أيا من تجلى في بهاء جماله | |
|
|
|
|
وأبهمت أمرها عن الخلق جملة | |
|
|
له بالمعاني علم يدريها كيفما | |
|
|
|
| وعاين حضرة المعاني القديمة |
|
|
| وبضوء حالها رأتها السريرة |
|
لها إدراك الكمال خصت بسره | |
|
| من بين أسرار الخلق فازت بعزة |
|
فلولا دنا الوصف ألبست نفسها | |
|
| لما احتجبت عنها الأسرار العالية |
|
|
|
فصور وهمها الوجود ولم يكن | |
|
|
|
| لما التفت للبعض منه بنظرة |
|
|
| على ترتيب المراد بألطف حكمة |
|
|
|
|
| لما شئت كن يبدو من أسرع لمحة |
|
|
| وكل مراد يقضى بعد الإرادة |
|
|
| وأجرى عليها منك حكم الكثافة |
|
وبدا ظلال السر في الحسن جهرة | |
|
|
وصورة في الظهور طوت جميعه | |
|
| كما طوى سرها معاني الحقيقة |
|
|
|
ومن أرباب الأذواق نالت علومها | |
|
|
ودرت ما لم تدره قبل فنائها | |
|
| ومنها بدت لها الأسرار الغريبة |
|
طويت في شكلها الأشكال جميعها | |
|
| وإن كانت في التجلي مالا نهاية |
|
فسرها قد أحاط بالأشياء جملة | |
|
| وإن كانت بالجسم الأشياء محيطة |
|
فلو زال وصفها لزالت حجوبها | |
|
|
|
| حقائق أسرار الوجود الخفية |
|
ولكان كل الكون عنده مراده | |
|
|
ولدرى سر المعنى في كل مظهر | |
|
| ولبدا وجه السر في كل وجهة |
|
|
|
|
| بذلك كانت كل الأشياء خادمة |
|
فنقطة السر بحر والحرف برها | |
|
| ومن حرفها الحروف بدت بحكمة |
|
وبالقنط والاشكال زادت تباينا | |
|
| لمن له علم بالمعاني القديمة |
|
وقد بدت جهرة من بعد ستارها | |
|
|
وبالنطق بها تدري إن كنت فاهما | |
|
| وفيها انتهت رياس بحر الحقيقة |
|
فواصل في بحر الألى غاص فكره | |
|
|
|
| وليس على التحقيق سوى الحقيقة |
|
أزالت كل الأكوان عند ظهورها | |
|
| ولم تكن قبل المحو إلا لحكمة |
|
بها ثبت الإبعاد للورى عامة | |
|
|
فلو سلكوا حقا بدا لهم سرها | |
|
| غاب جميع الفرق في كل وجهة |
|
|
| لنالت شفاء الروح من كل علة |
|
ولصح جسمها السقيم من كل ما | |
|
| أصابه من عشق الأمور العادية |
|
|
|
فلولا الهوى لما احتجب نهاؤه | |
|
| وما النفس إلا للهواء مطيعة |
|
|
| نصحتك فاقبل يا لبيب نصيحة |
|
فإن ملت فرت معناك وتباعدت | |
|
|
فإن شئت بالمعاني جمعك دائما | |
|
| فلا تمل نحوه ففي الميل ذلة |
|
|
|
فحق البصير يفنى ما سوى وجهه | |
|
| وإلا فلست من أرباب البصيرة |
|
فمن له عين الجمع أعلا حقيقة | |
|
| ومن لا فلا يدري كمال الولاية |
|
|
|
فأحوالها تبدو على من توجه | |
|
| إليها بخدمة من أهل الإرادة |
|
وهذا لبعض القوم في حال سيرهم | |
|
| وتبدو لأقوام في حالة النهاية |
|
فأكثرهم على اليقين بناؤهم | |
|
| فلا التفات لهم من أول وهلة |
|
علت همم الأرواح للعالم الأسنى | |
|
|
عاينت أسرار المعاني بعينها | |
|
| ولولاها ما رأتها عين السريرة |
|
بنورها قد بدت عن طلعة وجهها | |
|
| إلى عين مرآة القلوب الصافية |
|
|
| رفعت عنه تلك الحجب الساترة |
|
|
|
|
|
وبالقهر والقضا المقدر عنك | |
|
|
ظهورها قد تغطى بالكشف للغطا | |
|
| وبالكشف للغطا استدلوا البرية |
|
فاقوام بالآيات كان استدلالهم | |
|
|
|
|
|
| وروحه بالتحقيق في أقوى نكدة |
|
فمبسوطا من به ولا تكن بالهوى | |
|
| ولا بسط إلا بعد محو البقية |
|
فكن سالكا حقيقا في الجدب تنتهي | |
|
| ولا تقنع ظاهرا بأمر الشريعة |
|
قليلا يليق بالطريق لصعبها | |
|
|
|
|
وكن برزخا واحذر من الميل دائما | |
|
| ولازم مقام الحد في كل عثرة |
|
وقف على حد الشرع والزم كماله | |
|
| وجنب من البسط المؤدي لرخصة |
|
فمن أطلق العنان في حال سيره | |
|
| فلا بد أن يعود في حال شهرة |
|
وما التذت به النفس حتما يمدها | |
|
| سموم من أعظم السموم القاتلة |
|
وإن لم يكن في الشيء لذة طبعها | |
|
| فلا بأس إن كان بأمر الشريعة |
|
|
| وأولى بها حقيقا أهل الحقيقة |
|
ولا تلتفت لما جرى به حكمه | |
|
| فليس ذلك من شأن أهل المحبة |
|
فكل محبوب بالمحبوب اشتغاله | |
|
| ناسيا لما سواه في كل حالة |
|
|
| تلقاه بالإجلال في كل دفعة |
|
فلولا شيء يكدرها في سيرها | |
|
| لما صارت من بعد الكدر صافية |
|
فلا تنكر حكمه إذا بدا قهره | |
|
| فعن قريب يحلى من بعد المرارة |
|
من لم يكن بحال من مات جهرة | |
|
|
|
| يشير الى التحقيق كل الإشارة |
|
|
| وليس لهم سوى الألفاظ العارية |
|
من كان في كل الهوى متمكنا | |
|
| فكيف يدري حقيقا علم الحقيقة |
|
علمها نور يبدي عن سر وجهها | |
|
| وتشهده منك الأرواح الصافية |
|
|
|
|
|
لى عهدها الأول لم تنقض أمره | |
|
| سبقت لها عند الإلاه السعادة |
|
ا عزم دائما وحزم بين الورى | |
|
|
لى سبيل الإجلال والحب دائما | |
|
| وليس لها اعتراض في كل حالة |
|
|
|
يا سعد من كان إليه مجاورا | |
|
| على بساط التعظيم في كل ساعة |
|
|
|
وأين هم في الوجود قل وجودهم | |
|
| فأكثر أهل الوقت أرباب دعوة |
|
وقد ضاع أدب المريد في وقتنا | |
|
|
|
| حقيقا ما نلنا منها كقدر حبة |
|
وقد ملئت كل النفوس بوصفها | |
|
| وفنت عن جملة الأوصاف العالية |
|
بفضله قد جاد الإلاه بجوده | |
|
|
فمن لم يزل عنه الحجاب بفضله | |
|
|
|
|
|
|
|
| وهذا من أعظم الحكم البالغة |
|
|
| وأعجزت سكان السماء العالية |
|
|
| عبرت عليها منك الأسماء البديعة |
|
|
|
هو المظهر الأعلى وسر المظاهر | |
|
|
بعين البقاء يراه من كان فانيا | |
|
| وهذا لبعض القوم بعد النهاية |
|
وليس من الأحوال ما صح عندنا | |
|
| ولكن شريعة المعاني القديمة |
|
وللقبضة علم من أدرك علمها | |
|
| عالما يصير بالأسرار الغريبة |
|
أفاضت من نوره الأنوار جميعها | |
|
|
ومن بحره العلوم فاضت بأسرها | |
|
| على باطن العرفان بأعلى حكمة |
|
|
| لذلك صارت أهلا لنيل الطريقة |
|
وهام كل الأرواح منهم بفكرة | |
|
| وعاينت أسرار الأسرار الخفية |
|
|
| من بين نفوس الخلق فازت بقوة |
|
على الحالة الأولى جاءت لنا أولا | |
|
| ومدها علم الفرق في حال فطرة |
|
وقبل اجتماعها بعالم جسمها | |
|
| كانت من علوم روحها مستمدة |
|
لها علم بالأسرار تدريها دائما | |
|
|
|
| وبسره صارت في الأرض خليفة |
|
وهنا بدت معاني الذات لنفسها | |
|
| ولكن بعد انفصال عن كل عادة |
|
|
| وليست على التحقيق سوى الحقيقة |
|
|
| وبأسرار النزول صارت في رفعة |
|
تنزل لها إن شئت تدري نزولها | |
|
| وإن كانت في المعالي كانت عالية |
|
فمن لم يكن عبدا لكل عبيدها | |
|
| على مذهب تحقيق أهل الحقيقة |
|
فلا يدري سرها الذي بدا جهرة | |
|
| وإن كانت ألفاظ المقال قوية |
|
فكل علم لا يصحب الفعل جنبه | |
|
| فإنه بالتحقيق خالي الحقيقة |
|
وكل صورة الفعل يبقى خيالها | |
|
| تشاهدها الأسرار فارحل بسرعة |
|
وقلد سيوف الجمع واركب خيولها | |
|
| وقاتل جيوش الوهم في كل ساعة |
|
ولا تقنع بعلم الفروق قناعة | |
|
|
وفي علوم المعاني كن متبحرا | |
|
| ولا تزد من سواها فوق الكفاية |
|
فكم عارف نال المعالي ببعضها | |
|
|
وكم تالف له الكثير من أمرها | |
|
|
|
| ويرشدك إلى الطريق الناجية |
|
وجهل له ظلام في النفس دائما | |
|
| يسيرها إلى البلاد الخالية |
|
فمن له عين العلم يرى بنورها | |
|
| ومن له عين الجهل أعمى البصيرة |
|
|
|
|
| وأثبتها العقل القصير لغفلة |
|
|
|
|
|
|
| له علم ببعض الأسرار العالية |
|
|
|
فإنه في أقصى الكمال إذا صحا | |
|
| إلا فمغروق في بحر الحقيقة |
|
وواقف بين العالمين ولم يمل | |
|
| كثيرا هو الإمام عند الأئمة |
|
|
|
فرؤية الكون بالمعاني عزيزة | |
|
|
فكن متم السلوك إن شئت وصلة | |
|
|
وإن غفلت نفس جالت في عالمها | |
|
| وأهواها حسنها المجازي في لمحة |
|
|
| وتأتي لك الأوهام من كل وجهة |
|
|
| وتنطبع فيها الأشياء الفانية |
|
فالمعنى إن كانت صافية للمرا | |
|
| وإن كانت بالكدر للحس مرآة |
|
|
| يقابلها والمعنى أشرف حالة |
|
وهمة مع أسباب تقتضي جميع ما | |
|
| في الوقت تريده في أسرع لمحة |
|
بتلك السريرة قام سر وجوده | |
|
|
|
| على محبوب القلوب تعطى الولاية |
|
وتأتي علوم النفس كالسيل نازلا | |
|
| فلم يحصها سوى كبير العناية |
|
|
|
وقد بدا في الأزل للروح كيف شاء | |
|
|
|
| لذاك يبدو إليها في كل وجهة |
|
فأنت بها عظيم الجاه ولكني | |
|
| أراك عن سرها في أعظم غفلة |
|
فإن كنت في الصورة خلقا فيما يرى | |
|
|
تكل عنها الأفهام في شرح سرها | |
|
| تحير في فهمها العقول الراشحة |
|
|
| وكاملنا يأتي بلفظ الأشارة |
|
فلو صح لك العلم بامر سرها | |
|
|
فلازم خمولها بين الجنس دائما | |
|
|
فبقدر دفنها في عالم فرقها | |
|
|
فلازم وصف العبيد وكن عُبيدهم | |
|
| ودع عنك جملة الأوصاف العلية |
|
|
| ولو دنت للأدنى لصارت عالية |
|
فلولا قمييص الذل ما صح عزها | |
|
| ولولا رداء الفقر ما طابت لذة |
|
فخذها الى الثرى بألطف حكمة | |
|
| تأتيك من المعالي بأعلى حكمة |
|
فلا علم لمن كان يوصف نفسه | |
|
|
ولا جهل لمن زالت ظلمة ليله | |
|
|
إذا شئت معنى السر فأدر الى الثرى | |
|
| ولا ترفع منك عضوا فوق البرية |
|
فلو كنت تدري معنى سر وجودهم | |
|
|
فعلم على التحقيق يخرق كونهم | |
|
| ويفني وجودهم في أسرع لمحة |
|
|
| وتدري بعد التحقيق معنى مقالتي |
|
|
| فلا بد أن تأتيك منه المذلة |
|
فكن كالذي صارت نفوسهم كالفضا | |
|
| وهامت كل الأرواح منهم بفكرة |
|
|
| في باطنهم فاستجمعت كل آية |
|
|
| وطوت على التحقيق كل حقيقة |
|
|
|
|
| وليس لهم وجود قبل الإزالة |
|
|
| سوى تلوين الجمال زاد في عزة |
|
|
|
|
|
حكمت على الأسرار بالستر والخفا | |
|
|
|
| سترها عن أهل انطماس البصيرة |
|
يرونها والعقل القصير يظنها | |
|
|
|
|
رفعت رداء القهر عن عين سرنا | |
|
| نظرنا بها إليها أحسن نظرة |
|
تمتعنا في بهاء حسن جمالها | |
|
| رأيناها عيانا بعين العالية |
|
|
|
|
|
|
|
|
| لقوة أنوار التجلي العظيمة |
|
وجبريل في الإسراء لو زاد خطوة | |
|
| لأحرقت جسمه الأنوار القوية |
|
|
| وأحمد زاد فوق ما لا نهاية |
|
فلو بدا ما بدا إلى الورى جملة | |
|
| لأفنى وجودهم في أسرع لمحة |
|
ويكفيك في الجبل حكم سلطانه | |
|
|
ولما راى الكليم أعظم أمره | |
|
|
ويكفيك في الجبل محو وجوده | |
|
| مما بدا له من تجلي الحقيقة |
|
حرام على مخلوق أن يرى وجهها | |
|
| ولكن بها ترى الأسرار العظيمة |
|
|
|
وإن بدا في الأشياء أفنى وجودها | |
|
| ولم يبق غير اللفظ منها لحكمة |
|
وبقدرة قوة الأرواح لشهوده | |
|
| لو زاد لها في التجلي لدكت |
|
|
| وإن شاء زاد شاء ربنا في العطية |
|
|
|
وذاك لهم بقدر سر اقترابهم | |
|
|
|
| وزهدهم بقدر الهمم العالية |
|
|
|
فمن كان رافعا لمقدار نفسه | |
|
| فلا شيء له في الرتب العالية |
|
|
|
ولكن بخلع النفس عن كل لذة | |
|
|
وأنفع علم يدنو بك إلى الثرى | |
|
|
فكن مبصرا في السير إن شئت وصلة | |
|
| ولا وصل إلا بعد محو البقية |
|
ولا محو إلا بعد دفن وجودك | |
|
|
|
| ولا ذل إلا جهرا بين الأحبة |
|
|
| فمعبوده الهوى على أي حالة |
|
فجانب كل ما مال قلبك نحوه | |
|
|
ولا رخصة للقوم في حال سيرهم | |
|
|
وأنت مقام القوم تريد وصلة | |
|
|
فخذ منهاج العرفان واسلك سبيلهم | |
|
|
حكموا على الأسرار بالقول دائما | |
|
| وحلوا قيود النفس في كل شهوة |
|
وزال خصيم النور وأفنى وجوده | |
|
|
فلا علم لمن كان عنها راضيا | |
|
| أحاطت به الأهواء من كل وجهة |
|
|
| من أجل عصيانها لرب البرية |
|
وقد كانت بحر السر وهي أميرة | |
|
| وجاءت لتدري معنى سر الإمارة |
|
فملكها الهوى وصارت مأمورة | |
|
| عليها أمير الكون بأعلى سطوة |
|
لها صفة الإنسان والطبع أغلظ | |
|
| وأقوى من الحمار في حال زفرة |
|
فأين حقيقة الإنسان التي كانت | |
|
| عليها عند الإيجاد أول نشأة |
|
|
|
|
| وقل يا سلام سلم من كل فتنة |
|
ولازم كتاب الله واحكم بحكمه | |
|
|
|
|
ومن كان سالكا ومجدوبا دائما | |
|
| ولا أخذ إلا عن شيوخ الطريقة |
|
|
| وفخري به طرا على أهل نسبة |
|
|
|
فجملة أهل الوقت تحت لوائه | |
|
| عارف بأحكام النفوس الخفية |
|
له همه إن قال للشيء كن يكن | |
|
|
|
| جميع همم الخلق في كل حاجة |
|
يقلد في الأمور كلا بأسرها | |
|
| في حكم الحقيقة وأمر الشريعة |
|
فمن لم يدر معنى سلوك طريقه | |
|
| حقت له جملة الأحمال الظاهرة |
|
لمثله كن عبدا تنال كل المنى | |
|
| وتبلغ منتهى الأسرار العالية |
|
وكن لأهل علم المعاني مجاورا | |
|
| تمد من الأسرار في كل دفعة |
|
فعن رجال الأفكار تروي عقولهم | |
|
| على صفة التلقين في كل ساعة |
|
ويكفيك بعد الفرض ما هو آكد | |
|
|
|
|
توجه إلى المعاني حيث توجهت | |
|
| ودر معها سريعا في كل دورة |
|
وكن حريصا على الأنفاس جميعها | |
|
|
وذكر بجمع القلب جاء حقيقة | |
|
| وبه استقام حبال أهل الطريقة |
|
|
| على سائر الأحوال في كل ساعة |
|
|
| به يقتدي الجميع في كل حالة |
|
|
| تحقق بوصف الفقر تحظى بعزة |
|
على منهاج الكمال امش ولا تخف | |
|
|
وجنب جميع الناس واحذر غرورهم | |
|
| ومدعي الفقر جهرا أكبر غرة |
|
|
| وفهمه أعلى من جميع البرية |
|
فهذا اجهل الناس كلا بأسرهم | |
|
|
وعالم به كل ما ازداد علمه | |
|
|
|
|
ضعيفا عاجزا خامل الذكر في الورى | |
|
| وجل جميع الناس عنه في غفلة |
|
|
| لشغله بالمحبوب في كل ساعة |
|
وأين هذا في الناس قل مثاله | |
|
|
|
|
|
| على حذر كن منه في كل طرفة |
|
فيا أسفا على الذين تقدموا | |
|
| كانت له نفس بالمجاري راضية |
|
يرونها من عين المعاني حقيقة | |
|
| يحبونها إجلالا أشد المحبة |
|
إذا وجهوا بالذم ترى وجوهم | |
|
|
وإن منعوا زادوا فرحا ونشوة | |
|
| فهكذا حالهم في أمر البداية |
|
كانت لهم أخلاق كرام مع الورى | |
|
|
ووقتنا بالتحقيق قد سار جلنا | |
|
| يطوف على الدرهم في كل ساعة |
|
ويسعون عند الخلق رفعه قدرهم | |
|
| ويطمع في درك العلوم النفيسة |
|
هيهات ما كان هكذا من تقدم | |
|
| وقد كانوا أصحاب الهمم العالية |
|
|
|
فليس شيء سوى الجمال حقيقة | |
|
| ظهر منه ما كان مخبى بحكمة |
|
وما زاد فيه شيء سوى بروزه | |
|
| على حسب ترتيب حكم الإرادة |
|
وما نقص وإن أخفى الأمر سره | |
|
|
|
| ولفقد العلم غابي عنك الحقيقة |
|
ولو جاءك علم المعاني التي بدت | |
|
|
وقد كان كل سر منها لسرنا منها | |
|
| ولكن أخفاه الوهم لأجل علة |
|
على مرآة القلوب بدت سحابة | |
|
|
إذا شئت أن تحيى فمت في حياتك | |
|
| ولا خير فيمن حتى تأتي المنية |
|
فمن حيا قبل الموت ماتت حياته | |
|
| ومن حيا بعد الموت حيا حقيقة |
|
|
| فلذ بهما تكن كبير الولاية |
|
فمن لم يكن بالفقر والذل راضيا | |
|
| فأسرار أهل الله عنه بعيدة |
|
فتسليط الجنس فرض في السير فادره | |
|
| ويبلى ذاك البلاء عند النهاية |
|
فما من صادق إلا قاموا بحجة | |
|
|
|
| وروح منه اشتاقت إلى سر حضرة |
|
|
|
|
| لها ناظر بنور عين الحقيقة |
|
ونفسه في المثال صارت كأرضنا | |
|
| سوت تحت أقدام جميع البرية |
|
فلازال يدنوها وينسى حظوظها | |
|
| حتى زال وصفها وصارت عالية |
|
تغوص في بحر السر يسر فكرها | |
|
| وتأتي بأشرف العلوم النفيسة |
|
فلم تروهاهناك إلا عن نفسها | |
|
|
فواسطة الإلهام أمين وحيها | |
|
| يأتي لها بالتبليغ في كل ساعة |
|
|
| من النقطة الكبرى برزت لحكمة |
|
|
| ونورها دائم من شمس الحقيقة |
|
فطهرها تطهيرا ظاهرا وباطنا | |
|
| وخذها ولا تخف من هول وفتنة |
|
|
| فمنها نال الوجود عزا ورفعة |
|
|
|
فلولا الهوى لضاء نور بهائها | |
|
| على سائر الأقطار في كل ساعة |
|
فشمس عالمنا من نورها أبرزت | |
|
|
وأنوار أفلاك الأفق بأسرها | |
|
| ومنها مدد الكل في كل لمحة |
|
|
| وصاروا ملوك الكل في أعلى رتبة |
|
يجروا ذيول العز حيث توجهوا | |
|
|
عظم اكتفاؤهم وكفاهم كل ما | |
|
|
وإن أصيبوا فالحفظ حال قلوبهم | |
|
| ومن أولى منهم بالأمور العظيمة |
|
|
| وذاك فوق طور العقول الرشحة |
|
فلم يدر حالهم في القرب سواهم | |
|
| وكل جميع الخلق عنهم في غفلة |
|
فلو نادتهم كل الأشياء بصوتها | |
|
| لما التفتوا إليها بأدنى لمحة |
|
يباشرونها والقلب عنها بمعزل | |
|
|
من أجلكم أكرم الإلاه كل الورى | |
|
| وصار عصاة الخلق في ظل رحمة |
|
|
| وتعلو فوق الإمكان وقتا بجلسة |
|
وإن داموا صار في المعالي مقامه | |
|
|
|
| وحرك أقطار الوجود في لمحة |
|
فمفتاح أبواب العلوم بأيديهم | |
|
| وسر العطاء موهوب بلمح نظرة |
|
|
|
فمن نار قبضهم لظى صار حرها | |
|
| عذابا لأقوام مجانا مع ذلة |
|
ومن نور بسطهم جنان تزخرفت | |
|
| بهاء وأنوار سرورا مع بهجة |
|
|
|
|
|
وزينة عرش الله بعض جمالهم | |
|
| ولو بدا سرهم للأشياء لدكت |
|
|
| ومولانا أحمد العظيم العطية |
|
|
| سقاهم صفاء الشرب من طيب لذة |
|
|
|
|
|
ومن علمه الأعظم لهم مواهب | |
|
| تفوق لجج البحرفي أقوى شدة |
|
وبه نجوا من الهموم جميعها | |
|
|
وخصوا بسره الخفي بين الورى | |
|
| وأعطاهم منه قربا فوق الخليقة |
|
ولا زالوا في ارتقاء نحو كماله | |
|
| حتى بدت صورة الحبيب البهية |
|
كأن سواها في المظاهر لم يكن | |
|
| وهذه رتبة من أقصى الولاية |
|
فلهم عينان للجمالين ناظرا | |
|
|
|
| وأخرى له بالنشر في كل ساعة |
|
فياله من مقام ما أعلى أمره | |
|
|
وهذاعلمي وفوق علمي علومهم | |
|
| فلم أدر سوى البعض منها لغفلة |
|
فكن مثلهم في السير إن شئت سرهم | |
|
| ولا تكن كالعوام من أهل غفلة |
|
|
| وباطن منك بالأسرار العلية |
|
فصل صلاة الجمع في الفرق أينما | |
|
|
وإليه بالتحقيق وجهك دائما | |
|
|
فأهل النهى يدري إشارة سره | |
|
|
|
|
|
|
|
| ولا تنقص عند البعض أقل ذرة |
|
وكن داعيا عند السجود تأدبا | |
|
| وسبحه بالأجلال في كل ركعة |
|
وفرض عين جاءت على من تكلف | |
|
| وأما صلاة السر عين الفريضة |
|
وفي الوقت صلاتين صلهما معا | |
|
| فذلك قرة العين فادر إشارتي |
|
وإن كنت من إحدى الصلاتين فارغا | |
|
| فكن ساجدا في الأخرى بإحدى سجدة |
|
ولا ترفع يوما من سجودك طرفة | |
|
| فليس هنا وقت تكون الإعادة |
|
|
| وهذه من أجل القلوب القوية |
|
بمحض الكرم يا إلاهي تولنا | |
|
| وكن لنا وارعنا بعين العناية |
|
ولا تترك حولنا عدوا وظالما | |
|
|
|
|
وكل جبار الوقت اقطع عروقه | |
|
|
وأينما ولى الوجه خذه بسطوة | |
|
|
مشتت القلب والجوارح دائما | |
|
|
ولا تترك منهم في الوجود بأسره | |
|
| عظمت منهم إلا هي كل الإذابة |
|
أقمنا سيوفا من سيوفك ظاهرا | |
|
| وباطنا تمحق الأعادي الظلمة |
|
أعادي جنود النفس والجنس دائما | |
|
| سريعا إلا هي يا سريع في لمحة |
|
فأمرك أقرب من البرق إذ بدا | |
|
| وأعجب من هذا في حكم وسرعة |
|
فكن لنا والإخوان حيث توجهنا | |
|
| وأيدنا وانصرنا بأعظم نصرة |
|
وكن لدين الحبيب أحمد حافظا | |
|
| وطهره يا إلاهي من أهل ظلمة |
|
بحكمك كيف شئت تحكم في الورى | |
|
|
على يد أهل العلم بك حقيقة | |
|
| بفضلك يا مجيب أجب لي دعوة |
|
بجاهك يا من لا جاه فوق جاهه | |
|
|
|
| سالكا ومجدوبا على كل حالة |
|
فصل وسلم ثم بارك على الهادي | |
|
|
رؤوف رحيم يطلب العفو دائما | |
|
| لأهل نور الأيمان في كل ساعة |
|
وحاش حبيبنا أن ترده خائبا | |
|
|
ونسألك الرضى عن الأهل والصحب | |
|
| وتابعهم الى انتشار القيامة |
|