يقُولُ أفقرُ الورى معروفُ | |
|
| عنهُ عفا بفضلهِ الرَّؤُوفُ |
|
أحمدُ ذا الجلالِ والجمالِ | |
|
| والطَّولِ والنعام والاِفضالِ |
|
مصلَّياً علَى النَّبيَّ الهادي | |
|
|
|
هذا كتابٌ هيَّن التَّناوُلِ | |
|
| ألَّفتهُ مع كثرةِ الشَّواغلِ |
|
فيما عليهِ اصطلحتْ أهلُ الأثَر | |
|
| سمَّيتهُ لمّا انتهى عقدَ الدُّرر |
|
|
|
| والله أرجُو المنَّ بالا سعادِ |
|
|
|
|
|
|
|
| علمٌ يقينيٌّ إذا ما استكْملا |
|
ما اعتبروهُ من شرُوط شُهرت | |
|
|
|
فِيما يفُوقُ اثنينِ فالمشهُورُ | |
|
| كما عليهِ اتَّفقَ الجمهُورُ |
|
دا مستفيضٌ عند بعضِ العُلما | |
|
| ومنهُمُ من غايرُوا بينهُما |
|
ثُمَّ العزيزُ ما رَوى اثنانِ فقَط | |
|
| وليسَ هذا للصَّحيحِ يُشترَط |
|
وزعمُ منْ يقولُ شرطٌ، فاسدُ | |
|
| ثمَّ الغريبُ ما رواهُ واحدُ |
|
وما سوى الأوَّلِ آحادٌ وجَد | |
|
| فيها الَّذي يقبلُ والَّذي يردّ |
|
من ثمَّ لا يُجنحُ لاستدلالِ | |
|
| بها بدُونِ البحثِ عن أحوالِ |
|
زواتِها ولا كذاكَ الأوَّلُ | |
|
| فكلُّهُ من غيرِ بحثِ يقبلُ |
|
وبالقرائنِ احتفافُ الخبرِ | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
بكثرةٍ سمَّوا بفردٍ أوَّلا | |
|
| وقلَّ في الأخيرِ أنْ يُستعمَلا |
|
|
|
| متَّصلاً من جهةِ الإسنادِ |
|
بنقلِ عدلٍ ضبطُهُ قد كمُلا | |
|
| ولم يكُن شاذَّاً ولا مُعلَّلا |
|
|
|
| هذي الصَّفاتِ تتفاوتُ الرُّتب |
|
فقدَّموا الصَّحيحَ للبُخاري | |
|
|
|
|
|
| ثمَّ الَّذي وافقهُ شرطهُما |
|
فان يخفَّ الضَّبطُ من رواته | |
|
| فهُو المُسمّى حسناً لذاتهِ |
|
ولاحتجاجٍ كالصَّحيجِ يصلُحُ | |
|
| إن كثُرت طرُقُهُ يُصحَّحُ |
|
إن جُمِعا فذاكَ للتَّردُّد | |
|
| في ناقلٍ إن كان ذا تفرُّدِ |
|
|
|
| قد حصلَ الاطلاقُ للوصفَينِ |
|
بالمتنِ ما راويهما قَد ألحقَه | |
|
| منفرِداً به زيادَة الثَّقةِ |
|
تقبلُ مطلقاً كما قد أطبقًوا | |
|
| ما لم تُنافِ ما رواهُ أوثقُ |
|
إن خولفَ الرّاوي براوٍ أرجحا | |
|
| فسمَّ بالمحفوظِ ما ترجَّحا |
|
والشّاذ ما قابلهُ وحيثُ مع | |
|
| ضعفٍ رأيتَ ذا الخلافَ قد وقع |
|
فسمَّ بالمعروفِ ما الرجحانُ له | |
|
| وسمَّ بالمنكَرِ ما قد قابله |
|
لفردنا النَّسبيّ إن يُشايعِ | |
|
| سواه فالموسومُ بالمُتابعِ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
وما هُو المقبولُ حيثُ يسلمُ | |
|
| من المعارضةِ فهو المُحكمُ |
|
|
|
| فواضحٌ أنَّ الضَّعيف داحضُ |
|
|
|
| أن يُمكن الجمعُ وذا يسمّى |
|
|
|
| بالنَّصَّ بان آخرٌ أو أثبتا |
|
|
|
|
|
واجنح إلى التَّرجيحِ إن لم يعرفِ | |
|
| إذا تأتّي ثمَّ للتَّوقُّفِ |
|
والخبرُ المردودُ إنَّما يحطّ | |
|
| للطَّعن أو لسقطٍ ثمَّ السَّقط |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| فاعلَم وإلاّ فهُو المنقطعُ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
فاحتيج في معرفةِ الشُّيوخ | |
|
| ومن روى عنهمُ إلى التَّأريخِ |
|
والثّانًّ منهما هُو المدلَّس | |
|
| وهو على الحذّاقِ لا يلتبسُ |
|
|
|
|
|
|
|
| معاصرٌ ما ثبتَ الُّلقيُّ له |
|
للطَّعن أسبابٌ لرَّدًّ توجبُ | |
|
| إما لأنَّ شأنَّ راوٍ كذبُ |
|
|
|
| أو كونه يفحشُ منهُ الوهمُ |
|
أو غفلةٍ أو فسقٍ أو لوهمِ | |
|
|
|
أو جهلٍ أو لبدعةٍ مستنكَرة | |
|
| أو سوءِ حفظٍ فالجميعُ عشرة |
|
فالأوَّلُ الموضوعُ والمختلقُ | |
|
| على رسُولِ الله شيءاً يربقُ |
|
|
|
| من كان في العلمِ قوَّي الملكه |
|
وكانَ أيضاً ذا اطَّلاعٍ كاملِ | |
|
| وثاقبَ الذَّهنِ وفهمٍ فاضلِ |
|
|
|
|
|
|
|
| وثان الأقسامِ هُو المتروكُ |
|
|
|
| في رأي من في ذاكَ لا يعتبرُ |
|
قيد المُخالفةِ. والوهم متى | |
|
|
|
|
|
| يعرفُ ذا بكثْرةِ التَّتبُّعِ |
|
والجمعِ للطُّرقِ فالمعلَّلُ | |
|
|
|
|
|
| فمدرجُ الإسنادِ باتَّفاقِ |
|
أو دمجِ موقوفٍ بمرفوعِ الخبر | |
|
| فمدرجُ المتنِ ومنهُ قد ظهر |
|
|
|
| كون النّبيَّ المصطفى قد قاله |
|
|
|
|
|
أو هي بالتَّقديم والتّأخير في | |
|
| أسماءٍ أو متنٍ بمقلوبٍ صفِ |
|
أو زيد راوٍ والَّذي لم يزد | |
|
| أتقنُ ممَّن زادهُ في السَّندِ |
|
|
|
| ما زيد في متَّصلِ الإسنادِ |
|
وشرطهُ التَّصريحُ باتَّصالِ | |
|
| في موضعِ الزائدِ أو إبدالِ |
|
ولم يكُن مرجَّحٌ فالَّلقب | |
|
| لذلكَ النَّوعِ هُو المُضطرِبُ |
|
|
|
|
|
إن غيَّر النُّقطُ فذا مصحَّفُ | |
|
| أو غيَّر الشكل فذا محرَّف |
|
|
|
|
|
بالنَّقصِ والإبدالِ بالمرادفِ | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| مفهومهُ للدَّقَّةِ احتيج إلى |
|
شرحِ الغريبِ وبيانِ المُشكلِ | |
|
|
|
|
|
| لأنَّ للرّاوي نُعوتا كثُرت |
|
|
|
|
|
وصنَّفُوا الموضحَ فيه وعُنى | |
|
| بذلك الخطيبُ مع عبدِ الغني |
|
|
|
| فلم يكُن يكثرُ عنهُ النَّقلُ |
|
وصنَّف الوحدان فيه العُلما | |
|
| أو لاختصارٍ اسمهُ قد أُبهِما |
|
|
|
| والقومُ فيه المُبهماتِ صنَّفوا |
|
|
|
| ولو بلفظٍ أفهمَ التَّعديلا |
|
إن سُمَّي الرّاوي وعنهُ ينفرد | |
|
| راوٍ فذا مَجهولُ عينٍ أو فُقِد |
|
توثيقُهُ وجرحهُ المفسَّرُ | |
|
|
|
فالحالِ وليُسمَّ بالمستُورِ | |
|
| أيضاً وقد ردَّ لدى الجمهورِ |
|
|
|
|
|
إن كانتِ البدعةُ بالمكفَّرِ | |
|
| فعدمُ القبُول قول الأكثرِ |
|
|
|
| خلفٌ وفي القولِ الأصحَّ قُبلا |
|
|
|
|
|
|
|
| من القبولِ ثمَّ سوءُ الحفظِ |
|
لازمٌ أو طارٍ فأوَّلٌ ضبط | |
|
| شاذّاً على رأيٍ وثانٍ مختلط |
|
وسيّيءُ الحفظِ متى كان معه | |
|
|
|
|
|
|
|
أي باعتبار ذلكَ المجموعِ لا | |
|
|
|
هذا والإسنادُ فإمّا ينتَهي | |
|
| إلى رسُول اللهِ خيرِ خلقهِ |
|
تصريحاً أو حكماً من القولِ ومن | |
|
| فعلٍ وتقريرٍ فمرفوعا زُكن |
|
أوِ الصَّحابيّ كذاك ينتهي | |
|
| من لقي النبيَّ مُؤمناً بهِ |
|
وهو على الإسلام مات لو سنح | |
|
| بينهُما الردةُ منهُ في الأصحّ |
|
|
|
| أو تابِعيًّ لقي الصَّحابي |
|
كذا فمقطوعٌ ومثل التّابعي | |
|
|
|
|
|
|
|
مرفوعُ ذي الصَّحبة إذ يُقال | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
دي صفةٍ عليَّهٍ كالشُّعبي | |
|
|
|
فيهِ الموافقةُ ذي أن يصلا | |
|
| راوٍ إلى شيخِ مصنَّفٍ على |
|
|
|
|
|
فيهِ المُساواةُ استواءُ عددِ | |
|
|
|
مصنَّفٍ مثل النَّسائي الجهبذ | |
|
|
|
|
|
|
|
ثم العلوُّ مع ما قد مرَّ له | |
|
| من الضُّروبِ فالنّزولُ قابلة |
|
إذا استوى راوٍ ومن عنهُ روى | |
|
| في غُمرٍ وفي اللُّقيَّ فهُوا |
|
روايةُ الأقرانِ أو يُخرَّجُ | |
|
| كلٌّ عن الآخرِ فالمُدبَّج |
|
إن كان من فوقُ روى عن قاصرَ | |
|
|
|
ومنهُ الآباءُ عنِ الأنباء | |
|
| في العكسِ كثرةٌ بِلا خفاءِ |
|
وحيثُما اشتركَ راويانِ في | |
|
|
|
|
|
| فسمَّ ذاكَ سابقاً ولا حِقا |
|
وإن روى الراوي عن اثنينِ هُما | |
|
| مُتَّفقا اسمٍ وامتيازٌ عُدما |
|
|
|
| إن لم يبن أو خصَّ كلاّ يشكلُ |
|
وإن يكُن مرويَّهُ الشَّيخُ جحد | |
|
| فأن يكُن بالجحدِ جازِماً يُردّ |
|
أو كان جحدهُ احتمالاً قُبلا | |
|
| على الأصحَّ من خلافٍ حصلا |
|
|
|
|
|
|
|
| وغيرُها من سائرِ الحالاتِ |
|
إن كان فيها الأتّفاقُ يحصلُ | |
|
|
|
|
|
| وقدَّموا سمعتُ مع حدَّثني |
|
|
|
|
|
|
|
| أسمعُ ثالثاً لما قد بيَّنا |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| من لفظِ شيخٍ وحدهُ فأن جمِع |
|
|
|
|
|
أوَّلُها أصرحُها والأرفعُ | |
|
| ما هُو في الأملاءِ منها يقعُ |
|
|
|
| امن بنفسهِ على الشَّيخِ قرا |
|
وإن أتى الرّاوي بلفظِ الجمعِ | |
|
|
|
ومعنَى الأنباء هُو الأخبارُ في | |
|
| أهلِ اللَّسانِ واصطلاحِ السَّلف |
|
أمّا الَّذي قام عليه عرفُ من | |
|
|
|
|
|
| عنعنةُ على السَّماعِ تحملُ |
|
لا من مُدلَّسٍ ومنهُما اللّقا | |
|
| لو مرَّةً مُشترطٌ في المُنتفى |
|
ثمَّ المشافهةُ فيما يحصلُ | |
|
| باللَّفظ من إجازةٍ تستعملُ |
|
|
|
| كتب بِها الشَّيخُ لمن أجازه |
|
|
|
| إجازة الشَّيخِ لمن قد ناولَه |
|
|
|
|
|
|
|
| يشترطونَ الأذنَ بالأفادَه |
|
|
|
|
|
كذا في الأعلامِ وإلا فاطَّرحِ | |
|
|
|
|
|
| كذاكَ للمجهُولِ والمعدومِ |
|
على الأصحَّ في جميع ما مضى | |
|
| والخلفُ في ذلك ليس يُرتضى |
|
إن للرُّواة اتَّفق الأسماءُ | |
|
| وفي الأسامِي اتَّفق الآباءُ |
|
|
|
| فأنَّهُ مُتَّفقٌ ومُفترِق |
|
وحيثُ في النُّطقِ الأسامي تختلف | |
|
| لا الخطَّ قُل مُؤتلفٌ ومُختلِف |
|
وحيثُما اتَّفقتِ الأسماءُ | |
|
|
|
في النُّطق أو كان بعكسِ ما سبَق | |
|
| فمُتشابهٌ كذا إذا اتَّفَق |
|
إسمُ لراوي خبرٍ واسمُ الأبِ | |
|
| و الأختِلاف واقعٌ في النَّسبِ |
|
|
|
|
|
كونُ اتَّفاقٍ واشتباهٍ حصلا | |
|
| في اسمٍ وفي اسمِ الأبِ أيضاً مثلاً |
|
في غيرِ حرفٍ أو سوى حرفينِ | |
|
| أو الحصُولِ لكلا الأمرينِ |
|
بسببِ التَّقديمِ والتَّأخيرِ | |
|
| أو نحوِ ذا عليكَ بالتَّصويرِ |
|
|
|
| عند المحدَّثين كسبُ العلمِ |
|
|
|
|
|
كذالكَ البلدانُ والأوطانُ | |
|
|
|
تجريحاً أو تعدِيلاً أو جهاله | |
|
| بالفحصِ عن فسقٍ وعن عداله |
|
كذاك أن يعرفُ بالتَّفصيلِ | |
|
| مراتب الجرحِ مع التَّعديلِ |
|
مراتبُ الجرحِ على ما نُقلا | |
|
| أسوؤُها الوصف بوزنِ أفعلا |
|
كأكذب النّاس كذا ما أشبَها | |
|
| ذاك ك في الوضع إليهِ المنتهى |
|
|
|
| دُجّالٌ أو وضّاعٌ أو كذّابُ |
|
وإن يُقل سيّىء حفظٍ ليًّن | |
|
| أدنى مقالٍ فيه فهُو الأهونُ |
|
مراتبَ التَّعديلِ خذها جملا | |
|
| أرفعُها الوصفُ بمثل أفعلا |
|
كأوثق النَّاسِ كذا ما أشبَها | |
|
| كفي تثبُّتٍ إليه المُنتهى |
|
|
|
| أو صفتينِ ومثالُ المُبتدا |
|
|
|
|
|
من أسهلِ التَّجريح ما دنا فقُل: | |
|
| ذلك أدناها ولا يخفى المثُل |
|
|
|
|
|
وقدَّم الجرحُ على التَّعديلِ | |
|
| إن كان صادِراً على التَّفصيل |
|
ممَّن درى أسبابهُ وإن خلا | |
|
| ذاك عنِ التَّعديلِ يقبل مُجملا |
|
فصلٌ ومن مهمّ أصحاب الأثَر | |
|
| كنيةُ راوٍ باسمهِ قدِ اشتهر |
|
واسمُ الَّذي كنيتهُ قد شهُرت | |
|
| ودُو كنىً وذو نُعوتٍ كثُرت |
|
|
|
|
|
هُو ابنُ إسحاقٍ ومنْ بالعكسِ | |
|
|
|
كذاك منْ كنيتُهُ فيها اختلف | |
|
|
|
|
|
|
|
أبيهِ باسمِ شيخهِ قد التبَس | |
|
| عن أنس يروي الرَّبيعُ بن انس |
|
|
|
| ينسبُ كالمقدادِ نجلِ الأسودِ |
|
أو غَيرِ ما معناهُ للفهمِ سبق | |
|
| ومن في الاسمِ مع شيخهِ اتَّفق |
|
|
|
| أو وافقَ الجدَّ لهُ والوالِدا |
|
كذاك من يتَّفق اسمُ من روى | |
|
| عنه مع اسمِ شيخهِ على السَّوا |
|
وضبطُ أسماءٍ هي المُجرَّدة | |
|
| من المُهمَّ وكذاكَ المُفرده |
|
|
|
|
|
|
|
| سُكنىً أو الضَّيعةِ أو جوارِ |
|
|
|
| فيها اتَّفاقٌ واشتباهٌ واقعُ |
|
|
|
| يعنيكَ أن ترى لها أسْبابا |
|
كذا موالي الرَّقَّ أو إسلامِ | |
|
|
|
|
|
| شيخٍ وطالبِ الحديثِ والسَّبب |
|
|
|
| لشرفِ الأداءِ والتَّحمُّلِ |
|
منَ المُهمَّ في الحديثِ خطُّهُ | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
أو عللٍ أيضاً أو الأطرافِ | |
|
| وصنَّفُوا في هذهِ الأصنافِ |
|
غالبُها وهي محضُ النَّقلِ | |
|
| ظاهرةٌ حُدُودُها كالمُثلِ |
|
يعسُرُ أن تحصُرَها مضبُوطة | |
|
| فارجع لها للكتُبِ المبسوطة |
|
وكلُ من يعنى بشأنِ العلمِ | |
|
| حفظ في الأصُولِ مثل نظُمي |
|
|
|
| ولو أحاطَ بعجائبِ السَّما |
|
|
|
|
|
مصلَّياً على النَّبيَّ الأفضلِ | |
|
| وآلهِ مع الصَّحابِ الكُمَّلِ |
|
إبلاغ عن خطأ
روابط مفيدة
الشعراء:
الأعضاء:
زوار اليوم:
الزوار:
أقسام البوابة
تواصل
