ولا تفعلنّ النذر ما النذر سنّة | |
|
|
|
ولا تحسبنّ النذر للخير جالبا | |
|
| بل النذر مخراق البخيل المشدّد |
|
وليس حرام الفعل إذ ندب الوفا | |
|
| به في كتاب الله مع صدق مسند |
|
وكن عالما أن الشهادة منصب | |
|
| من الدين حفظا للحقوق من الرد |
|
وفيها صلاح للفريقين حق ذا | |
|
|
|
وكن ذا احتياط عن شهادة فرية | |
|
| تؤول إلى سخط المهيمن في غد |
|
وتوجب للآتي بها في مقامة ال | |
|
| جحيم روى هذا ابن ماجة اسند |
|
وكم حذّر الهادي الورى عن شهادة | |
|
|
|
أما قال قول الزور أعلى كبيرة | |
|
| مع الشرك في لفظ الصحيحن قيد |
|
|
|
|
|
كفى زاجرا عن ذلكم كل عاقل | |
|
| سقوط شهيد الزور من عين شهد |
|
ويحرم في الحالين جعل وقيل لا | |
|
| لفقر وقيل أن عيّنا والأدا قد |
|
|
|
| فترك الأذى أولى وإن شا ليشهد |
|
ولو قيل دعوى واعكس إن تخش كثرة ال | |
|
| خنا أو أبى وعظا بل أوجب بأجود |
|
|
|
| على كل عقد غير ما أوجب اشهد |
|
وحظر شهادات الفتى بسوى الذي | |
|
| بأوقات الاسترعاء بعلمه قد |
|
ورد المغني والمصافع مع ذوي الت | |
|
|
|
ولاعب شطرنج ونرد لفعله ال | |
|
| حرام ولعّاب الحمام المغرد |
|
إذا كان عبائا بها أو مقامرا | |
|
| وسرّاقا امنعه الشهادة واردد |
|
ومن يقتني للأنس أو لفراخها | |
|
| أو الكتب لم يمنع لصحة مقصد |
|
|
|
| وكشاف ما في العرف صين بمشهد |
|
ومن يدخل الحمام من غير مئزر | |
|
| ويأكل بين الناس ما لم يعود |
|
|
|
| وخاطب بالفحش النساء بمحشد |
|
|
|
| ورمالا او قصاصا أو مؤجر الرد |
|
ولعاب أرجوح ورفع الثقال وال | |
|
|
|
وأن يحتوي لعب على عوض من ال | |
|
| جوانب أو من بعضها احظره واصدد |
|
|
|
| أتى الأمر في القرآن أمر مهدّد |
|
وإن يخل عن جعل فمنه محرّم | |
|
|
|
وقيل اكره الشطرنج لا تحظرن فبالت | |
|
| تكثر منه اردده لا بالمصرد |
|
ولا بأس في لعب بغير أذى ولا | |
|
| دناءة فيه كالشقاف المعوّد |
|
|
|
| تسود وجه العبد في اليوم مع غد |
|
ألا إن شرب الخمر ذنب معظم | |
|
|
|
فيلحق بالأنعام بل هو دونها | |
|
|
|
|
|
|
|
يزيل الحيا عنه ويذهب بالغنا | |
|
| ويوقع في الفحشا وقتل المعربد |
|
|
|
|
|
فكم آية تتبي بتحريمها لمن | |
|
|
|
وقد لعن المختار في الخمر تسعة | |
|
| رواه أبو داود عن خير مرشد |
|
وأقسم رب العرش أن ليعذّبن | |
|
|
|
وما قد أتى في حظرها بالغ إذا | |
|
|
|
وأجمع على تحريمها كل مسلم | |
|
| فكفر مبيحنها وفي النار خلد |
|
وإدمانها إحدى الكبائر فاجتنب | |
|
|
|
ويحرم منها النزر مثل كثيرها | |
|
| وليست دواء بل هي الداء فابعد |
|
فما جعل الله العظيم دواءنا | |
|
|
|
|
|
| يحرم منه النزر والخمر فاعدد |
|
ومن أي شيء كان يحرم مطلقا | |
|
| ولو كان مطبوخا بغير تقيّد |
|
سوى لظما المضطر إن مزجت بما | |
|
| يروّي وللمغتص إجماعا ازدد |
|
ولا يثبت التحريم فيما انتبذته | |
|
| قبيل الثلاث اشربه ما لم يزبد |
|
ولا بأس بالفاع إذ ليس مسكرا | |
|
| ولا آيلا بل إن يبقّيه يفسد |
|
إبلاغ عن خطأ
روابط مفيدة
الشعراء:
الأعضاء:
زوار اليوم:
الزوار:
أقسام البوابة
تواصل
