وكن عالما أنّ القضاة ثلاثة | |
|
| فقاض قمين بالنعيم المخلّد |
|
|
| ويعدل في حكم القضايا فيهتدي |
|
وقاض بحكم الحق أصبح عالما | |
|
|
|
| له النار في نص الحديث المسدّد |
|
|
|
فخذ في سبيل للسلامة واجتنب | |
|
| تولّي القضا واحفظ لنفسك وارتد |
|
|
| سوى من وقى الله المهيمن في غد |
|
وحسب فتى يرجو السلامة زاجرا | |
|
| سؤال عن المرعي فافقه تسدّد |
|
أما عمر الحبر المسدد قائل | |
|
| ألا ليتني أنجو كفافا من الردي |
|
وكن عالما أن القضاء فضيلة | |
|
|
|
| وإصلاح ذات البين مع زجر معتد |
|
إذا بذل الجهد المحق أن يصب يفز | |
|
| بأجرين والمخطي له واحد قد |
|
وحظّر عليه الارتشا وقبوله | |
|
| وأنت لدفع الظلم فارش لتفتدي |
|
|
|
وإن كان يبدي عورة لسواهما | |
|
|
وخير خلال المرء جمعا توسط ال | |
|
|
|
| طرازا وصبغا في أصح التردد |
|
|
| ولا باس في موطوئها والموسد |
|
|
| على صورة قد صوّرت في ممهد |
|
بذاك حفيد المجد أفتى لشبهه | |
|
| بعباد أصنام على غيرها اسجد |
|
|
|
ويكره لبس الأرز والخف قائما | |
|
| كذاك التصاق اثنين عرياً بمرقد |
|
وثنتين وافرق في المضاجع بينهم | |
|
|
وقل في انتباه والصباح وفي المسا | |
|
| ونوم من المروي ما شئت تهتد |
|
ففي سفر إن كنت أو حضر فلا | |
|
| تدع ورد خير قد روي عن محمد |
|
ويحسن عند النوم نفض فراشه | |
|
| ونوم على اليمنى وكحل بإثمد |
|
وسر حافيا أو حاذيا وامش واركبن | |
|
|
|
| فإياك والتنعيم مع زي جحّد |
|
|
|
وأطول ذيل المرء للكعب والنسا | |
|
| بلا الأزر شبرا أو ذراعا لتزدد |
|
|
|
وللرصغ كم المصطفى فإن ارتخى | |
|
|
وللرجل احظر لبس أنثى وعكسه | |
|
|
ولا بأس في لبس السراويل سترة | |
|
| أتمّ من التأزير فالبسه واقتد |
|
|
|
|
|
ويحسن أن يرخي الذؤابة خلفه | |
|
| ولو شبرا أو أدنى على نص أحمد |
|
|
|
ولا بأس بالمصبوغ من قبل غسله | |
|
| مع الجهل في أصباغ أهل التهود |
|
وقيل اكرهنه مثل مستعمل الإنا | |
|
| وإن تعلم التنجيس فاغسله تهتد |
|
وأحمر قان والمعصفر فاكرهن | |
|
|
ولا تكرهن في نصّه ما صبغته | |
|
| من الزعفران البحت لون المورّد |
|
وليس بلبس الصوف بأس ولا القبا | |
|
| ولو للنسا والبرنس أفهمه واقتد |
|
|
| ويكره مع طول الغنى لبسك الرد |
|
وما يشبه الزنار يكره مطلقا | |
|
| ومزر به أو شبه لبس التهود |
|
ويحرم جر اللبس للخيلاء من | |
|
| فتى مطلقا بل في الصلاة فأكد |
|
وما يشبه الزنار يكره مطلقا | |
|
| ولا بأس في شد الإزار لسجد |
|
ولبس الحرير احظر على كل بالغ | |
|
| سوى لنضى أو قمل أو جرب جحد |
|
فجوّزه في الأولى وحرّمه في الأصح | |
|
| على هذه الصبيان من مصمت زد |
|
|
| وتخييطه والنسج في نصّ أحمد |
|