حمداً لمن بسيوف الحق قد قصلا | |
|
| رقاب من حاد عن نهج الهدى وغلا |
|
ثم الصلاة لمن بالسيف مبعثه | |
|
| والآل والصحب من فاقوا سطاً وعلا |
|
|
|
| بجنة الخلد لا زالت لهم نزلا |
|
منى عليهم سلام الله ما تليت | |
|
| آى الجهاد وما بدر العلى كملا |
|
|
|
| وهل ترى باغياً إلا وقد خذلا |
|
وهو استطالة بعض المسلمين على | |
|
| بعض على غير منهاج الهدى فعلا |
|
ومنه تصدر أفعال القبائح مثل | |
|
| القتل والأخذ للمال الذي حظلا |
|
والانتصار بغير الحق والغصب المردى | |
|
|
|
ومنه يصدر من فعل القلوب عناد | |
|
| الحق مع رده والكفر والخيلا |
|
ومن لوازمه نصر العدو معادا | |
|
| ة الولى الأذى التخويف قد حصلا |
|
|
|
| دعائم الكفر فيه بئسما عملا |
|
|
|
| جاءت تقاتل أخرى في البيوت بلا |
|
|
|
| قهراً وتستأصل الأموال والنسلا |
|
|
|
|
|
|
|
| جهراً يدين بتحريم الذي أكلا |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
والحد في القطع منصوص به وعلى | |
|
| الإمام أن ينفذ الحكم الذي نزلا |
|
وليته عند النهى ثم يحبس إن | |
|
|
|
فمن أخاف ولى الله كان كمن | |
|
| قد حارب الله أو عن دينه نضلا |
|
وطهر الأرض ممن غار ملتبساً | |
|
| بالظلم حالا ولا تصغى لمن عذلا |
|
وهكذا الحكم فيمن صار مشتهراً | |
|
| بالبغي لا يبتغي عن بغيه حولا |
|
|
|
| الرقاد والأكل أو إن كان مشتغلا |
|
|
|
| والمانعين له إن كان لم يزلا |
|
فأرعف السيف منهم كلهم معه | |
|
| ولو بغى بكضرب السوط وارتحلا |
|
وإن يكن بغيه سراً فليس لهم | |
|
| قتاله قبل أن يدعى لما نزلا |
|
لكن لذي المال إن يقصده إن علم | |
|
| المكان وليأخذ المال الذي خزلا |
|
|
|
| لو صر في الثوب أو في الجيب ما قصلا |
|
إلا إذا غاب عنه علم موضعه | |
|
| لكن إلى الحق يدعوه إذا امتثلا |
|
|
|
| والدفع عن بغيه والقتل إن عدلا |
|
|
|
| أيضاً فإن يمتنع فالجبر قد وصلا |
|
|
|
| من خصمه إن أبى فالكل قد قتلا |
|
واهجم على المانع المبغي عليه إذا | |
|
| أريد تخليصه والقاطع السبلا |
|
وليته حارس باغ ولينكَّل ثم | |
|
| ليسق إن لم يَحُر كأس الحترف ملا |
|
|
|
|
|
وهكذا حصن من يأوى البغاة ولا | |
|
| ضمان فيه إذا عن أمره دخلا |
|
|
|
| لم يرضى فأهدمه واقتل ذلك الوغلا |
|
إن لم تصله بلا هدم وتضمنه | |
|
| في بيت مال إله العرش جل علا |
|
|
|
|
|
|
|
| بغى إذا لم يتب من فعله عجلا |
|
وهالكون جميعاً إن أتوه وكل | |
|
|
|
|
|
| أمارة البغي فانزع عنه ما قصلا |
|
وخذ على ربه أجراً لترجع ما | |
|
| من ماله أخذ الباغي إذ ارتحلا |
|
واقتله لو لمي كن باغ وجاء لدى | |
|
| جيش البغاة وأما الحكم فيه فلا |
|
|
|
| أو أن تراه بثوب العذر مشتملا |
|
|
|
| والناكثين على حال فلا تحلا |
|
|
|
| كسقي من دلهم للموت كأس بلا |
|
|
|
| بغى فليس له أن يأخذ البدلا |
|
منها ليس له منع الأمانة كي | |
|
| يرد ما أخذ الباغي وإن جزلا |
|
وقيل بل جائز إن كان في يده | |
|
| لا غيره فافهم المعنى وكن بطلا |
|
|
|
| ومنعهم ليردوا المال والخولا |
|
كذا الولي له هذا إذا امتنع | |
|
| الباغي فإن كان مقدوراً عليه فلا |
|
واحكم بنفقته من ماله وعلى | |
|
| الباغي إذا حيواناً ما أكلا |
|
|
|
| مخالف دان بالتحليل إن عدلا |
|
|
|
| ولا الوكيل على الأموال إن رحلا |
|
ولا الذي رد منه الغصب محتسب | |
|
| ولا الذي أخذ الأموال محتفلا |
|
أما عدواة أهل البغي واجبة | |
|
| على الملكف لو بالقلب لا حولا |
|
|
|
| كعلم حجر الدما من حين ما عقلا |
|
وغنم أموالهم والسبى ممتنع | |
|
| وقتل من غادرته السمر منجدلا |
|
أما إذا عنموا أسلابهم فلهم | |
|
| أن يقتلوهم بهما وليعقروا الإبلا |
|
وليس يتبع باغ فرّ منهزماً | |
|
| لكن إذ خيف منه الشر إن وألا |
|
حتى يعبئ لأمر الله مرتجعاً | |
|
| عن بغيه خائفا من ذنبه وجلا |
|
|
|
| هاماتهم جزراً للوحش أو نفلا |
|
وليس يقتل شيخ والصبى ولا الم | |
|
| ريض والخود إن لم ينصروا الجهلا |
|
ولا جهاد عليهم كالرقيق ومن | |
|
| عليه دين ولم يترك له بدلا |
|
لكن عليه عن النفس الدفاع وعن | |
|
| أمواله إن يكن داع وقد كفلا |
|
|
|
| صارا حليفي مضرات ولا خولا |
|
واحكم عليه ببغي إن أقر وإن | |
|
| شاهدته غاصباً أو جارحاً رجلا |
|
أو مفسداً نشباً أو قاصداً سلبا | |
|
| أو منفرا غنما أو طارداً إبلا |
|
أو أخبر الأمنا بالبغي أو وجد | |
|
| المبغي أمواله قد حازها وغلا |
|
ومن أتى ليس يدري ما أراد فإن | |
|
| أبدا كضرب بسيف أو رمي نبلا |
|
لو لم يصب من رماه أو أصاب به | |
|
|
|
وقيل إن شهروا سيفاً وقيل إذا | |
|
| صفوا له أو أغاروا نحوه الإبلا |
|
أو أظهروا السيف إظهاراً وقيل إذا | |
|
| ما جاوزوا حجره فالبغي قد حصلا |
|
كذا إذا قصدوا مالاً وإن قتلوا | |
|
| نفساً وإن أفسدوا شيئاً ولو سهلا |
|
أما إذا عرفوا بالبغي كان لمن | |
|
| رآهم سقيهم كأس البلا نهلا |
|
وكل من جاز منه القول مثل إمام | |
|
| جاز تصديقه في البغي إن سُئلا |
|
لو مستعينا ويبرى منهم بمقال | |
|
| الواحد العدل إذا افتاؤه قبلا |
|
وقيل لو لم يكن في صحبه أمناء | |
|
| جاز تصديقهم والدفع قد جملا |
|
وقيل بل لو رأى فيهم أمارته | |
|
| فليس يحتاج أن يسقهم الرسلا |
|
وليأمر الكل منهم بالكفاف إذا | |
|
| رأى أمارته في الفرقتين جلا |
|
فمن أبت عن كفاف فهي باغية | |
|
| على التي وقفت فلتطعم النصلا |
|
ومن أتى مظهرا بغياً وليس به | |
|
| في باطن الأمر كن في قتله بطلا |
|
إلا إذا عرفت منه الحقيقة إن | |
|
| لم يقصد البغي كن عن قتله وجلا |
|
وادفعه إن ظن قتل البغي منه بلا | |
|
| قتل فإن لم يندفع فالأمر قد سهلا |
|
واقتله مهما بدا بالبغي أو كسر الأ | |
|
| مان أو إن تعدى الحجدر أو قتلا |
|
وآخذ المال لو مزحاً يحل لمن | |
|
| رآه تجريعه العسالة الذبلا |
|
|
|
| أراد للدفع ولينصره من سألا |
|
وانصره لو كان مشركا أو عبداً أو أمة | |
|
| أو ضعفه كالنسا حالا ولو ثقلا |
|
إن صدق المستعان المستعين به | |
|
| إذ لا يجوز له أن ينصر الختلا |
|
|
|
| يجاوز الحق في باغ لو اختبلا |
|
وليردد الغصب منه المستعين على | |
|
| أربابه عند غير العجز إن فعلا |
|
وليعتزل عنه إلا أن يخاف من | |
|
| العدو في عزله فليجدر العزلا |
|
ولا عليه إذا ما كان صاحبه | |
|
| من أغير ما دعوة منه إذا أكلا |
|
|
|
| عنها وعمن بغى فيها عليه علا |
|
حال ويلزم أهل المصر نصرهم | |
|
| إن كان يخشى عليهم مفضعا عضلا |
|
واحكم على قادر بالدفع عنه وعن | |
|
|
|
|
|
| سير إذا عقداها ثمت ارتحلا |
|
إلا إذا كان في أمره لأن عليه | |
|
| الدفع عنه سوى الباغي إذا جهلا |
|
|
|
| باغ إذا لم يتب عن بغيه عجلا |
|
|
|
| فليبد منهم بأي شاء مشتغلا |
|
ولا دفاع على الأسرى ولو وجدوا | |
|
| من أهل حربهم الأرماح والنصلا |
|
وليس يعذر ذات الخال إن تركت | |
|
| عنها الدفاع إلى أن لاقت الأجلا |
|
وليس تعذر في نزع اللباس إذا | |
|
| لم تدفع البغي عنها فافهم العللا |
|
|
|
| وليس تحتاج أن تستأذن الرجلا |
|
ولازم من به التكليف ينط عن | |
|
| النفس الدفاع جميعا حينما دخلا |
|
لو خاف من سبع أو من بهيمة أو | |
|
| إنسان أو حية أو جاحم شعلا |
|
وإن يكن لم يقع فيه فيلزمه | |
|
| لكي يخلصها أن يعمل الحيلا |
|
نعم يجوز له قتل العدو ولو | |
|
| خاف الهلاك ولو عن غيره فعلا |
|
لا واجنباً وله الأجر الكثير إذا | |
|
| ما لم يكن بكحرق النار قد قتلا |
|
|
|
| ولو به لزوال الظلم قد وصلا |
|
وأفضل الشهدا من قال عند أخي | |
|
|
|
وإن يكن طالبا بالبغي فاحشة | |
|
| لو بأمر فإذا لم يندفع قتلا |
|
لو لم يكن طالباً قتلا ولا نشبا | |
|
| لو ذات خدر بأخرى تلمس القبلا |
|
أو طالبا لمسه كي يستلذ به | |
|
| أو كشفه ليراه أو يريه ملا |
|
لو بالبهائم أو بالنفس يفعل ذا | |
|
| ولا يحل له التمكين لا جهلا |
|
ولا يجوز له ترك الدفاع عن | |
|
| اللباس كالنفس فاحفظ واحذر الفشلا |
|
وهو المخيَّر في فعل الدفاع عن | |
|
| الأموال والترك إلا في السلاح فلا |
|
والدفع عن ماله إن لمي خف ضرراً | |
|
| فيه على النفس مأمور به امتثلا |
|
وضامن من أضاع الحفظ في كأمان | |
|
| ة أو مال أولي الإسلام إن خزلا |
|
كذاك مال قريب إن قدرت على | |
|
| إنقاذه فعليك الدفع لا حولا |
|
وليدفع العبد عن أموال سيده | |
|
| لو قل لا غيره إلا إذا جعلا |
|
|
|
| الدفاع عنه إذا ما حادث نزلا |
|
|
|
| قد قيل إلا إذا عن ثمنه فضلا |
|
إلا إذا ما رقيقا كان يلزمه | |
|
| الدفاع عنه على حال لو اختيلا |
|
وإن ترى حيوانا وسط زرعك فا | |
|
| قصد صرفه عنه واتركه إذ قفلا |
|
ولا عليك ولو بالدفع مات إذا | |
|
| ما لم تجد ملجأ عنه ولا قبلا |
|
وجاز أن يتقي بالمال لو حيواناً | |
|
| كان لو مات لا من جنس ما عقلا |
|
وحرم الإتقا والدفع عنه بما | |
|
| ل الغير إن لمي كن باغ إذا اقتتلا |
|
واعمل بمنع مزيد الضر لو خشيت | |
|
| منه المضرة مثل الخندق العملا |
|
ما لم يكن فيه إتلاف النفوس فإن | |
|
| تلفن فالقول بالتضمين قد قبلا |
|
|
|
| تلفن فالقول بالتضمين قد قبلا |
|
وإن يكن عاقلا يوماً فيصرفه | |
|
| بما أراد ولو جمراً قد اشتعلا |
|
بجعله حائلا بين البغاة ومن | |
|
| بغوا عليه ويلجيهم بما جعلا |
|
والدفع عن مال أهل اليتم متسع | |
|
|
|
ولا يصح قتال الفرقتين على | |
|
| حق معاً ويصح العكس فاحتفلا |
|
وقد تحق التي تبغي برجعتها | |
|
| عن بغيها لإمام أو لمن عدلا |
|
وصح إبطال من حقت إذا رجعت | |
|
| من قاتلتها فلم تذعن لما نزلا |
|
وكافر من أعان المفتنين ومن | |
|
| رضى بفتنتهم والكل قد خزلا |
|
والقوم إما تداعوا بالقبائل للقتال | |
|
|
|
كذا التفاخر لو صدقاً يكون فهم | |
|
| في فتنة صخبوا الإعجاب والخيلا |
|
|
|
| القتال والقذف لو بالظلم كان فلا |
|
أما الذي دب عن أعراض من عرفوا | |
|
| من أهل نحلتنا قد أحسن العملا |
|
والطعن في ديننا والمنع حدهما | |
|
| إن يطعم الفاعل الجزارة النصلا |
|
والارتداد عن الإسلام مثلهما | |
|
| ولا أمان لهم كالقاطع السبلا |
|
وإن أغار على باغ ليأخذ مع | |
|
| أمواله ماله فالبغي قد حصلا |
|
وقاصد البغي إن لاقاه قاصده | |
|
| أيضا وقد أخذ الأموال واختزلا |
|
|
|
| الأموال لا قصد بغي آخر شملا |
|
إن ترى مقتناً قد جاء يهتك من | |
|
| حريم آخر فادفع ذاك منتفلا |
|
واحكم على آخذ الأموال لو أخذت | |
|
| من غير أربابها بالبغي مرتحلا |
|
فلا يجوز له دفع البغاة إذا | |
|
| لأنه مثلهم أيضاً وقد خذلا |
|
|
|
| عن نفسه وعن الأموال فاحتفلا |
|
|
|
| أموال باغ عليه سل واختزلا |
|
قتالهم دونها إلا إذا برءوا | |
|
| منها إليهم وردوها لهم جملا |
|
هذا إذا أخذوا الأموال كلهم | |
|
| أو صاحب الأمر لا إن كانت السفلا |
|
|
|
| لها إذا قاتلوهم فافهم المثلا |
|
وقيل إن كان أصل القتل منه على | |
|
| حق ولم يقصدن منعاً لها جملا |
|
|
|
| علم لآت بغي فانزعه محتفلا |
|
وادفعه عنه وقاتله عليه وإن | |
|
| لم يعلم البغي حاكمه ولا تبلا |
|
وهكذا وارث في الصورتين ومن | |
|
| غدا يعاملهم كالمشتري مثلا |
|
ولا يضر التواني والدفاع لمن | |
|
| بغى عليه إذا ما أدرك الأملا |
|
وليهجمن على الباغي فيقتله | |
|
| وليأخذ المال أصلا كان أو غللا |
|
|
|
| لم تذهب العين منه فاحذر الهزلا |
|
|
|
| ولا عناء ولا أجر لما عملا |
|
أما الأمان وصلح الدار ما اصطلحوا | |
|
| عليه جاز ونقض الصلح قد حضلا |
|
وناقض العهد بعد الصلح مجترح | |
|
| باغ إذا كان شرط الصلح قد كملا |
|
كذا الخفارة والشرط الذي وجبت | |
|
| به الخفارة إن يرضوا به كملا |
|
لكن إذا ما عناهم مثل ذا قصدوا | |
|
| علاَمة لو دعياً بالعلى اشتملا |
|
وقدموه إماماً كي يقوم بهم | |
|
| لنصرة الدين عن رأى من الفضلا |
|
وليقصدوا سائسا للحرب همته | |
|
| وبأسه ينزلان النجم والجبلا |
|
|
|
| كانت على قدرة من نصبه النبلا |
|
|
|
| أتي الكبير استحق الخلع وانعزلا |
|
بشرط أن لا يكونوا جاهلين بما | |
|
| أتوا فلست أرى عذراً لمن جهلا |
|
أو كان قد ذهبت عيناه أو خرست | |
|
| لسانه أو إذا عن دينه انتقلا |
|
أو يذهب السمع أو يخلع إمامته | |
|
| أو أن يرى موجباً للحد قد فعلا |
|
كذا إذا فر يوم الزحف منحرفا | |
|
|
|
أو ابتلي بجنون لا إذا ضعفت | |
|
| بعض الجوارح أو إن حار أو ذهلا |
|
ولازم لهم منه النصيحة والرأى ال | |
|
|
|
وإن تعذر وجدان الإمام لهم | |
|
| قاموا معاً ليردوا الحادث الجلا |
|
|
|
| الدفاع والقتل والتحجير لا جدلا |
|
بشرط ألاَّ يكونوا جاهلين بما | |
|
| أتوا فلست أرى عذراً لمن جهلا |
|
ثم القتال لهم دفعاً يقال وقد | |
|
| يدعي جهاداً له التفصيل قد عقلا |
|
واسم الجهاد يعم الدفع منه وقد | |
|
| يكون نفلا وفرضا تركه حضلا |
|
وفرضه من كتاب الله مع سنن | |
|
| الرسول إجماع أهل العلم قد نقلا |
|
ولازم مسلماً حراً وقد عقلا | |
|
| وبالغاً قادراً لا عاجزاً وكلا |
|
والعجز إما ككون الخصم أكثر من | |
|
| مثليه أو إن تراه حالف العللا |
|
|
|
| لو للنساء لو الجاني الولا جهلا |
|
|
|
| المقتص إن كان معلوما لديه فلا |
|
وأمر بقتل مباح القتل واعط على | |
|
| قتاله المال واستحضر له الأجلا |
|
وأجرة القتل فرض لا تحل له | |
|
| وجائز أخذها إن كان منتفلا |
|
ولا يحل له منع المباح لمن | |
|
| أراد إلا إذا ما قبله دخلا |
|
والناس لو علموا فضل الجهاد لما | |
|
|
|
وأفضل الناس بعد الأنبياء أولو | |
|
| الجهاد هذا عن المختار قد نقلا |
|
لكنهم قعدوا عن ذاك وانتدبوا | |
|
| لنصرة الكفر إهمالاً له وقلا |
|
يا رب طهر بقاع الأرض من سفل | |
|
| قد البسوا دينهم من كفرهم حللا |
|
|
|
| ولا تذر منهم أنثى ولا رجلا |
|
وأبدل الأرض خيراً منهم وأقم | |
|
| ليثاً لدينك يقربهم صحاف جلا |
|
يقدس الأرض من أوساخ كفرهم | |
|
| ويضحك النصر في إبكائه الأسلا |
|
|
|
| خصاله يحمل الآجال إن حملا |
|
لا يخض في الله لَّواماً ولا عذلا | |
|
| ثبت يرى الموت في هيجائه عسلا |
|
وهاكها كرماح الخط أو كسيوف الهند | |
|
|
|
فاستجلها في سماء المجد قد فضحت | |
|
|
|
|
|
| قد محقوا الجور لما فحصوا السبلا |
|
وأوردوا الناس من حوض البيان | |
|
| معان تورد الفكر سحراً ببهر العقلا |
|
وهيئوا لشياطين الورى شهباً | |
|
| من قاذف درراً أو واقد شعلا |
|
فاستمسلت لهم الأملاك وارتعدت | |
|
| فرائص الدهر إذ فاقوا سطاً وعلا |
|
جزاهم الله من رضوانه كرما | |
|
|
|
مولاى أنهيت آمالي إليك فهب | |
|
| من فيض جودك ما يبلغني الأملا |
|
إبلاغ عن خطأ
روابط مفيدة
الشعراء:
الأعضاء:
زوار اليوم:
الزوار:
أقسام البوابة
تواصل
