قال الفقير المذنب الملهوف | |
|
|
|
|
|
|
من كان مبعوثاً إلى العباد | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
وصحبه الأسود شاكي الأسلحة | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
في الاستعارات وما بها اعتلق | |
|
|
من قد فشا في الخافقين ذكره | |
|
|
|
|
|
|
يجلو دجى الجهل سنا ألفاظها | |
|
|
قد زدت أبحاثاً على ما فيها | |
|
|
انفع بنظمي يا إلهي من قصد | |
|
|
|
|
|
| في غير ما وضعها الواضع له |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
فإن تعافوا العدل والإيمانا | |
|
|
|
|
|
|
|
|
والمرسل المذكور كاليد التي | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| لفظ الصلاة في الدعاء مثلا |
|
|
|
|
|
كالفعل في الحدث ثم الثاني | |
|
|
|
|
|
|
تقع في المذكور إلا بعد أن | |
|
|
|
|
|
|
من المعاني المطلقات كابتدا | |
|
|
|
| مقتصراً هنا على التشبيه في |
|
|
|
|
|
قد نطق الحال ونقري من بغى | |
|
| قناً وبالنيران بشر من طغى |
|
|
|
|
|
أو يتحقق ذاك عقلاً كاهتدى | |
|
| إلى صراط اللله من قد أرشدا |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
أقوى اختصاصاً منه بالمشبه | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
وجاز في الترشيح أن يبقى على | |
|
|
|
|
كان ملائماً لما استعير له | |
|
| كما أتى الوجهان في المخيلة |
|
|
|
|
| والاعتصام جاء ترشيحاً لها |
|
|
|
|
| بل ساغ في التجريد كل ما خلا |
|
|
| وهو الذي به اعتناء الأدبا |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
بل يحمل الكلام حيث احتملا | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
والحصر للتمثيل في المصرحة | |
|
|
|
|
فقال في تعريفه ما استعملا | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ثمت في تشخيص معناها اختلف | |
|
| آراؤهم والمرتضى قول السلف |
|
|
|
|
|
|
|
|
| لفظ المشبه الذي استعمل في |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
موهوم أمر يستعار الفعل له | |
|
|
|
|
|
|
وهي لدى الخطيب تشبيه غداً | |
|
| في النفس مضمراً وهذا انتقدا |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
من حيث الاشتمال فاستعيروا | |
|
|
|
|
|
|
|
| مذهب يوسف الرضي ما احتملا |
|
|
|
|
|
|
|
والفرق عند الجمع معلوم فهي | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
أما التلازم الذي في الأصل | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| على النبي المصطفى المختار |
|
|
|