وحظر على الذكران ما نسجوه من | |
|
|
ويحرم في منصوص أحمد تكّة ال | |
|
|
وحل على الذكران خاتم فضّة | |
|
|
|
|
وقولين خذ في حليّ منطقة الفتى | |
|
| من الفضة البيضا ووجهين اسند |
|
|
|
وفي الستر أو ما هو مظنة بذلة | |
|
|
|
| من الذكر فيما لم يدس ويمهد |
|
وحل لمن يستأجر البيت حكّه ال | |
|
| تصاوير كالحمام للداخل اشهد |
|
وحل شرى والي اليتيمة لعبة | |
|
| بلا رأس أن تطلب وبالرأس فاصدد |
|
ولا يشتري ما كان من ذاك صورة | |
|
| ومن ماله لا مالها في المجود |
|
ويحرم تصوير لذي الروح كاملا | |
|
|
ولا بأس في لبس الفرا واشترائها | |
|
|
وكاللحم في الأولى احظرن جلد ثعلب | |
|
| وعنه ليلبس والصلاة به اصدد |
|
وقد كره السمور والفنك احمد | |
|
| وسنجابهم والقاقم ايضا ليزدد |
|
وفي نصه لا باس في جلد أرنب | |
|
| وكل السباع احظر كهر بأوطد |
|
ولا باس بالخاتام من فضة ومن | |
|
|
|
|
ويحسن في اليسرى كأحمد وصحبه | |
|
| ويكره في الوسطى وسبابة اليد |
|
ومن لم يضعه في الدخول إلى الخلا | |
|
| فعن كتب قرآن وذكر به اصدد |
|
ومكحلة ميلا من النقد حرّمن | |
|
|
|
|
|
|
ويكره في المشي المطيطا وشبهها | |
|
|
ولا تكرهن الشرب من قائم ولا أن | |
|
| تعال الفتى في الأظهر المتأكد |
|
ويحسن باليمنى ابتداء انتعاله | |
|
| وفي الخلع عكس واكره العكس ترشد |
|
ويكره مشي المرء في فرد نعله اخ | |
|
|
ولا بأس في نعل تصلّي بها بلا | |
|
| أذى وافتقدها عند أبواب مسجد |
|
ويحسنُ الاسترجاع في قطع شسعه | |
|
| وتخصيص حاف بالطريق الممهد |
|
وإن تلق يوما في الطريق حجارة | |
|
| أو الشوك أو عظما أزل وكذا الردي |
|
وكن حذرا عن مجلس في الطريق قد | |
|
|
|
|
|
|
ومبهم طين في الشوارع طاهر | |
|
|
ويطهر بالأمطار كل مقابر إلا | |
|
| وائل إن لم يبق عظم بها ندي |
|
وقد لبس السبيّ وهو الذي خلا | |
|
| من الشعر مع أصحابه بهم اقتد |
|
|
| فصرّارها زيّ اليهود فأبعد |
|
وفي نصه اكره للرجال وللنسا الر | |
|
|
وإن كان يبدي عورة لسواهما | |
|
|
|
| بلا حاجة كبرا وترك التعود |
|
وللرجل اكره عرض زيق بنصّه | |
|
| ولا يكره الكتان في المتأطّد |
|
ويحسن حمد الله في كل حالة | |
|
|
وقل لأخ أبلي وأخلق ويخلف ال | |
|
|
ومن يرتضي أدنى اللباس تواضعا | |
|
| سيكسى الثياب العبقريّات في غد |
|
تبارك ذو المن المدبر خلقه | |
|
|
|
| يدبّرها تجلو القلوب فتهتدي |
|
|
|