم إذا كان معدما |
|
وماذا عسى أن قد تهور واعتدى | |
|
|
|
فليس يضر السحب في الجو نابح | |
|
| وهل كان إلاَّ بالإغاثة قد همى |
|
وذاك شأن الكلب لا ميز عنده | |
|
| ولا فرق فاعرف جهله إذ تكلما |
|
|
|
|
|
|
|
| وهذا الذي أبدى القريض المذمما |
|
فويسقة قد حل في الحل قتلها | |
|
|
|
لطعن الجهول الوغد في الدين جهرة | |
|
| وتضليل أهل الحق عدواً ومأثما |
|
ونصرته فدما جهولاً هيبنغا | |
|
| وتكفيره حبراً إماماً مفهما |
|
|
|
| ورام صعوداً بالدعاوى وأوهما |
|
ليصرف بالقول المزخرف نحوه | |
|
|
|
|
|
| بأن قال في إنشائه حين أقدما |
|
|
|
| فلا عجب يأتي بما كان أعظما |
|
ومن يبغ غير الحق عجباً برأيه | |
|
| فذاك من التوفيق قد كان معدما |
|
أقول نعم أو كان عنها بمعزل | |
|
| لشام طريق الحق كالشمس قيما |
|
وأيقن أن قد جاء إفكاً ولهجما | |
|
| لعمري لذي الأبصار قد كان مظلما |
|
ولو كان ذا علم لأبصر جهله | |
|
| عياناً عناء لا يفيد ومأثما |
|
ولو كان ذا عقل لأداه عقله | |
|
| لنهج طريق المصطفى أين يمما |
|
ولو كان هذا لفدم يعمل بالذي | |
|
|
|
ولكنه في غمرة الجهل والهوى | |
|
| فلم يدر ماذا قال لما تكلما |
|
|
|
| طريقة رشد نهجها كان أقوما |
|
لذا قلد الأعمى هواه فقاده | |
|
| إلى هوة الأهوى فأغوى ذوي العمى |
|
رقى مترقى صعباً وقد كان مرتقاً | |
|
| عليه فرام الوغد فتقاً ومستما |
|
إلى ذرة المجد والمجد إنما | |
|
| ينال بتقوى الله حقاً ويرتمى |
|
فظن الحيارى الناكبون عن الهدى | |
|
| به الخير لما أن غدا متعمما |
|
ودرس واستفتاه من كان جاهلاً | |
|
| فظنوه حبراً عالماً مترسما |
|
فلم يعترف بالذنب منه وبالخطا | |
|
|
|
فهل بعد تقليد الهوى وأتباعه | |
|
| وتقديمه نهجاً سوى ذاك مرتمى |
|
وهل بعد هذا العجب بالرأي ضلة | |
|
| ولوكان يدري ما تمنى وأقدما |
|
بتضليل أهل الحق والحق واضح | |
|
| ولكن نور الحق أعشاه فأكتما |
|
وأحجر كالخفاش حتى إذا بدا | |
|
| من الغي ليبل جال فيه وغمغما |
|
|
|
| وفشر وهذا شأن من كان معدما |
|
إذا فاته التحقيق ليس بالهوى | |
|
| وأوهم أن قد قال حقاً وأحكما |
|
فيا راكباً إما عرضت فقل له | |
|
| وإياك أن تخفى الجواب فتأثما |
|
فقولك يا ابن اللوم ليس بضائر | |
|
| إذا لم أكن عند الإله مؤثما |
|
|
|
| أناضل لا جاها أريد ومطعما |
|
على حسب ما أستطيع لا آل جاهداً | |
|
| وجهداً مجداً ما حييت مصمما |
|
وأحمي حمى الإسلام أن يطأ العدى | |
|
|
|
|
|
| لأهل الهدى إذ كان ذلك مغنما |
|
وأرجو من الله الكريم بلطفه | |
|
| ورحمته فضلاً وجوداً تكرما |
|
ولا غرو من هذا الصنيع ومرتمى | |
|
| لهذا الوضيع المرتجى أن يعظما |
|
فقد شتمت أعني قريشاً محمداً | |
|
| فقالوا بصرف الله عنه مذمما |
|
|
|
| وأنتم بمن أبدى القبيح وأجرما |
|
بل اللوم وابن اللومن من لام عصبة | |
|
| على الحق يدري ذاك من كان مسلما |
|
ويطعن في الدين الحنيفي جاهداً | |
|
| فذاك الذي مازال أشقى وألأما |
|
اما كنت يا هذا وآباؤك الأولى | |
|
| تقرون أن الذائدين عن الحمى |
|
وأنا ذوو الإسلام والدين والهدى | |
|
| على سنة المعصوم من كان أكرما |
|
وظاهرتمونا برهة من زمانكم | |
|
| على ذاك لم تبدوا مقالاً مذمما |
|
فما بال هذا الطعن في الدين جهرة | |
|
| وتضليل من أمسى عليه مصمما |
|
وقد كنت فيما قبل تشهد أنه | |
|
| هو الحق بالإذعان لا متلعثما |
|
أنافقت أم أمر بذا لك رشده | |
|
|
|
فتباً لمن أضحى الهوى مالكاً له | |
|
| وسحقاً لمن في الغي كان مقدما |
|
ومن تيهك المردي وعجبك بالهوى | |
|
| وبالجهل والدعوى بأن قلت معلما |
|
فيا من أتانا عارضاً رمحه نعم | |
|
| عرضت لكم رمحي وقد كان لهذما |
|
فغادر صنفاً من ذويكم مكلما | |
|
|
|
وكم من أخى جهل أتى من شقائه | |
|
| ليبني من الإشراك ركنا مهدما |
|
وعات سفاهاً في ذوي الدين والهادى | |
|
|
|
فغودر مجدولاً على أم رأسه | |
|
| وأنصاره نال الشقاء المحتما |
|
سنسقيه بالبرهان كأساً روية | |
|
| إذا ما تحساها سماها وعلقما |
|
وسوف ترى مني طعاناً وأسهما | |
|
| وكأساً ستسقاها من الصاب مفعما |
|
فقد جئت يا هذ الهبينغ موئلا | |
|
| عظيماً وخيماً نهجه مكان مظلما |
|
|
|
| متى قيل إن الأرض طاولت السما |
|
|
|
| متى طار عير أو رقا الثور سلما |
|
|
|
| وعند التقا الخصمين يعرف من سما |
|
ومن هو في التحقيق شبه نعامة | |
|
| تحاذر من بعد إصابة من رمى |
|
فيا أيها الغاوي طريقة رشده | |
|
| سبكناك لكن ما وجدناك مثلما |
|
تقول ولكن أخرج الكير منكمو | |
|
| لنا خبثاً قد كان قدماً مكتما |
|
أتفخر بالدعوى وبالفشر ذلة | |
|
| فوالله ما كنا عهدناك ضيغما |
|
بل كنت هيفاً في المهامه هائماً | |
|
| تحاذر أن تلقى الرماة فتكلما |
|
وما كنت إلا ضفدعاً وابن ضفدع | |
|
| تنقنهق بل كانت أعز وأكرما |
|
وثور مدار وابن عاوى وثعلباً | |
|
| وقرداً وضباً ما عهدناك في الكما |
|
|
|
| نعم هكذا كنتم لدى من توسما |
|
أتعرف من أنتم ولو كنت عارفاً | |
|
| لقنعت رأساً بالصغار معمعما |
|
فأنتم بون العنقاء في العلم والحجى | |
|
| وهل أنتمو إلاَّ لمن شام وارتمى |
|
|
|
| تهرون جهلاً بالوقاحة ضيغما |
|
سعاود في التحقيق لستم أساواداً | |
|
| وما منكمو والله من كان أرقما |
|
شجاعاً إذا ما نابه بسمامه | |
|
| أصاب امرؤ أدماه حتما وأورغما |
|
|
|
| معاداة من للحق أضحى معظما |
|
بنفخ على من قال حقاً كنفخها | |
|
| على نار إبراهيم بغياً ومأثما |
|
ورفع شكايات إلى من يغيثكم | |
|
| وينصركم إذ لا هدى منكمو سما |
|
ولا فهم بل لا نور يهدي إلى الهدى | |
|
| ولا علم ينجيكم من الغي والعمى |
|
فتشكون كالنسوان عجزاً وهذه | |
|
| نهاية من أبدى المقال المذمما |
|
|
|
| تزيل صدى من كان بالحق مغرما |
|
أخلت طريقاً بالدعاوى قويمة | |
|
| فليس طريق الجهل ويحك لهجما |
|
أبينوا لنا بالحق أي عصابة | |
|
| دفعتم ومن قوم رفعتم تكرما |
|
|
|
| وهل لكمو ومن قوم رفعتم تكرما |
|
|
|
| وهل لكمو في العلم أيد لتعلما |
|
بلى بل لكم في الشر أيد طويلة | |
|
| وبالجهل والدعوى تسام وسلما |
|
متى شاع عنكم يا بني اللوم أنكم | |
|
| نصرتم محقاً أو قليتم محرما |
|
متى شاع عنكم أنكم قد نكأتم | |
|
| عدواً رماكم بالصواب فأيكما |
|
متى شاع عنكم هتك ستر كل مشبه | |
|
| متى شاع عنكم دحض من قد تجهما |
|
متى شاع رفض الروافض عنكمو | |
|
| وهل نصركم إلاَّ لمن كان مجرما |
|
|
|
| متى كنتمو الأعلام للناس والكما |
|
نعم شاع عنكم واستفاض بأنكم | |
|
| توالون جهراً من بغى وتجهما |
|
|
|
| معادون عدواناً وبغياً ومأتما |
|
من استمسكوا بالدين واعتصموا به | |
|
| وشادوا من الإسلام ركناً مهدما |
|
وهدوا من الإشراك والبدع التي | |
|
| تخالف وحي الله ماكان قد سما |
|
ألا فأفيقوا لا أبا لأبيكمو | |
|
| ألا فارعووا عن غيكم يا ذوي العمى |
|
ألا هل لكم في الحق أوبة مخبت | |
|
| ألا فأنيبوا قبل أن يهتك الحمى |
|
فإن لم تنيبوا طائعين لربكم | |
|
|
|
أخا ثقة حامي الحقيقة باسلاً | |
|
| جرياً إذا لاقى الكماة عثمثما |
|
|
|
| لها في نواح الأرض صيتاً معظما |
|
سينظم منكم إن عتوتم بمقلد | |
|
| أناساً ويسقيكم سماماً وعلقما |
|
وذاك هو الليث المقدم قاسم | |
|
|
|
ومن عجب الأيام تسمية امرئ | |
|
| رماكم فأصماكم جباناً تحكما |
|
|
|
| فقد لقحت حرب عوان لمن رمى |
|
وهل كان قبل اليوم شيء فخفتكم | |
|
| وحاذرت منكم يا ذوي اللؤم والعمى |
|
فإن كان حقاً ما تقولون فابرزوا | |
|
| سيلقى الردى من كان فدماً مذمما |
|
جباناً إذا لا في الكماة وأعزلاً | |
|
|
|
من الأخذ بالآيات والسنن التي | |
|
| أتت عن رسول الله من كان أعلما |
|
|
|
| علانية للناس من كان ألأما |
|
ومن هو في التقيق يوماً كحافحرٍ | |
|
|
|
فمهلاً بغيض الحق كيف تقاذفت | |
|
| بك اليوم أيدي الزيغ عنه توهما |
|
فمهلاً بغيض الحق كيف تقاذفت | |
|
| بك اليوم أيدي الزيغ عنه توهما |
|
تقول ولا تخشى الإله وتتقي | |
|
|
|
ففي كتب الحناف ما ليس يرتضي | |
|
| فكم خالفوا نصاً حنانيك محكما |
|
وكم قدموا رأياً عليه وكم لهم | |
|
| من المنكرات المعضلات كمثل ما |
|
|
|
| ومامنهمو إلاَّ وأخطأ وأوهما |
|
|
|
| أقول فسل من كان بالله أعلما |
|
وقلت ولم أستخف والحق واضح | |
|
| ولكنكم عن رؤية الحق في عمى |
|
ولم تظهروها في الجواب لبغيكم | |
|
| وعدوانكم إذ كان حقاً ليعلما |
|
|
|
| وخال صواباً قيله حين أقدما |
|
وأدى إلى ذاك المرام اجتهاده | |
|
| فقد كان أخطأ قبله من تقدما |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| لقد شاد للإسلام ركناً مهدما |
|
وهد من الكفران ركناً مشيدا | |
|
| فنرجو له عفواً وأجراً ومغنما |
|
ومن ذا الذي لم يحظ يوماً ولم يكن | |
|
|
|
وما كان هذا موجبا لسبابهم | |
|
|
|
ولا الطعن فيهم بالوقاحة مثلما | |
|
| طعنتم به عدواً وبغياً ومأثما |
|
ولا هجر الأعلام من كل عالم | |
|
|
|
بلى بل لهم أجران عند صوابهم | |
|
|
|
فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة | |
|
| وإن كنت تدري كان ذلك أعظما |
|
فطالع تصانيف الأئمة تلقني | |
|
| محقاً مصيباً لم أقل ويك مأثما |
|
ولو كنت ذا علم بأقوال من خلا | |
|
| من العلماء ممن مضى وتقدما |
|
ومن بعدهم من كل حبر وجهبذ | |
|
| إمام همام بالهدى قد ترسما |
|
لما قلت جانبت الهدى واستفزك | |
|
| الغرور إلى أن قلت قولا محرما |
|
|
|
| وعلم يقول الزور أيان يمما |
|
ومن كان في بحر الضلالة عائما | |
|
| فلا عجباً إن قال زوراً ومأثما |
|
لعمري لقد أعطيت عقلاً وفطنة | |
|
| فكنت خطيباً في ذويك مقدما |
|
|
|
| خطيباً فأبديت الخفي المكتما |
|
فهيمنت بل أعلنت بالهجر صارخاً | |
|
|
|
وفدما جرياً بالبسالة ضيغما | |
|
| كأشقى ثمود حين قام وأقدما |
|
فمن شؤمه أصلوا جحيماً موبدا | |
|
| وفي هذه الدنيا أهان ودمدما |
|
فأف لهذا العقل والعلم بعد ذا | |
|
| وقول جنى ناراً وعاراً ومأثما |
|
فبؤساً وبعداً وبعدا لفطنة | |
|
| تؤدي إلى هذا وما كان أعظما |
|
وتباً وسحقاً يا لها من خزاية | |
|
| ولله حمد يملأ الأرض والسما |
|
على نشر هذا الجهل بعد خفائه | |
|
| وتعيره نظماً يشام لمن رمى |
|
أبان لنا من عندكم وذويكمو | |
|
| من العلم صدقاً لا حديثاً مرجما |
|
فكابرتمو المعقول بالغشي والهوى | |
|
| وما كان معلوماً لدى من تعلما |
|
وكابرتمو المنقول عن كل عالم | |
|
| ألا فاسأل الأطفال عن ذا لتعلما |
|
كفى كل ذي علمٍ وعقل وفطنة | |
|
| حماقة من أبدى المقال المذما |
|
ومن هو أولى بالحماقة والخطا | |
|
| ومن كان مغروراً وبالزور متهما |
|
ومن هو أولى بالجلافة سالكاً | |
|
|
|
ومن كان لا يدير ويهذو ولا يرى | |
|
| لأهل الهدى نهجاً من الحق قيما |
|
فإن طريق الحق كالشمس تسير | |
|
| وإن طريق الغي قد كان مظلما |
|
فما قلت في الأحناف يا ذا وغيرهم | |
|
|
|
فقد أوضح الحبر الإمام مقالهم | |
|
| وما خالفا فيها النصوص من سما |
|
به العلم والتحقيق أبصر كلما | |
|
| أقول ففي الأعلام ذاك معلما |
|
لحبر هو ابن القيم الثبت ذو النهى | |
|
|
|
جليلاً نبيلاً فاضلاً ذا دراية | |
|
|
|
فراجعه واستصبح بمصباح علمه | |
|
| فقد قال ما يشفي الأورام من الظما |
|
وقولك عدواناً وزوراً وفريةً | |
|
| فمهلاً بغيض الحق قولا ًمحرما |
|
فلست بحمد الله يا وغد سالكاً | |
|
| طريقة أهل الزيع ممن تجهما |
|
ولا أشعرياً تابعاً لمن اقتفى | |
|
| طريقة جهم ذي الضلال وذي العمى |
|
ولست بغيظ الحق أو كنت تابعاً | |
|
|
|
|
|
| محب لدين الله إذ كان أقوما |
|
|
|
| وملة إبراهيم من كان مجرما |
|
سيبدو لأهل الدين من كان مبغضاً | |
|
|
|
أنحن أم الفدم الغبي الذي على | |
|
| طريقة أهل الزيغ قد كان صمما |
|
ومن ليس يخشى الله جل جلاله | |
|
| ولا يتقي رباً مليكاً معظما |
|
وما تلك بالدعوى وبالشطح والمنى | |
|
| ولكن بفضل الله من كان منعما |
|
ومن جهلك المردي وبهتانك الذي | |
|
| تقولته زوراً وإفكاً ومأثما |
|
مقالك في الهمط الذي قد نظمته | |
|
|
|
وتجعله من فرط جهلك ناصراً | |
|
|
|
وتجري يراع الجهل في ذم سادة | |
|
| بدور إذا ليل المهمات أظلما |
|
إلى آخر الهمط الذي قد ذكرته | |
|
|
|
فما كنت للبدعي يوماً مصيرا | |
|
| إماماً ولكن كان خيراً مفهما |
|
نعم أيها الغاوي لقد كان سيداً | |
|
| إماماً هماماً ألمعياً مقدما |
|
|
|
| وشاد لعمري ركنها أن يهدما |
|
فسل كتباً في نصر سنة أحمد | |
|
| ستنبيك يا من كان أعمى وأبكما |
|
ولكن نور الحق يعشيك عندما | |
|
| تراها وقد تشفى من الجهل والعمى |
|
|
|
| كما رفعت أقلامه الحق فاستما |
|
|
|
| بأعذب سلسال يزيل صدى الظمأ |
|
|
|
| وهل تدر منهاجاً لها كان لهجما |
|
|
|
| وممن رواها أو دارها وعظما |
|
فأهل الحديث العارفون بربهم | |
|
| وبالسنة الغرا هداة من العمى |
|
بهم يهتدي بل يقتدي كل عالم | |
|
| ويبغضهم من قد أساء وأجرما |
|
فصديق من أهل الحديث وناصر | |
|
|
|
يكون الفتى مع من أحب بنص من | |
|
| هو الصادق الصدوق أيان يمما |
|
وصديق أولى بالصواب وبالهدى | |
|
| وهل اكن إلا جهبذاً ومفهما |
|
أليس الذي ينهى عن الشرك جهرة | |
|
| ويأمر بالتوحيد أمراً محتما |
|
ويتلو من الآيات والسنن التي | |
|
| أتت عن رسول الله من كان أعلما |
|
|
|
|
|
ألا فدع العلم الشريف لأهله | |
|
| فلست بكفء المضياغمة الكما |
|
وخض في بحار الجهل والبس من الهوى | |
|
| قميصاً وثوباً بالدعاوى معلما |
|
وخذ في طريق البهت يا وغد ضلة | |
|
| كقيلك بالبهت الصريح تحكما |
|
وتجري يراع الجهل في ذم سادة | |
|
| فبعداً لمن ينمي حديثاً مرجما |
|
فلا رحم الرحمن من كان شانئاً | |
|
| ومن كان سباباً لهم متهضما |
|
|
|
| ولا فاز بالجنات من ذم أو رمى |
|
|
|
|
|
|
|
| وأحمد والنعمان من كان أقدما |
|
وكل إمام من ذوي العلم والهدى | |
|
| أولئك قد كانوا هداة وأنجما |
|
أولئك أعلام الهدى وذوو التقى | |
|
| بهم يقتدي من رام علما ومغنما |
|
|
|
| بحور وحاشاهم من الجزر إنما |
|
لهم مدد من ذي الجلال يمدهم | |
|
| فسبحان من أعطى الجزيل وألهما |
|
أللسادة الامجاد من كل فاضل | |
|
| نذم ونستوشي المقال المذمما |
|
فجرتم وجرتم وافتريتم فلم يكن | |
|
|
|
فجرتم وجرتم وافتريتم فلم يكن | |
|
|
|
بل نحن قلنا واستفاض بأننا | |
|
|
|
|
|
| على كل قول فاشهدوا يا ذوي العمى |
|
فإن كان من يدعو إلى نهج أحمد | |
|
| وتقديم ما قد قاله قد تهضما |
|
وحط من القدر الرفيع لسادة | |
|
| بدور إذا ليل المهمات أظلما |
|
جهولاً لديكم مستحقاً مذلة | |
|
|
|
ويستوجب الضرب الوجيع ولم يقل | |
|
| صواباً وما يرضاه من كان مسلما |
|
فيا حبذا الجهل الذي هو قائد | |
|
| لتقديم قول المصطفى أين يمما |
|
|
|
| وتبجيله قد كان أمراً محتما |
|
|
|
| على كل قول حيث قد كان أقدما |
|
وأحكم بل أعلى وأجلى لمبصر | |
|
| طريق الهدى إذ كان أهدى وأسلما |
|
|
|
| فما مبصر في الدين يوماً كذي العمى |
|
فنم جعل الأعلام من كل عالم | |
|
| بمنزل المعصوم أو كان قدما |
|
على قوله أقوالهم فقد اجترى | |
|
| وجاء عظيماص بل أباح المحرما |
|
وهم قد نهوا عني الأئمة كلهم | |
|
| عن الأخذ بالتقليد نهياً محتما |
|
وأجمع أهل العلم أن مقلداً | |
|
| كأعمى فهذا قول من كان أعلما |
|
حكاه ابن عبد البر من كان عالماً | |
|
| إماماً هماماً حافظاً ومعظماً |
|
|
|
| بأقوالهم من غير علم تحكما |
|
|
|
| وليس بفرض يا ذوي الجهل والعمى |
|
فماذا على صديق إن كان تابعاً | |
|
| لأقوال من كانوا أعز وأكرما |
|
لعمري لقد قال الصواب ولم يجد | |
|
| عن المهيع الأسنى الذي كان أسلما |
|
وجاهد في ذات الإله ولم يكن | |
|
| من الغاغة النوكا ولا من تجهما |
|
وقد بث من جند الحديث ومن على | |
|
| طريقتهم جيشاً لهاماً عرمرما |
|
فذادا عن الإشراك والبدع التي | |
|
| تخالف وحي الله من كان مجرما |
|
غلى مورد عذب زلال من الهدى | |
|
| مناهله والله تروي من الظما |
|
فإن كان تقديم الكتاب وسنة | |
|
| لأفضل خلق الله من كان أعلما |
|
ضلالاً وزيغاً ليس حقاً ولا هدى | |
|
|
|
فبعداً لمن هذا الضلال اعتقاده | |
|
| لقد نال خسراناً مبيناً ومأثما |
|
سيلقى من المولى العظيم خزاية | |
|
| ويصليه في يوم اللقاء جهنما |
|
|
|
|
|
من الفجر والهجر الوخيم وما عسى | |
|
| يكون به قد قال يوماً فأقدما |
|
|
|
| فما كاتن معصوماً وقد نال مغنما |
|
وأجراً إذا أخطأ لأجل اجتهاده | |
|
| فدع ذا لأهل العلم إذ كنت معدما |
|
فقد كان أخطأ قبله من ذوي الهدى | |
|
| أناس فلم تبدو مقالاً مذمما |
|
|
|
| أذعتم وأبديتم مقالاً محرما |
|
وإفكاً وبهتاناً لأجل انتقاصه | |
|
| وذلك لا يجيد فقد عز واستما |
|
وقد رفع المولى له الذكر واعتلت | |
|
| به السنة الغر فأقصر فليس ما |
|
|
|
| فسبحان من أغنى وأقنى وعلما |
|
وما قلت في شأن الأئمة من نهى | |
|
|
|
ذكرت قليلاً من كثير ففضلهم | |
|
| وعلمهمو قد كان أعلى وأعظما |
|
|
|
| على ذكر أوباش طغام ذوي عمى |
|
فقد ذكر الأعلام من كل جهبذ | |
|
| مناقبهم واستوعبوها لتعلما |
|
|
|
| على قول من قد كان بالله أعلما |
|
ولا ذكروا حاشاهمو أن قولهم | |
|
| دليل ولا كالنص قد كان محكما |
|
|
|
| إذا خالف المنصوص رداً محتما |
|
|
|
| بهم نقتدي في الحق أين تيمما |
|
|
|
| نقلدهم فافهمه يا من توهما |
|
فسل أيها الغاوي عن الفرق بين من | |
|
| بهم يقتدي أو من يقلد هل هما |
|
سواء وما الحق الصواب فإنما | |
|
| طريق الصواب الحق قد كان قيما |
|
ويا عصبة الإسلام أي عصابة | |
|
| على الحق والتقوى ومن كان أظلما |
|
أبينوا لأهل الغي قبح مرامهم | |
|
| فقد أقذعوا حتى أشاعوا المحرما |
|
وقد بهتوا واستنجدوا كل مارق | |
|
|
|
لكي يطفئوا نوراً من الحق ساطعاً | |
|
| ويأتي الإله الحق أن يوطأ الحمى |
|
وأن يخرق الأعدا سياجاً من الهدى | |
|
| وأن يهدم الأوباش ما كان قيما |
|
|
|
| سوى البهت بالتكفير منا لمن رمى |
|
كما قاله أعني بن عمور وحزبه | |
|
| وأصحابه النامين إفكاً ومأثما |
|
|
|
| بذنب معاذ الله من ذا وغهما |
|
نكفر من قد كان بالله مشركا | |
|
| ومن قد غلاَّ في الرفض أو من تجهما |
|
ومن جاء يوماً ناقضاً ثم لم يكن | |
|
|
|
وبعد بلوغ المعتدي الحجة التي | |
|
|
|
فخذ أيها الغاوي جواباً نظمته | |
|
| على عجل قد كان أهدى وأقوما |
|
|
|
| تجرع كؤوساً منه سما وعلقما |
|
وها نحن قد عدنا فعدتم لا تكن | |
|
| جباناً إذا ما قامت الحرب أحجما |
|
|
|
| وقد أرهفت منا المحددة الظما |
|
نجاهد في ذات الإله ونبتدي | |
|
| ملاحاة من ناوى وقال المحرما |
|
ونرجو على هذا من الله رفعة | |
|
|
|
فدونك ما نهدي وأبلغه صالحا | |
|
| فقد كان فدماً جاهلاً متمعلما |
|
تنكب عن نهج الهدى ورأى الهوى | |
|
| له مركاً يا ويله كيف أقدما |
|
ومناه من أغواعه إذ كان دأبه | |
|
| غواية من والاه إذ كان أظلما |
|
|
|
| وأن الذي قد كان حقاً وقيما |
|
فأبدى جواباً سامجاً متكسراً | |
|
| بصاحبه أزرى فما نال مغنما |
|
|
|
| وإن كان سباباً مهيناً مذمما |
|
أصون مقامي عن ملاحات مثله | |
|
|
|
فعن مثله أثنى العنان تنزهاً | |
|
| وأضرب صفحاً عن خرافات ما نمى |
|
من البهت والإفك المبين ومدعى | |
|
| عريض عظيم ما إلى ذاك منتمى |
|
لا فضل منه من ذويه فكيف بالمه | |
|
| ين الوضيع القدر من كان معدما |
|
|
|
| وأبرز مكنوناً من الغي عندما |
|
تكلم بل أبدى مجوناً وخالها | |
|
| صواباً وقد كانت سراباً لذي الظما |
|
عيوباً كساها زخرفاً وذميمة | |
|
|
|
فأهون بها إذ كان ناظمها امرءً | |
|
| من الغاغة النوكا ذوي الجهل والعمى |
|
وأعكسه الحبر المهذب فانثنى | |
|
|
|
وذلك عيسى من عسى إن تبعتمو | |
|
|
|
سلمتم من الأنواع والبدع التي | |
|
| دهاكم بها من كان أعمى وأبكما |
|
وبصركم بالعلم ما قد جهلتمو | |
|
| من الحق ما قد أهدى وأقوما |
|
|
|
| من الخزي بين العالمين وأرغما |
|
ولا كالذي يسعى لكم بمغيطة | |
|
| هو ابن غنيم من بكم قد تهكما |
|
|
|
| لهم عرضاً بؤساً لمن كان مجرما |
|
|
|
| وأحزابه ما عشتمو قط مغنما |
|
وأبلغه من قد كان يظنم عنكمو | |
|
|
|
وتنشر عنكم في البلاد ويتقى | |
|
| شواظ لظى ترمي إليكم وأسهما |
|
ألا فاثبتوا لا تسأموا وتقربوا | |
|
| صواعق أهل الحق تترى لمن رمى |
|
|
|
| مهامة لو سارت بها الضمر الدما |
|
لكلت وأعيت في موامي مفاوز | |
|
| يحار بها جون القطا يا ذوي العمى |
|
ألا فأفيقوا لا أبا لأبيكمو | |
|
| وفيئوا إلى ما كان أهدى وأقوما |
|
فيا رب منان يا من له الثنا | |
|
| ويا من علا فوق الخلائق واستما |
|
ويا من علا فوق السموات عرشه | |
|
|
|
بأسمائك الحسنى وأصوافك العلى | |
|
| فأنت الذي تنرجى لما كان يرتمي |
|
أعذنا من الأهواء والبدع التي | |
|
|
|
وكن ناصراً من كان للحق ناصراً | |
|
| بجودك إحساناً وفضلاً تكرما |
|
|
|
| على المصطفى المعصوم من كان أعلما |
|
وآل وأصحاب ومن كان تابعاً | |
|
| وتابعهم ما دامت الأرض والسما |
|
إبلاغ عن خطأ
روابط مفيدة
الشعراء:
الأعضاء:
زوار اليوم:
الزوار:
أقسام البوابة
تواصل
