بوابة الشعراء - ابن النظر العماني - ما هاجني رسم ولا مربع

القصائد:

الشعراء:

الأعضاء:

زوار اليوم:

الزوار:

عرض القصائد:

أقسام البوابة

روابط مفيدة

تواصل

للتواصل : info@poetsgate.com

شعراء العصر المملوكي > عمان > ابن النظر العماني > ما هاجني رسمٌ ولا مربعُ

ابن النظر العماني

عمان

مشاهدة
1221

إعجاب
0

تعليق
0

مفضل
0

الأبيات
0

إبلاغ عن خطأ

إغلاق

ملحوظات عن القصيدة:

بريدك الإلكتروني - غير إلزامي - حتى نتمكن من الرد عليك

إرسال

انتظر إرسال البلاغ...

ما هاجني رسمٌ ولا مربعُ

ولا شجاني طللٌ بلقعُ

ولا حمامُ الأيك راد الضحى

على الأفانين إذا يسجع

لكن شجاني زمنٌ فادحٌ

وحادثٌ من خطبهِ أشنعُ

ومن زكاةٍ فرضها واجبٌ

على أولى الأموالِ لم تمنع

يا جامع المال على أنه

تتركه ويحكَ ما تصنع

جمعته ثمت خلفته

لغافلٍ لم يدرِ ما تجمعُ

فعاث فيما كنت عن أكله

نفسك إن تاقت له تردعُ

صار إليه وافراً كله

وأنت من أوزاره تضلع

إذا دعا الداعي فلبيته

والرأس من خيفته مقنع

تهوى إليه مهطعاً نحوه

لمرجعٍ ما ذلك المرجع

ليس له في قومه شافعٌ

ولا حميمٌ عندهُ شفيعُ

يخرجُ من حفرته كنزه

وهو شجاعٌ عنده أقرعُ

بلسعه بين الورى مقبلاً

ومدبراً أنيابه تلمعُ

يدع دعا وهو مستسلمٌ

إلى جحيم نارها تسطعُ

كالبذج المخلوع عن أمه

في الذل ما يرقا له مدمع

قولا لمن يكنزها فضةً

أو ذهباً يأملها تنفع

وحوله أهل الطوى حومٌ

صورٌ إليه نزعٌ جوعُ

بكل دينارٍ له كيةٌ

يكوى بها الأبهرُ والأخدع

فامهد لجنبيك التقى مضجعاً

فكل ذي جنبٍ له مضجع

وكل حصنٍ قائمٌ سمكه

وإن تراخى عمره يصرع

قد كادت الأرض تسوى بنا

لولا شيوخ خشعٌ ركع

والعشر فيما كيل من كلِّ ما

تغرسه في الأرض أو تزرع

وليس في حرفٍ ولا عصفرٍ

والتين والرمانَ مستمتع

وبذر كل البقل أيضاً مع ال

زينون أيضاً لا عشرٌ له يرفع

والدق والجل فما فيهما

عشرٌ ولا الكرسف والخروع

والجوز والجلوز أيضاً ولا

الفرسكُ والمنتضد المونعُ

وما على ذي العشر ما لم تصل

خمسة أوساقٍ لهم مطمع

والوسق ستون على كيلهم

بالصاع إذ تحمله الأصوع

ومكة عشرٌ وما حولها

ويثربٌ واليمنُ الأوسعُ

والجو والبحرين إذا سارعوا

ثم عمانٌ أهلها أسرعوا

وفارسٌ إذ أخذت عنوةً

صافية أرجاؤها أجمع

وليس يعطى في بناء مسجدٍ

ودين ميتٍ حينما يخنعُ

أو كفنٍ أو في شرا مصحفٍ

ولا لذي الثروةِ أو يشسع

وهي على ذي الفقر أو عامل

أو غارمٍ آماقهُ تدمع

وفي سبيل الله مفروضةٌ

وابن سبيل لونه أسفع

وسهم من كاتبته سادسٌ

له مكانٌ وله موضعُ

يفضلُ الأفضل في قسمها

وكل من في دينه أورعُ

والنهر عشر ما سقى سائحاً

وما سقى المستحنفر الدعدع

والغرب ما أينع من سقيها

ففيه نصف العشر إذ يونع

وما سقى هذا وذا قدرواذ

ذلك في إحصاء ما يجمع

من عدد الأيام في ذا وذا

بالشرب يحصى عدها الأروعُ

وقيل بل هي على أسها

في الأصل من تأسيسها تتبعُ

وهي على ما أدركت زكيت

مقالةٌ ثالثةٌ تشرعُ

والبغل عشر وهو ما لم يكن

غربٌ ولا نهرٌ به يهمعُ

وقيل بيع النخل ما لم تكن

تعرفُ بالألوان أو تونعُ

وما بها إن أكلت كلها

زهواً ومعواً عشرٌ يصدعُ

وقيل إن كان لمن باعها

تمرٌ سواها باقياً يرفعُ

فيه زكاةٌ وجبت عندهم

وبالذي أطناه يستجمعُ

فالعشر فيه واجبٌ هكذا

وصيةُ الأشياخ إذ ودعوا

وحصةُ العمالِ مضمونةٌ

في جملةِ الأموال تستبعُ

ويجتبى الجابون أعشارهم

من كل صنفٍ لهم يجمعُ

فرضاً وخبوتاً وأشباهه

إن كان إن أجملته يطلعُ

والبسر مقلبياً يزكى وما

في حشفِ الدقلِ لهم مطمعُ

كذاك ما يخرج من دبسها

قيل تزكيها وما يتبع

وليس في الصافي عشيرٌ لهم

إلا على حصةِ من يزرعُ

وليس فيما اجتاحه قبل أن

يحصدَ عشرٌ حرجفٌ زعزعُ

وجائرٌ من قبل عرفانه

كيلا وما المبلغ والمرجع

وليس في الحرثِ إذا باعه

عشرٌ بما ينحطُ أو يطلع

والرم عشرٌ على أهله

ولا دخيلٌ فيهم ينزعُ

أو يبلغ الحد الذي حده

من حدهُ في الشرفِ الأرفع

وقيلَ بل فيه ولو لم تجب

عن كان لا عن منحةٍ تزرعُ

وتحملُ الأعشارُ من كل ما

تداركت خضرته فاسمعوا

وإن مضت بينهما أشهرٌ

ثلاثةٌ أشهرُها تلمعُ

لم يحمل الآخرُ على أولٍ

كذاك نضر الذرةِ الأفرعُ

وكل قوم أصلهم واحدٌ

عليهم العشرُ إذا استجمعوا

ونصفُ مثقالٍ عشيرٌ لما

يبلغُ عشرين وما يطلعُ

والعشرُ في أربعةٍ بعدها

من أنضرِ عقيانه أنصعُ

وفي اللجين العشر عند الورى

من مائتين فاسمعوا ثم عوا

خمسةٌ بيض صرفها عسجدٌ

بنصف مثقالٍ لها يقطعُ

ودرهمٌ من أربعيها لمن

أعشرها ما دونه مدفع

والإبل والباقر عشراهما

له سبيلٌ واضحٌ مهيعُ

إن حال حول وهي مع ربها

ملمعةٌ أو بعضها ملمعُ

شاةٌ عن الخمس وعن ضعفها

شاتان والضعفُ له أربعُ

وإن تزد خمساً ففيها إذن

بنت مخاضٍ سنها أوضعُ

وابن لبون إن تكن لم تجد

بنت مخاضٍ سنها أرفعُ

وفي ثلاثين وستٍّ ترى

بنتِ لبونٍ ثم تستتبعُ

وإن تزد عشرا فعيرانه

طروقه للفحل لا تمنعع

وإن على السنين زادت فما

من مدفعٍ دون التي تجذعُ

والست والسبعون تصديقها

بنتا لبونٍ فرضها أجمعُ

وإن تزد واحدةً قبلها

تسعون في مبركها وقع

الحقتان حكمهما عندهم

طروقتان فيهما مردعُ

وإن تعدت مائة ناقةٍ

من بعد عشرين لها مرتعُ

فأربعٌ على ثالثةٍ سها

بنت لبونٍ إن تكن تربع

وكل عشرٍ طلعت بعدها

فهي على حسبانها تتبعُ

وكل خمسين لها حقةٌ

تنوخ في قابلها الأصبع

والاربعون الحد في سنها

بنت لبونٍ جوها ممرعُ

ثم على ذا فاقفها إن تكن

تعقل أو تبصرُ أو تسمعُ

لا يفرقُ الجمعُ إذا زكيت

يوماً ولا تفريقها يجمعُ

والعين عشرون إذا زكيت

عنها وخمسُ جذعٍ أنزعُ

فكالرباع الحقُّ في سنه

عن كل خمسين إذا تربعُ

ثم ثنى ورباعٌ ومن

بعد رباعٍ سدسٌ جرشعُ

بنت لبونِ الإبل ثنيانها

حين تزكى البقر الضلعُ

وأربعوها حدها عالمٌ

نبيه في حده مصقع

والشاء في تيعتها عندهم

شاةٌ وللحقِّ سنٌّ يسطعُ

ثم على الضعيفين في ذلكم

شاتان من أوساطها تقرعُ

والاثنان إن علت بعدها

فيها ثلاثٌ غنمٌ رتعُ

وأربعٌ إن بلغت أربعاً

من مائةٍ ما دونها مقنعُ

وليس للجابي كرازٌ ولا

أكولةٌ وماخضٌ ملمعُ

والتيمة الغيطا لأربابها

شريعهٌ ما مثلها تشرعُ

ولا له مسخلةٌ شافعٌ

ولا التي تظلع أو تجمع

وما خطا الجلهة زكيته

أو جمع المعطن والمرتع

وليس في النخة عشرٌ ولا

الكسعة والجبهة تستبدعُ

وقيل من كانت له أربعٌ

وآخرُ في ملكهِ أربعُ

وناقةٌ بينهما شركةٌ

أفناها ذاك لمن يرضعُ

فإن عن كل امرئٍ شاتهُ

ينحطُ عنه ناقةٌ توضعُ

وفي السيوب الخمسُ من كل ما

خلفَ أهل الجهلِ واستبضعوا

والقير والكبريت ما فيهما

عشرٌ ولا الصفر ولا الأيدعُ

وليس في العنبر عشرٌ ولا

اللؤلؤ إذ ينظمُ أو يرصع

وهذا وعن كل امرئٍ صاعه

للفطر من مأكله يدفعُ

الحرُّ والعبد سواءٌ به

والشيخ والمرأة والمُرضِعُ

وإن أفاءَ الله من فضله

غنيمةً من وقعةٍ توقع

كان لأهل الحرب من قسمها

أربعةٌ من بينهم تقرعُ

بفضل الفارس ثم الذي

يبقى سواءٌ كلهم أجمعُ

سوى أولى الشرك وعبدٍ له

يرضخُ شيءٌ طعمه يصدعُ

ويقسم الخمس على مثلها

أربعةٌ ما دونها مقرعُ

ابن سبيلٍ ويتيم وذي

مسكنةٍ أولادهُ جوعُ

وأربعُ السهمان أقسامه

ثلاثةٌ ما نقت الضفدعُ

لله سهمٌ ونبي الهدى

سهمٌ وذي القربى له موضعُ

والخمس في مال النصارى إذا

كانوا نصارى عرباً يوزعُ

كذاك إن كانوا يهوداً ولو

نماهم في الشرف التبع

وما اشترى الذمى من كل ما

يئول في السلم له مرجعُ

فهو عشيرٌ حكمه عندهم

يدفعه الأقرع والأنزعُ

وعن ايدٍ يعطيهم جزيةً

وأنفه من صغر أجدعُ

وفي كل نفسٍ درهمٌ جزيةً

ودرهمان للذي أرفع

وما على أربعةٍ إن نمت

أو طلعت أمواله مطلع

ولا على النسوان من جزية

والطفل والزمني إذا أضجعوا

ولا على رهبانهم جزيةٌ

ولا على الشيخ ومن يرضعُ

ولا على من داره خيبرٌ

من جزيةٍ تستن أو تشرعُ

ابن النظر العماني

بواسطة
المشرف العام

الإضافة: الأحد 2009/10/04 10:01:18 مساءً

إعجاب

مفضلة

أضف تعليق

يجب تسجيل الدخول أو الاشتراك أو تفعيل الحساب اذا كنت مشترك لإضافة التعليق

أعلى القصائد مشاهدة للشاعر

أعلى القصائد مشاهدة خلال 24 ساعة الماضية


عناوين ونصوص القصائد أسماء الشعراء