أباح لنا فعل النكاح وسنّه | |
|
| لما شاء فينا من نماء معود |
|
ومذهبنا استحبابه وهو واجب | |
|
|
|
|
ولا تنكحن إن كنت شيخا فتيّة | |
|
| تعش في ضرار العيش أو ترض بالرد |
|
ولا تنكحن من تسم فوقك رتبة | |
|
| تكن أبدا في حكمها في تنكد |
|
وهذا لعمري جملة في اشتراطه ال | |
|
| كفاءة إذ فيه كمال التودّد |
|
ولا ترغبن في مالها وأثاثها | |
|
|
ولا تسكنن في دارها عند أهلها | |
|
|
فلا خير فيمن كان في فضل عرسه | |
|
| يروح على هون إليها ويغتدي |
|
ولا تنكرن بذل اليسير تنكّدا | |
|
|
ولا تسألن عما عهدت وأغض عن | |
|
| عوار إذا لم يذمم الشرع ترشد |
|
وكن حافظا أن النساء ودائعٌ | |
|
| عوان لدينا احفظ وصيّة مرشد |
|
ولا تكثر الإنكار ترم بتهمة | |
|
| ولا ترفعنّ السوط عن كل معتد |
|
ولا تطمعن في أن تقيم أعوجاجها | |
|
| فما هيَ إلا مثل ضلع مردّد |
|
وسكنى الفتى في غرفة فوق سكة | |
|
| يؤول إلى تهمى البريّ المسدّد |
|
|
| سترجع عن قرب إلى اصلها الردي |
|
وحرم على كل نكاح التي زنت | |
|
|
وعن أحمد إن يبغها من زنا بها | |
|
|
ولا تنكحن في الفقر إلا ضرورة | |
|
| ولذ بوجاء الصوم تهد وترشد |
|
وكن عالما أن النسا لعب لنا | |
|
| فحسن إذن مهما استطعت وجود |
|
وخير النسا من سرت الزوج منظرا | |
|
|
|
| قصيرة طرف العين عن كل أبعد |
|
عليك بذات الدين تظفر بالمنى ال | |
|
| ودود الولود الأصل ذات التعبّد |
|
حسيبة أصل من كرام تفز إذن | |
|
|
وواحدة أدنى إلى العدل فاقتنع | |
|
| وإن شئت فابلغ أربعا لا تزيد |
|
ويشرع إعلان النكاح وضربهم | |
|
|
وسل خيرها الرحمن ثم استعذه من | |
|
|
وحق على الزوجين أن يتعاشرا | |
|
|
|
| لزوجته في الحيض والدبر اصدد |
|
ومن شاء بين الإليتين تلذّذا | |
|
| إذا هو لم يولج فليس بمبعد |
|
وقيل يسن الوطء في الشهر مرة | |
|
| وإلا ففي الأسبوع إن يتزيّد |
|
|
|
|
| رزقت الشياطين ادع للوطء تهتد |
|
ويكره تكثير الكلام مجامعا | |
|
| وعن نزعه من قبل تتميمها اصدد |
|
|
|
وأن وضوء المرء مع غسل فرجه | |
|
|
ويكره وطء الخود مع رأي غيرها | |
|
|
وطاعة الاستمتاع للزوج أوجبن | |
|
|
فمن أغضبت زوجا بعصيانها تبت | |
|
| ملائكة الرحمن تلعنها اسند |
|
|
|
وإن خرجت في زينة أو تطيبت | |
|
| لتمنع وإن خفت الأذى امنع وشدد |
|