تاريخ الاضافة
السبت، 12 أكتوبر 2013 07:25:35 م بواسطة حمد الحجري
0 445
يمثِّلُكَ الشوق المُبَرِّحُ والفكرُ
يمثِّلُكَ الشوق المُبَرِّحُ والفكرُ
فلا حُجُبٌ تخفيك عني ولا سترُ
ولو غبتَ عنّي ألف عام فإن لي
رجاءَ وصال ليس يقطعه الدهر
تراك بكل الناس عيني فلم يكن
ليخلو ربع منك أو مَهمَهٌ قفر
وما أنت إلا الشمس ينأى محلها
ويشرق منأنوارها البرُّ والبحر
تمادى زمان البعد وامتدَّ ليله
وما أبصرت عيني محياك يا بدر
ولو لم تعللني بوعدك لم يكن
ليألف قلبي في تباعدك الصبر
ولكن عقبى كل ضيق وشدة
رخاء وإن العسر من بعده يسر
وإن زمان الظلم إن طال ليله
فعن كثب يبدو بظلمائه الفجر
ويطوى بساط الجور في عدل سيدٍ
لألوية الدين الحنيف به نشر
هو القائم المهدي ذو الوطأة التي
بها يذر الأطواد يرجحها الذر
هو الغائب المأمول يوم ظهوره
يلبيه بيت الله والركن والحجر
هو ابن الإمام العسكري محمد
بذا كله قد أنبأ المصطفى الطهر
كذا ما ورى عنه الفريقات مجملاً
بتفصيله تفنى الدفاتر والحبر
فأخبارهم عنه بذاك كثيرة
وأخبارنا قلَّت لها الأنجم الزهر
ومولده نورٌ به يشرق الهدى
وقيل لظامي العدل مولده نهر
فيا سائلاً عن شأنه اسمع مقالة
هي الدر والفكر المحيط لها بحر
ألم تدر أن الله كوَّن خلقه
ليمتثلوه كي ينالهم الأجر
وما ذاك إلاّ رحمة بعباده
وإلا فما فيه الى خلقهم فقر
ويعلم أن الفكر غاية وسعهم
وهذا مقام دونه يقف الفكر
فأكرمهم بالمرسلين أدلَّةً
لما فيه يرجى النفع أو يختشى الضرّ
ولم يؤمن التبليغ منهم من الخطا
إذا كان يعروهم من السهو ما يعرو
ولو أنّهم يعصونه لاقتدى الورى
بعصيانهم فيهم وقام لهم عذر
فنزههم عن وصمة السهو والخطا
كما لم يدنس ثوب عصمتهم وزر
وأيدهم بالمعجزات خوارقاً
لعاداتنا كي لا يقال هي السحر
ولم أدرِ لِم دلَّت على صدق قولهم
إذا لم يكن للعقل نهي ولا أمر
ومن قال للناس انظروا في ادعائهم
فإن صحّ فليتبعهم العبد والحرّ
ولو أنهم فيما لهم من معاجز
على خصمهم طول المدى لهم النصر
لغالى بهم كل الأنام وأيقنوا
بأنّهم الأرباب والتبس الأمر
كذلك تجري حكمة الله في الورى
وقدرته في كل شيء له قدر
وكان خلاف اللطف واللطف واجب
إذا من نبيٍّ أو وصيٍّ خلا عصر
أينشىء للإِنسان خمس جوارح
تحسُّ وفيها تُدرَكُ العين والأثر
وقلباً لها مثل الأمير يردها
إذا أخطأت في الحسِّ واشتبه الأمر
ويترك هذا الخلق في ليل ضلَّةٍ
بظلمائه لا تهتدي الأنجم الزهر
فذلك أدهى الداهيات ولم يقل
به أحد إلاّ أخو السفه الغر
فأنتج هذا القول إن كنت مصغياً
وجوب إمام عادل أمره الأمر
وإمكان أن يقوي وإن كان غائباً
على رفع ضرِّ الناس إن نالها الضرّ
وإن رمت نجح السؤل فاطلب مطالب ال
سؤول فمن يسلكه يسهل له الأمر
ففيه أقرّ الشافعي ابن طلحة
برأي عليه كل أصحابنا قرُّوا
وجادلَ من قالوا خلاف مقاله
فكان عليهم في الجدال له نصر
وكم للجوينيِّ انتظمن فرائد
من الدرّ لم يسعد بمنكونها البحر
فرائد سمطين المعاني بدرها
تحلَّت لأن الحلي أبهجة الدرّ
فوكل بها عينيك فهي كواكب
لدرِّيها أعياني العدُّ والحصر
ورد من ينابيع المودة مورداً
به يشتفي من قبل أن يصدر الصدر
وفتّش على كنز الفوائد فاستعن
به فهو نعم الذخر إن أعوز الذخر
ولاحظ به ما قد رواه الكراجكي
من خبر الجارود إن أغنت النذر
وقد قيل قدماً في ابن خولة إنه
له غيبة والقائلون به كثر
وفي غيره قد قال ذلك غيرهم
وما هم قليل في العداد ولا نزر
وما ذاك إلا لليقين بقائم
يغيب وفي تعيينه التبس الأمر
وكم جدَّ في التفتيش طاغي زمانه
ليفشي سرَّ الله فانكتم السرُّ
وحاول أن يسعى لإطفاء نوره
وما ربحه إلا الندامة والخسر
وما ذاك إلاّ أنّه كان عنده
من العترة الهادين في شأنه خبر
وحسبك عن هذا حديث مسلسلٌ
لعائشة ينهيه أبناؤها الغرّ
بأن النبيّ المصطفى كان عندهم
وجبريل إذ جاء الحسين ولم يدروا
فأخر جبريل النبي بأنه
سيقتل عدواناً وقاتله شمر
وان بنيه تسعة ثم عدَّهم
بأسمائهم والتاسع القائم الطهر
وأن سيطيل الله غيبة شخصه
ويشقى به من بعد غيبته الكفر
وما قال في أمر الإمامة أحمد
وأن سيليها اثنان بعدهم عشر
فقد كاد أن يرويه كل محدث
وما كاد يخلو منتواتره سفر
وفي جلها أن المطيع لأمرهم
سينجو إذا ما حاق في غيره المكر
ففي أهل بيتي فلك نوح دلالة
على من عناهم بالإمامة يا حبر
فمن شاء توفيق النصوص وجمعها
أصاب وبالتوفيق شُدَّ له أزر
وأصبح ذا جزم بنصب ولاتنا
لرفع العمى عنّا بهم يجبر الكسر
وآخرهم هذا الذي قلت إنّه
تنازع فيه الناس واشتبه الأمر
وقولك إن الوقت داع لمثله
إذا صَحَّ لِم ذبَّ عن لبه القشر
وقولك إن الاختفاء مخافة
من القتل شيء لا يجوزه الحجر
فقل لي لماذا غاب في الغار أحمد
وصاحبه الصديق إذ حَسُنَ الحذر
ولم أُمِرَت أم الكليم بقذفه
إلى نيل مصر حين ضاقت به مصر
وكم من رسول خاف أعداه فاختفى
وكم أنبياء من أعاديهم فروا
أيعجز ربّ الخلق عن نصر دينه
على غيرهم كلا فهذا هو الكفر
وهل شاركوه في الذي قلت إنه
يؤول الى جبن الإمام وينجرُّ
فإن قلت هذا كان فيهم بأمر من
له الأمر في الأكوان والحمد والشكر
فقل فيه ما قد قلت فيهم فكلهم
على ما أراد الله أهواؤهم قصر
وإظهار أمر الله من قبل وقته ال
مؤجل لم يوعد على مثله النصر
وليس بموعود إذا قام مسرعاً
إلى وقت عيسى يستطيل له العمر
وإن تسترب فيه لطول بقائه
أجابك أدريس وإلياس والخضر
ومكث نبيِّ الله نوح بقومه
كذا نوم أهل الكهف نصَّ به الذكر
وقد وُجِدَ الدجالُ في عهد أحمد
ولم ينصرم منه إلى الساعة العمر
وقد عاش عوج ألف عام وفوقها
ولولا عصى موسى لأخَّره الدهر
ومن بلغت أعمارهم فوق مائة
وما بلغت ألفاً فليس لهم حصر
وما أسعد السرداب في سرِّ من رأى
وأسعد منه مكة فلها البشر
سيشرق نور الله منها فلا تقل
له الفضل عن أم القرى ولها الفخر
فإن أخَّرَ الله الظهور لحكمة
به سبقت في علمه وله الأمر
فكم محنة الله بين عباده
يُمَيِّزُ فيها فاجرُ الناسِ والبَرُّ
ويعظم أجر الصابرين لأنهم
أقاموا على ما دون موطئه الجمر
ولم يمتحنهم كي يحيط بعلمهم
عليم تساوى عنده السرُّ والجهر
ولكن ليبدوا عندهم سوء مااجتروا
عليهم فلا يبقى لآثمهم عذر
وإني لأرجو أن يحين ظهوره
لينتشر المعروفُ في الناس والبرُّ
ويُحيى به قطرُ الحيا ميِّتَ الثرى
فتضحك من بشر إذا ما بكى القطر
فتخضرُّ من وكَّاف نائل كفه
ويمطرها فيض النجيع فَتَحمَرُّ
وَيَطهُرُ وجه الأرض من كل مأثم
ورجس فلا يبقى عليها دم هدر
وتشقى به أعناق قوم تطوّلت
فتأخذ منها حظها البيض والسمر
فكم من كتابيٍّ على مسلم علا
وآخر حربيٍّ به شمخ الكبر
ولولا أمير المؤمنين وعدله
إذن لتوالى الظلم وانتشر الشرُّ
فلا تحسبنَّ الأرض ضاقت بظلمها
فذلك قول عن معايبَ يَفتَرُّ
وذا الدين في عبد الحميد بناؤه
رفيع وفيه الشرك أربعهُ دثر
إذا خفقت بالنصر رايات عزه
فأحشاء أعداه بها يخفق الذعر
وعنه سل اليونان كم ميت لهم
له جدثان الذئب والقشعم النسر
وكم جحفل إذ ذاك قبل لقائه
بنو الأصفر انحازت وأوجهها صفر
عشية جاء المسلمون كتائباً
مؤيّدة بالرعب يقدمها النصر
ببيض مواض تمطر الموت أحمراً
ورقش صلال تحتها الدهم والشقر
فلا يبرح السلطان منه مخلداً
ولا يخل من آثار قدرته قطر
وخذه جواباً شافياً لك كافياً
معانيه آيات وألفاظه سحر
وما هو إن أنصفته قول شاعر
ولكنه عقد تحلَّى به الشعر
ولو شئتُ إحصاءَ الأدلّةِ كلَّها
عليك لَكَلَّ النظمُ عن ذاك والنثرُ
فكم قد روى أصحابكم من رواية
هي الصحو للسكران والشُبَهُ السكر
وفي بعض ما أُسمِعتَهُ لك مقنع
إذا لم يكن في أذن سامعه وقر
وإن عاد إشكال فعُد قائلاً لنا
أيا علماء العصر يا من لهم خُبرُ
إسم الشاعرالبلدإسم القسمالمشاهدات
رضا الهنديالعراق☆ شعراء الفصحى في العصر الحديث445