هب لي الكرى فلقد أودى بي السهدُ | |
|
| أجلّدُ القلب لا يلقى له جلدُ |
|
أسألُه فهو مجيبٌ حين تسأله | |
|
| هل كان غيرك فيه نازلاً أحد |
|
يا واحداً بين أرباب الجمال ومن | |
|
|
السلسبيلُ لنا من فيك أم عسلٌ | |
|
| ولؤلؤ سلكه المرجان أم بردُ |
|
ونور وجهك أم بدرٌ على أفقٍ | |
|
| أمَّا البيانُ فلا عوج ولا أود |
|
يقول قوم ترحَّل لا ترم بدلاً | |
|
| وهل يطيبُ إذا امتدَّت إليه يدُ |
|
يا من قبلت خطوباً كنت أرهبها | |
|
| عنه ولا ديةٌ عندي ولا فود |
|
إنَّ الوشاة لمخلوقون من فندٍ | |
|
| وأكثر الناس ينمو فيهم الفند |
|
إنْ نبهوا رقبوا أو قرَّبوا بعدوا | |
|
| أو واصلوا فسدوا أو يوصلوا جحدوا |
|
أصبحتُ أصغي إليهم بعدما كشفت | |
|
| لي الغطاء بطرفٍ دأبه الرفدُ |
|
ناراً لحسناء لا تخبو مواقدها | |
|
| لاحت وقد راح ليل الحب يرتعدُ |
|
فقلت للركب والخريت في سفرٍ | |
|
| يقوده الغيُ لما فاتهُ الرشد |
|
هاتيك نار وإني طالب قبساً | |
|
| منها ومن شاء ناراً فهي تتقد |
|
ومدَّ بعض أحبائي إليَّ يداً | |
|
| كادت تصافحها في النزهتين يد |
|
حتى أتى جبلاً بالوادين لنا | |
|
| فيه ينوح حمام الأيكة الغردُ |
|
أجوبُ رغباً وتسغاباً وغيهبةً | |
|
| ثلاثة لم يقم في حملها أحد |
|
فحلَّني داره من فوق مرتبة | |
|
| ولاح لي التين والزيتون والبلد |
|
فما مضيتُ إلى الغادين أمدحهم | |
|
| حتى تكابد لوعات الجوى الكبد |
|
ولا لجأتُ من الدنيا إلى سندٍ | |
|
| لأنَّ حب بني الزهراء لي سند |
|
الواصلون بحبل اللّه من عددٍ | |
|
|
نور تجسَّد للأبصار فانكشفت | |
|
| منه البصائر ما لم يحوه أحد |
|
وعلة توجد المعلول من عللٍ | |
|
| واللّهُ يشهد والأملاك قد شهدوا |
|
هو العليُّ فهلاَّ في سواه نرى | |
|
| وهو العظيمُ فهل في غيره نجد |
|
قل للذين يريدون المسيح فقد | |
|
| جاء المسيحُ على ذي العرش يعتمد |
|
على الذي كل وقت لا يزال له | |
|
| عبدان لا يعصيان الروح والجسد |
|
|
| يجلُّ عما تقول الواحد الأحد |
|
ليس الموحد من تحوي مقالته | |
|
| اللّهُ حسبي قديرٌ عالم أحد |
|
صفات ذي الخلق لكنّ الموحد من | |
|
| بقوله عن جميع الخلق ينفردُ |
|
فقل لمن عدم المعنى لغيبته | |
|
| هذا الذي في ربوع الفرس يعتمد |
|
وليُّ هارون بل أنتم به كفرٌ | |
|
| وصاحب السبت بل أنتم به جحد |
|
هم اليهود عبيد الدهر ليس لهم | |
|
| إلاَّ الخنازير طول الدهر والقرد |
|
وقد علمتم بأن من لا يقرُّ به | |
|
| عليه خمس من الخاءات تتطرد |
|
هو الجحيمُ فلا منٌّ ولا مننٌ | |
|
| وهو النعيم فلا خوف ولا جلد |
|
وهو البعيدُ فلا كشف ولا قرب | |
|
| وهو القريب فلا ستر ولا بعد |
|
وهو القصاص إذا الأغلال تخلفها | |
|
| وهو الخلاصُ فلا غلٌّ ولا حسد |
|
فأظهر الأمر من فحوى حقيقته | |
|
| والحبُّ عما سوى عرفانه يجد |
|
هل كان هابيل شيئاً في ظواهره | |
|
|
أو كان آدم نوحاً في بواطنه | |
|
| وإبراهيم لما بدا من ناره بردُ |
|
أو كان موسى كعيسى حين دعوته | |
|
| وأحمد الطهر فيما قال يعتقد |
|
فلا تردوا المعاني عن ظواهرها | |
|
| إنَّ اللبيب على الألباب يعتمد |
|
استيقظوا واستجيروا فيه واتصلوا | |
|
| واستنبطوا تستبينوا واطلبوا تجدوا |
|