عناوين ونصوص القصائد   أسماء الشعراء 
شعراء العصر المملوكي > عمان > ابن النظر العماني > يا من يقول بفطرة القرآن

عمان

مشاهدة
1342

إعجاب
0

تعليق
0

مفضل
0

الأبيات
0
إغلاق

ملحوظات عن القصيدة:
بريدك الإلكتروني - غير إلزامي - حتى نتمكن من الرد عليك

إرسال
انتظر إرسال البلاغ...

يا من يقول بفطرة القرآن

يا من يقول بفطرة القرآن
جهلاً ويثبت خلقه بلسان
لا تنحل القرآن منكَ تكلفاً
ببدائع التكليف والبهتان
هل في الكتاب دلالةٌ من خلقه
أو في الرواية فأتنا ببيان
الله سماه كلاماً فادعه
بدعائه في السر والإعلان
ألا فهات وما أظنك واجداً
في خلقه يا غر من برهان
إن كان من إنا جعلناه فما
في الجعل إن أنصفتَ من تبيانِ
قد قال إبراهيم رب اجعل لنا
بلداً بفضلك أفضل البلدان
وكذلك فاجعلني مقيماً مخلصاً
حق الصلاة لوجهكَ المنانِ
فانظر أكان وقد دعاه لجعله
أم لم يكن خلقاً من الرحمن
أم لم يكن لما دعاه بمكةٍ
حتى دعا بالامن والإيمان
فارتع هنا بتفكير يا ذا النهى
واكدح لسانك قد كدحت لساني
فبأي هذا الجعل قلت بأنه
خلقٌ تبارك منزلُ الفرقان
فإن احتجت وقلت ذكرٌ محدثٌ
وجهلتَ حقَّ تأولِ القُرآنِ
أعظمت إفكاً وادعيت خطيئةً
والله أحدثه إلى الإنسان
شاهت وجوه أولي الضلال لقد عموا
وتعلقوا بمدارج العُميانِ
ولدنه أنباءٌ لما هو كائنٌ
أو كان أو سيكونُ في الأزمانِ
إن كان مخلوقاً بزعمك محدثاً
فمن المنادي أيها الثقلان
ومن الذي فرض الفرائض أمراً
بحدودها ونهى عن العصيان
ومن المُخاطبُ خلقه بثوابهم
وعقابهم في الخلد والنيرانِ
ولئن رجعت إلى ابن مريم سائلاً
عن خبر كلمته بلا أكنانِ
أمهدن لبك علم ذلك إنه
من كن مشيئة قاهرٍ سُلطانِ
أرعوا عقولهم رياض تشدقٍ
فرعى حماها طائفُ الشيطان
إلا ترع عنهم عنانك مقصراً
تصبح عميد البغي والطغيان
ولئن سألت طريق رشدك تلفه
يا غر إن لم يعد في العدوان
ما باله أضحى بزعمك محدثاً
ما محدثٌ إلا وشيكاً فان
ولئن نكصت فقلت شيءٌ محدثٌ
والله أحد كل شيء فان
جئناك في رفق بأيسر حجةٍ
بالشيء مختصاً من القرآن
في ملك بلقيس وما قد أوتيت
من كل شيءٍ نازحٍ أو دانِ
لم تؤت مما قبلها أو بعدها
شيئاً فكن ذا خبرةٍ وبيان
ولئن نزعت إلى ضلالك طامحاً
وكنت كطامحٍ سكران
لما طما بك بحر كبرك لم تجد
يا غر معتقلاً سوى البهتان
وزعمت جهلاً أنه من خلقه
فغدوت في شركٍ من الخذلان
لم يعد أن يك بين خلقِ سمائه
والأرض مخلوقاً بلا نقصان
ما باله إذ قال لم أخلقهما
إلا بحقٍّ ثابتِ الأركانِ
فالحقُ لم يخلقه قل لي أم لَهُ
معنى تبوتٍ عند ربكَ ثانِ
جلَّ المُهيمن عن مقالةِ جاهلٍ
من أن يحدَّ بصورةٍ ومكانِ
فافهم فمعنى الحق منه قوله
لا تنثني كالوالِهِ الحيرانِ
وكذاك قال مميزاً لكلامه
عن كل شيء يقتنيه القاني
ما قولنا للشيء حين نريده
فارشد فإنك عن رشادك وان
ماذا تشبث بعد هذا فارتدع
وارجع إلى بذلةٍ وهوانِ
أو ما تراهُ كيفَ ميز قولهُ
وكلامهُ عن كلِّ شيءٍ فان
فالخلق قال له معاً متفرداً
والأمر ميزهُ لدى العرفانِ
والأمرُ فيه قوله وكلامه
والخلقُ غيرُ كلامهِ يا شان
يكفيك إلا أن تكون بهيمةً
جثمانها خالٍ بغيرِ حنانِ
ما المرءُ إلا صورةٌ مخبوءةً
تحتَ اللسانِ ومرآةُ الجثمانِ
عز المهيمن عن دركِ مكيفٍ
أو أن ينالَ دراكهُ بمكانِ
أو أن تحيطَ به صفاتُ معبرٍ
أو تعتريه هماهمُ الوسنانِ
أو أن تخالجه لغوبُ سآمةٍ
أو خطرةٍ من خطرةِ النسيانِ
أو أن يقال الله خالق نفسهِ
وكلامهُ كالخلقِ للأبدانِ
ما زال ربك عالماً ومهيمناً
رب الصراطِ الحقِّ والميزانِ
يدري بمعتلجِ الصدورِ وكلما
أعلنت أو أكنت من كتمانِ
وهو السميع بلا أداةٍ تسمعُ
إلا بقدرةٍ قادرٍ وحدانِ
وهو البصير بغير عين ركبت
في الرأس بالأجفان واللحظان
وهو البعيدُ محله في قربه
وهو الذي في بعده متدانِ
أحصى الورى متكفلاً أرزاقهم
وحوى خروج الرزقِ بالإتقانِ
بطن اختباراً دون كل غيابةٍ
وعلا على الملكوت بالسلطان
فاقنع بهذا أو فبن متفرداً
وانأ فكن حيث التقى البحران
أصبحت كالظمآنِ يتبعُ عسقلا
يبغي شفاءَ حرارةِ الظمآنِ
أني تحاولُ بالنهايةِ دائناً
تستنه ديناً من الأديانِ
سميته ما لم يسم تقحماً
هانت عليك عقوبةُ الديانِ
ماذا تقولُ إذا وقفت محاسباً
وسئلتَ عن لقلاقكَ الفتانِ
إذ كل نفسٍ عند ذاكَ رهينةٌ
يوم الحسابِ وكلُّ وجهٍ عان
أبجراءةٍ بارزته متعرضاً
للقاءِ من يلقاك بالنيرانِ
لما تشققتِ السماءُ فأقبلت
بدخانها فأتتك بالدخان
إذ شدت الشفتان ثم استنطقته
وتكلمت بذنوبكَ الرجلانِ
فهناك لا وزرٌ سوى ما قدمت
عند الحساب بذاك من قربانِ
وهناك ليس سوى الذي قدمته
عصراً من الرجحانِ والنقصانِ
في موقفٍ عكفت به أهوالهُ
ضنكٌ يشيبُ ذوائبَ الولدانِ
وتطايرت فيه الصحائف كلها
بشمائلِ الأيدي وبالأيمان
هذا كتابكَ يا شقي بكل ما
آتيتَ من قبحٍ ومن خسرانِ
فيه الصغائرُ والكبائرُ أحصيت
ما غابَ عن إحصائها الملكان
إما بحر إلى الجحيم مكبلاً
ومسربلاً بسرابل القطران
فخسرت نفسك خالداً في قعرها
هذا وجدك أخسرُ الخسران
أو أن تزوركَ بالسلامِ ملائكٌ
تسليمهم بالروحِ والريحانِ
في جنة الفردوس جارَ محمدٍ
ورفيقُ خازنِ بابها رضوانِ
ابن النظر العماني
بواسطة
المشرف العام
الإضافة: الأحد 2009/10/04 09:59:50 مساءً
إعجاب
مفضلة

أضف تعليق

يجب تسجيل الدخول أو الاشتراك أو تفعيل الحساب اذا كنت مشترك لإضافة التعليق


أعلى القصائد مشاهدة للشاعر
أعلى القصائد مشاهدة خلال 24 ساعة الماضية
انتظر معالجة القصيدة ...
جميع الحقوق محفوظة لبوابة الشعراء .. حمد الحجري © 2005 - برمجة وتصميم
info@poetsgate.com