تبصر نور الحق من كان يبصر | |
|
|
وشام طريق الغى دحضاً مزلة | |
|
| فجانبها والحق كالشمس يزهر |
|
فأعشى خفافيش البصائر ضوءه | |
|
| فما أبصروا لما هدوا وتبصروا |
|
ومن كان أعمى القلب ليس بمبصرٍ | |
|
| طريق الهدى فيمن يراه ويبصر |
|
كحال الذي أنشأ القريض مهاجياً | |
|
| لأهل الهدى بؤساً لمن هو أخسرا |
|
لقد كان في الإعراض ستر لجهله | |
|
| ولا الصمت أولى بالغي وأستر |
|
فمن عمه أن قال جاءتك تسفر | |
|
|
فناقض مدحاً بالقبيح غباوةً | |
|
| وجهلاً بما يبديه لو كان يشعر |
|
فجمع النقيضين الذي هو ذاكرٌ | |
|
|
|
| ينادي بها في كل نادٍ ويذكر |
|
فقل للغوى المرتمي طرف العلى | |
|
|
ودع عنك أمراً لم تكن أنت أهله | |
|
| وهل أنت إلاَّ من هجائك أقذر |
|
|
| وأنت فكالشاة المضاعة تيعر |
|
وإن مد باعاً للصناعة أهلها | |
|
|
وإن سلكوا للعلم نهجاً وللحجى | |
|
|
|
| ومن كل ما يدني من الرشد أبتر |
|
|
| ورفعٌ له في قدره حين يذكر |
|
ولست له كفء فترميه بالهجا | |
|
| وهل يستوي في الحكم أعمى وأبصرا |
|
ولن يستوي الشخصان هذا موحد | |
|
|
وأقبح نظمٍ في الوجود سمعته | |
|
| وأواه عقداً في النظام وأقذر |
|
|
| ولكن أعمى القلب للحق ينكسر |
|
|
| صواب ولو أشعرت ما كنت تهذر |
|
بما قلت بالدعوى وبالشطح والمنى | |
|
|
نقيم على التوحيد لله ربنا | |
|
| وندعوه بالإخلاص سراً ونجهر |
|
|
| أجل الورى قدراً إذا هو يذكر |
|
ولا نعبد الأوثان بل نعيد الذي | |
|
| له الطول والإحسان والرجز نهجر |
|
نعم لو صدقت الله فيما زعمته | |
|
| لعاديت من بالله ويحك يكفر |
|
وواليت أهل الحق سراً وجهرة | |
|
|
ولكنها دعوى إذا ما سبرتها | |
|
|
فما كل من قد قال ما قلت مسلم | |
|
|
|
| بذا جاءنا النص الصحيح المقرر |
|
وتكفيرهم جهراً وتسقيه رأيهم | |
|
|
وتصدع بالتوحيد بين ظهورهم | |
|
|
فهذا هو الدين الحنيفي والهدى | |
|
|
نفقد جاء في الآيات في شأن قومه | |
|
| وفي شأنه ما ليس في النظم يحصر |
|
وفي سورة الكهف البيان وإنه | |
|
|
وقولك في الأولى بأي شريعة | |
|
|
|
|
ويحكم بالقانون بين ظهوركم | |
|
| وحكم النبي المصطفى ليس يذكر |
|
|
| لديهم وما منكم لذلك منكسر |
|
فإن كان محض الحق والفسق والخنا | |
|
| لديكم هو الدين القويم المقرر |
|
فقد صح ما قد قيل فيكم وإنكم | |
|
| لأحرى بما قد قيل فيكم وأخطر |
|
فمن لم يكفرهم به فهو كافر | |
|
| ومن شك في تكفيرهم فهو أكفر |
|
|
|
ولسنا بحمد الله يا فدم بالذي | |
|
| تكفر أهل الدين أو كنت تعشر |
|
|
|
وقولك يا بن اللوم ليس يضره | |
|
|
وقذفك بالبهتان للشيخ فرية | |
|
| بلا مرية بل أنت بالزور تبدر |
|
وقولك يا أشقى الورى متعمق | |
|
| وذاك من البهتان والزور أكبر |
|
إذ كان ليس الدين إلاَّ لديكمو | |
|
| فلا دين عند الناس يبد ويظهر |
|
فقد صح عند الفطر يعتق ربنا | |
|
| من الناس خلقاً ليس ذلك ينكر |
|
|
| وبهتانكم هذا الذي أنت تذكر |
|
فلن تخل أرض الله من عابد له | |
|
|
|
| أعاد طريق الحق كالشمس يسفر |
|
فمت أيها الغاوي بغيظك حسرة | |
|
| فذو العرش أدرى بالذي أنت تضور |
|
من البعض للإسلام والدين والهدى | |
|
| فها كل ما تهوى من الكفر يظهر |
|
فجل أيهل الخفاش في ظلم الردى | |
|
| فلست لدى الأنوار ويحك تبصر |
|
وهاج فقد جن الظلام وقد خلا | |
|
| لك الجو واسخر إننا منك نسخر |
|
سينجاب هذا الليل بعد انسداله | |
|
| ويبدو لك الأمر الذي كنت تحذر |
|
|
|
|
|
|
| من النار أقواماً عصوه ويغفر |
|
ويستجوبون النار بالذنب ثانياً | |
|
|
وتخصيص فضل الله بالعتق لم يقل | |
|
| به أحد بل أنت بالزور تفجر |
|
وذلك فضل الله يؤته من يشا | |
|
| وما للورى في ذاك ورد ومصدر |
|
وليس ينال العتق من هو مشرك | |
|
|