رَوِّحِ النفسَ من سلاف المعاني | |
|
| واسكُب الدمعَ في خوالي المَغاني |
|
واجعلِ اللهوَ بالمعاهدِ كاساً | |
|
| واملأنهُ من راحِ وصفِ الحِسَانِ |
|
واتخذ لاعجض الغرامِ مُديراً | |
|
| والجوى شادٍ واصغين للمثاني |
|
إن للصَّبِّ بالبُكا في المغعاني | |
|
| راحةً واحتساء راحِ المَعاني |
|
كيفَ والقَلبُ والهٌ بمغَانٍ | |
|
| كُنَّ قِدماً مرابعاً للغواني |
|
دخَلَت في أخبارِ كانَ وصارَت | |
|
|
نَسَخَ الدَّهرُ آيها بكتابٍ | |
|
|
|
|
فكأنَّ الرُّبوعَ لَم نَلهُ فيها | |
|
|
يترنَّحنَ في البطاحِ عشيّاً | |
|
| راجِحَاتِ الأكفالِ كالخيزُرانِ |
|
كُلُّ عُضوٍ منهُنَّ فيه حُسامٌ | |
|
|
حولَهُنَّ القيانُ تَلهُو وتشدُو | |
|
| في مُرُوجِ الدُّفُوفِ والعيدانِ |
|
فَبَقايا أطلالِهِنَّ كصبري | |
|
| يومَ بانوا ليا ليتها أحزاني |
|
صارَ مني نثرُ الدُّمُوعِ عُقُوداً | |
|
| سلكُها الجسمُ في طلى الأعسانِ |
|
وعليها معي الدَّوالحُ تبكي | |
|
| كبكائي لَو كانَ بالأَرجوانِ |
|
عجباً قد أرى الَّدوالح تبكي | |
|
| ونُفُوسُ الرياضِ في اطمئنانِ |
|
فكأنَّ الأغصانَ فيها مُلُوكٌ | |
|
| وعليها الأنوارُ كالتيجانِ |
|
حولَهَا من أهدابها وُزَرَاءٌ | |
|
|
جعلَت بينهُنَّ رُسلَ نسيمٍ | |
|
| لبلاغِ الأخبارِ كالترجُمانِ |
|
فإذا ما أتَت بأمرٍ تَراها | |
|
|
قد تَرَدَّت بُرُود زَهرٍ ونَورٍ | |
|
|
لو تراها ما بين أبيضَ صافٍ | |
|
| أصفَرٍ فاقِعٍ وأحمَرَ قاني |
|
قلتَ هذي زَرَابيٌ نمَّقتها | |
|
| عُلَماءُ الأتراكِ للخاقانِ |
|
بل كأنَّ الأغصانَ إذ تتهادى | |
|
| لُذنياتٌ رواجِحُ الكثبانِ |
|
وكأنَّ الأورادَ زهرُ خُدُودٍ | |
|
|
|
|
وكأنَّ البهارَ لون مُحبٍّ | |
|
| يومَ زمُّوا الجمال للاظغانِ |
|
|
|
قُلن لسنا ندري لها غير أنا | |
|
| شبهها في الألفاظِ دُونَ المَعاني |
|
وبتلكَ الألفاظِ صِرنَ مَعانٍ | |
|
| قائِماتٍ بنا فُنُونُ البيانِ |
|
بيد أنَّا نراك تسألُ عنها | |
|
|
|
| عند عذولي كتمتُها والشاني |
|
أُوهِمُ الكُلَّ بالتساؤُلِ عنها | |
|
| وهي منِّي مكان رُوحِ الجبانِ |
|
بل أراها سرِّي وأهلُ التصابي | |
|
| لا يُرى سرُّهم ولو في الجنانِ |
|
|
|
|
|
وأرى القلب في نعيمٍ مقيمٍ | |
|
|
هل سمعتم أو هل رأيتم عذاباً | |
|
|
دجمُ العشقِ والغرامِ مقيمٌ | |
|
| بينها في الأشواق ذو عمهان |
|
|
| بدلاءِ الهُمُومِ والهيمانِ |
|
وغروبُ الدموعِ تشرقُ منها | |
|
|
وسماءُ الغرامِ سحَّت بأرضٍ | |
|
| نجمها بل أشجارها الأيهمان |
|
والجوى قد يزجي السحائِبِ منها | |
|
| نحو بحرٍ من الهوى والهوانِ |
|
نونُهُ الحب يلتقيها فتضحى | |
|
| جوهراً فيه مثلُ ما النَّيسانِ |
|
ما يجيد الأطلالِ من دُرٍّ نظمي | |
|
| فهوَ من ذاك لا من العقيانِ |
|
قسماً بالهوى وما قد حواهُ | |
|
|
وانتقاضِ العُهُود بعدَ ابترامٍ | |
|
| وارتشاف الحجا مدامَ الأماني |
|
واختلاسِ المُحبِّ رُؤيةَ حبٍّ | |
|
|
لحديثي في ذا الغرام صحيحٌ | |
|
|
عنعنعتهُ الحُذَّاقُ عن هيماني | |
|
| عن دموعي عن قلبي الولهانِ |
|
|
|
إن يقل عاذلي سلوتكِ وقتاً | |
|
|
وسل الشوقَ والغرام فهل شا | |
|
|
|
| أو أرى مصغياً لواشٍ وشاني |
|
كيفَ أصحُو من الهوى لعذولٍ | |
|
| والهوى شيمتي كما هُوَ شاني |
|
وأنا في الغرامِ أسحبُ ذَيلي | |
|
|
|
| غلق الرهن لا تُفَكُّ رِهاني |
|
|
| جائلاً من وشاحها الغرثانِ |
|
أسبلات بالنُّعمانِ عيني إذ هي | |
|
| وجنتاها شقائقُ النُّعمَانِ |
|
وسقامُ العُهُودِ والوعدِ منها | |
|
| مثلَ سقم الخصورِ والأجفانِ |
|
ناعسٌ طرفُها وهو ذو انتباه | |
|
|
أخذت قداً بينَ غُصنٍ ورمحٍ | |
|
| واشتكت قَصر ذا وطُولَ اللِّدانِ |
|
حاوياً لاعتدالِ ذا وتثنٍّ | |
|
|
راجحاً رِدفُهُ وهو متساوٍ | |
|
| فاعجبوا للتساوي والرَّجحَانِ |
|
مُرسَلُ اللَّيلُ عارضَتهُ بِنَقلٍ | |
|
| مُسنَدٍ عن أثيثها الأسحَمَانِ |
|
صَحَّح الصَّبُّ نقلها إذ رأى في | |
|
| زاهِرِ البدرِ قصَّة الفينانِ |
|
وروى الصبحُ عن سناها حديثاً | |
|
| صحَّ منه الضياءُ في البلدانِ |
|
|
| شيخنا الشيخِ ما العيون العلاني |
|
السنيِّ السنيِّ الاعلى المُعَلَّى | |
|
| من قداحِ المعالي يومَ الرِّهَانِ |
|
ضوءُ كلِّ البلادِ زهرُ رُباها | |
|
| نورُها في محلولكاتِ الزَّمانِ |
|
شَمسُ حقٍّ له الشريعةُ بُرجٌ | |
|
| دائِمُ السعد وهو في الميزان |
|
|
| أروَعٌ ماجدٌّ بهي منظرانِ |
|
بَدرُ فضلٍ بأَوجِ بشرٍ تَجَلَّى | |
|
| فأضاءَت أضواؤُهُ الخافِقَانِ |
|
حُجَّةُ اللَه للخلائقِ طُرّاً | |
|
| بالغُ الأمرِ واضحُ البُرهَانِ |
|
نُكتَةُ الكَونِ حَضرَةُ الحَضَراتِ ال | |
|
| جَامعُ الفردُ الواحِدُ الغوثاني |
|
وجهُهُ دائِمُ التوجُّهِ نحوَ ال | |
|
| حضراتِ القدسيَّة النُّوراني |
|
|
| عارِفٌ نجلُهُ إلى العدنانِ |
|
طَودُهُ صَرحُهُ على كُلِّ قَرنٍ | |
|
| باذِخٌ شامِخٌ طَويلُ العِنَانِ |
|
كفُّهُ كهفُهُ نداهُ سَنَاهُ | |
|
| كعبةٌ للرِّجال والرُّكبانِ |
|
شيَّدَ الفخر وابتنى بذُرَاهُ | |
|
| قصرَ عزٍّ يُزري بعادِ المَباني |
|
وبنى المجدَ للآنامِ جميعاً | |
|
| فَعَلَت أهلُهُ بِكُلِّ مَكانِ |
|
رُوحُ جِسمِ العُلى غطمطَمُ فَيضٍ | |
|
| غَمَرَ الكَونَ سيبُهُ المُتَداني |
|
ما نَوَالُ البُحُورِ من يَومِ كانت | |
|
| مثلَ وقتٍ من ذَلِكَ المُهرُقَانِ |
|
|
|
ونوالُ البحُورِ ليسَ يَرَاهُ | |
|
| غير من غاضَ وهوَ للخلقِ دانِ |
|
وأيادٍ تكرُّ لا عيبَ فيها | |
|
| غيرَ ابطالِ شهوَةِ الجَرجُمَانِ |
|
أيَّمَت للنساءِ بَل أيتمتها | |
|
| فشكتها النساءُ كالصِّبيانِ |
|
كَم وُفُودٍ مَرَّت عليهِ بليلٍ | |
|
| فأقامَت من أجلِهَا حَولانِ |
|
فتراها لغيرِ عُذرٍ جُلوساً | |
|
| وهي في شُغلِ قيدِها الأطيبانِ |
|
|
| لا تَلُمنا وانظر إلى الألوانِ |
|
وثمارُ الوُجُودِ تُجنى إليها | |
|
| من جميع الأقطارِ والبُلدان |
|
إن يكن صَرفُهُم لعبدٍ بوَزنٍ | |
|
| فهوَ يحثُو لَهَا بلا ميزانِ |
|
غيرَ ميزانِ شَرعِنا فالعطايا | |
|
| فيهِ كُلاًّ والحقُّ معتدلانِ |
|
كلُّ جُودٍ من جُودِهِ مُستَمَدٌّ | |
|
| وسناءٍ من نُورِهِ الرَّباني |
|
وفخارٍ وسُؤدَدٍ من عُلاهُ ال | |
|
| شَّامِخِ القَدرِ الرَّاسِخِ البُنيانِ |
|
كُلُّ نَوعٍ منَ الأنامِ تَراهُ | |
|
| في مَكانِ من خلقِهِ الرحماني |
|
خُلُقٌ لطفُهُ مُدامٌ ومسكُ | |
|
| وزلالٌ والزَّهرُ والألطفانِ |
|
كنزُ علمٍ مفتاحُهُ الحقُّ يجري | |
|
| فوقَ متنِ البيضاءِ كالزبرقَانِ |
|
بِنِبالِ اليراعِ أدركَ ما لَم | |
|
| تدركَنهُ المُلُوكُ بالمُرَّانِ |
|
دُرُّ ألفاظِهِ على الطَّرسِ يُزري | |
|
|
والمعاني بلفظه صرنَ لفظاً | |
|
| ظاهراً والألفاظُ صارَت معاني |
|
نَظمُهُ لَو عَبدُ الغَني رَءاهُ | |
|
| لازدرى في خمائِلِ الغِزلانِ |
|
|
| قدحُهُعالياً بديع الزمانِ |
|
أو رأى الفتحُ نثرهُ للدراري | |
|
| لازدرى في قلائدِ العِقيانِ |
|
والحريريُّ إذ أرادُوهُ يُنشي | |
|
| لو دَرَاهُ لصاغَ تِبرَ المَعَاني |
|
|
|
|
|
وحبيبٍ وابن الحسينِ وعمرو | |
|
| والمعري والبحتري وابن هاني |
|
بل إذا رمتَ في العُلومِ ترى ما | |
|
| أودَعَ اللَه فيهِ من أفنانِ |
|
فَسَلِ الفقهَ والأُصُولَ ونحواً | |
|
| والمعاني وسل بديعَ البيانِ |
|
وفُنُونَ الأسرارِ سلها جميعاً | |
|
|
وعروضاً سلِ القوافي وطباً | |
|
| وخفايا التشريحِ للأَبدانِ |
|
|
|
فنَّ حفرٍ ومنطقٍ واشتقاقِ | |
|
|
وضروبِ الأمثالِ نظماً ونثراً | |
|
| حِكمَةً سَل هنادسَ اليونانِ |
|
أدَبَ البحثِ فنَّ صرفٍ ووضعٍ | |
|
| وفنونَ الأحوالِ والعِرفانِ |
|
بل عُلومَ الأكوانِ سَلهَا جميعاً | |
|
|
ستنادري أن ابن بجدتنا للش | |
|
| يخُ ما العينِ مُرهَمُ الأَزمان |
|
وأبا عُذرَةَ الخرائِدِ مِنَّا | |
|
| وحُلاها وعطرِها الصيدلاني |
|
|
| عنكبوتُ النسيانِ في الهملانِ |
|
ناضل الجهل دُونَنَا فحمانا | |
|
| صولانَ الضلالِ والطّغيانِ |
|
هو عضبُ الوغَى وقُطبُ رحاها | |
|
| وهو هذامُها الهَذُوذ اليماني |
|
فإذا ما الحروبُ شَبَّت لظاها | |
|
| وصلا القوم بندقُ النيرانِ |
|
|
|
|
| تنزعُ الناس للمُنى بالأماني |
|
عينُ سمِّ الخياطِ أوسعُ مِنها | |
|
| مخرجاً والبلاءُ في تهتانِ |
|
وتغنَّى في الرأس قمري بيضٍ | |
|
|
ونجومُ السلاحٍ تهدي الحيارى | |
|
| إذ تهاوى في غيهب القسطلان |
|
|
|
|
| ذرب القول أعجميَّ اللسانِ |
|
|
|
|
| سمعَ اللهوَ واختلاف المثاني |
|
واختفى واضح الفضاءِ وأضحت | |
|
| وجنةُ الجوِّ وردةً كالدهانِ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
صمةٌ في الجعاجع يسطو ويرمي | |
|
| لكماةِ الأبطالِ في الرجوانِ |
|
وطرُوسُ النفوسِ يكتبُ فيها | |
|
| بيراعِ القنى وحبرِ الحواني |
|
سيفهُ يشكلُ الكتابة شكلاً | |
|
| معرباً عن إفصاحِ كُتبِ السِّنَانِ |
|
نبلهُ تعربُ الحروفَ بنقطٍ | |
|
| معجمٍ للفُرسانِ في الميدانِ |
|
حبرَ السيفَ والجوادَ بحبرٍ | |
|
| من فصوصِ الألواحِ والوصلِ عانِ |
|
|
| في الأعادي أمضى من القضبانِ |
|
فترى القومَ كالفراشِ ترامى | |
|
| رهبةً منها في سعيرِ الطعانِ |
|
وتراهم منها على الخيل صرعى | |
|
| في قبورِ السروجِ دُونَ طعانِ |
|
طَودُ حلمٍ ورأفةٍ في اقتدارٍ | |
|
| وانتباهٍ مظهِّرِ النسيانِ |
|
جنس نَوعِ الأقطابِ والنوعُ تحتَ ال | |
|
| جنسِ والعكسُ من خطا البُرهانِ |
|
فلو أن الهلالَ للشمسِ زوجٌ | |
|
| لم تلد من لهُ بحالٍ يُداني |
|
طَلَعَت للعيانِ منهُ شُمُوسٌ | |
|
| غَرُبَت في مغارِبِ الأذهانِ |
|
وعلت في الكرامِ منهُ سجايا | |
|
| كُتبَت في صحائِفِ الأَزمانِ |
|
|
|
سرُّهُ في القلوبِ دَبَّ دبيباً | |
|
| كدبيب النعاسِ في الأجفانِ |
|
محقَ الجهل والضلالَ سناهُ | |
|
|
وأحاطَ الأكوانَ فضلاً وجُوداً | |
|
| حَوطانَ الهواءِ بالأكوانِ |
|
عَرشُ لُطفٍ فوقَ الكيانِ تَدَلَّى | |
|
| وإليهَ انتهى عُروج الكيانِ |
|
نحو أمداحهِ القرائِحُ تجري | |
|
| جريانَ الألفاظِ إثرَ المعانِي |
|
يا لقُطبٍ أمداحُهُ كُلَّ وقتٍ | |
|
| نحوهُنَّ الأفكارُ خيلُ رِهانِ |
|
عن سوى مدحهِ وذكرِ عُلاهُ | |
|
|
|
| حلَّ منهُ اللاهَّوُتُ في الإِنسانِ |
|
وتدلَّى لسدرَةِ المنتهى من | |
|
| قابِ قوسي الذَّوقِ والوجدانِ |
|
وطوى الكُلَّ في يديهِ وأضحى | |
|
| طلسماً في مكنونهِ العالَمَانِ |
|
لو تَتَبَّعتُ خوضَهُ في المَعَالي | |
|
|
إن أُرد مدحَهُ تَقُولُ المَزَايا | |
|
| ذكرُ هذا وحذفُهُ سِيَّانِ |
|
|
| ن فَمَا أدري ما تصيدُ بناني |
|
دامَ فخراً بالإقبالِ والبشرِ والإِس | |
|
| عادِ والفتحِ والهَنَا والأَماني |
|
حَسَنُ البدءِ والتَّناهِي فمِنهُ | |
|
| رَوِّحِ النَّفسَ مِن سُلافِ المَعَاني |
|