حمداً لمولىً واحدٍ علاّمِ | |
|
|
من يعتقدها فاز بالسَّعادة | |
|
|
|
|
وآلهِ المُعتصمينَ بالهُدى | |
|
| وصحبهِ الَّذين جاهدُوا العدى |
|
|
| على الورى واجبهُ الدّرايَه |
|
وفي زهاء يومٍ أو منهُ أقَلّ | |
|
| جميعُها نظماً وتحريرا كمَل |
|
سمّيتُها ب الدُرَّة الفريدةَ | |
|
|
علمُ أُصُولِ الدَّين قالَ الفُضَلا | |
|
| علَى العُلومِ كُلَّها قد فُضَّلا |
|
وكيفَ لا وصحَّةُ الأعمالِ | |
|
|
وهو الَّذي يبحثُ فيه عمّا | |
|
|
أوَّلُ شيَّ أنا عنهُ باحثُ | |
|
| في نظمي العالمُ وَهُو حادِثُ |
|
صانعُهُ اللهُ القديمُ الواحدُ | |
|
| الصَّمدُ البرُّ الجوادُ الماجِدُ |
|
|
| قام بهِ سبع منَ الصَّفاتِ |
|
|
|
هي الحياةُ، وهي للكلَّ إمام | |
|
| علمٌ وقُدرَة إرادةٌ كلامْ |
|
|
|
|
|
|
|
|
| هُو القديم والكلام النَّفسي |
|
|
| وعرضٍ كالطُّعمِ أو كاللَّونِ |
|
والاتَّحادُ ليسَ بالمعقولِ | |
|
| في حقَّه جلَّ عنِ الحلُولِ |
|
|
| ولم يكن كفواً له من أحَدِ |
|
وواجِبٌ تنزيهُ ذي الجلالِ | |
|
| عن كلَّ ما يخلُّ بِالكمالِ |
|
|
|
|
| عما يكونُ مُوهم التَّشبيهِ |
|
|
| وعن حقيقةٍ ننزَّه الصَّمد |
|
واجنحْ لِتفويضٍ وفاقا للسَّلَف | |
|
| أو مل لتأويلٍ على رأي الخلفْ |
|
|
| قدَّره في أزلٍ ربُّ البشَر |
|
ما شاءه فكائنٌ، مالا فَلا | |
|
| لا يغفرُ الشَّرك إذا ما اتَّصلا |
|
بالموتِ بل سواه حيثما أراد | |
|
| لا شيء واجباً عليهِ للعباد |
|
|
|
وبالنَّبيَّ الهاشميَّ العربي | |
|
|
أوَّل من إلى الوجُود أبرزَه | |
|
| من عالمٍ محمَّدٌ. والمعجزه |
|
|
| وللتَّحدَّي قد غدا مُوافقا |
|
|
| وبالتَّحدَّي هي لا تقترِنُ |
|
ما صحَّ آيةً على صدقِ النَّبي | |
|
|
|
| والخلفُ في ذا ليس بالمرضيَّ |
|
حقٌ عذابُ الميَّتِ الأليمُ | |
|
| مقبوراً أو سواه والتَّنغيمُ |
|
كذا سؤالُ الملكينِ المُنكرِ | |
|
| مع النّكيرِ ثابتٌ بالخبرِ |
|
والحشرُ والمعادُ ثمَّ الحوضُ | |
|
| قدِ استوى الطُّولُ لهُ والعُرضُ |
|
كذالكَ الصَّراط والميزانُ | |
|
| جاءَ بهِ الحديثُ والقرآنُ |
|
حقٌ شفاعةُ النّبيَّ الّداعي | |
|
| محصُرةٌ في الستَّةِ الأنواعِ |
|
|
| لله في الموقِفِ والجِنانِ |
|
|
|
ويخرجُ الدَّجّالُ ثمَّ ينزلُ | |
|
|
|
|
|
| ومثلَ رفعِ الحقَّ للقرآنِ |
|
والخسفِ والزلزالِ مع خرُوج | |
|
| طوائفِ اليأجوُجِ والمأجُوجِ |
|
|
|
نؤمن بالجنّة والنّار علَى | |
|
|
|
| مخلوقتانِ اليوم والأُولى السَّما |
|
محلُّها والنارُ عنها قد وُقف | |
|
| فأينَ ما محلُّها به عُرف؟ |
|
والرُّوح تبقى ليس تفنَى أصلا | |
|
|
والفسقُ لا يزيلُ الأيمان ولا | |
|
| يزيلُهُ البدعة أيضاً ما خَلا |
|
قولا بِكون ذي الجلالِ جسما | |
|
|
|
|
|
|
ولم يخلَّد إن يعذبْ بالجرحْ | |
|
| بل يدخلُ الجنّة بعد ما خرج |
|
وأفضلُ الخلقِ على الإطلاقِ | |
|
| حبيبُ ذي الجلالِ بإتَّقانِ |
|
|
| يليهِ مُوسي السَّيَّدُ الكليمُ |
|
يليهِ روحُ الله عيسى ويلِي | |
|
| نوحٌ. وهؤلاء بين الرُّسُلِ |
|
همُ أُلو العزمِ فباقي الأنبيا | |
|
| في الفضلِ ليس كلُّهم مستويا |
|
بل لهمُ تفاوتٌ في الدَّرَجات | |
|
| لهم تحايا ربَّهم والصَّلوَات |
|
ثمَّ الملائكةُ من باقي البشَر | |
|
| خيرٌ يلي الصَّديق بعدَه عمَر |
|
وبعدهُ عُثمانُ ثُمَّ حيدرهَ | |
|
| جدَّي عليٌّ ثمَّ باقي العشرة |
|
فأهلُ بدرٍ ثمَّ أهلُ أحُد | |
|
| فبيعةِ الرَّضوانِ ثمَّ نبتدِي |
|
بسائرِ الصَّحابة الأئمَّة | |
|
| والفضلُ بعدهُم لباقي الأمَّة |
|
|
| ما كانَ فيهم منَ الأوصافِ |
|
|
| أيضاً على بقيَّةِ النَّساءِ |
|
|
| مزيَّةٌ ولابنةِ الصَّدَّيقِ |
|
على بقايا أمَّهات المُؤمنين | |
|
| ثمَّ الصَّحابة كلهم عدلٌ أمينْ |
|
والأنبِياءُ كلُّهم قد عُصمُوا | |
|
|
والشَّافعي إمامُنا مُحمَّدُ | |
|
|
وغيرهُم من سائرِ الأئمَّة | |
|
| على هدىً والاختلافُ رحمَة |
|
في سُنَّة اعتقادنا أبو الحسَن | |
|
|
|
| ثمَّ الجُنيدُ ومنِ اقتفاهُ |
|
من صحبهِ طريقُهُمْ مُقوَّمُ | |
|
| بالحمدِ والصَّلاةِ نظمِي أختِم |
|