الحمد لله حمداً دائماً وكفى | |
|
| حسداً كثيراً فكم أعطى وكم لطفا |
|
ثم الصلاة على المعصوم سيدنا | |
|
| أوفى البرية بل أزكاهم شرفا |
|
والآل والصحب ثم التابعين لهم | |
|
| والتابعين على منهاج من سلفا |
|
وبعد فاعلم بأن القول أحسنه | |
|
| ما وافق الحق حتماً واقتضى النصفا |
|
وقد أتانا من البحرين معضلةً | |
|
| مقالة قالها من جانب الشرفا |
|
يدعونه شرفاً جهلاً بحالته | |
|
| ولو در والدعوة بينهم سرفا |
|
والله ما كان ذا علمٍ وذا شرف | |
|
| كلا ولا كان فيما قاله الظرفا |
|
مهذباً فطناً أو بلعتاً لسنا | |
|
| بل كان فدما أفيناً جانفاً جنفا |
|
أغواه قوم طغاةً لا خلاق لهم | |
|
| فوازروه فأبدى جهله السرفا |
|
لو كان يدري به عيسى ويعرفه | |
|
| حق الدراية أبدى اللهف والأسفا |
|
او كان يعلم أن الوغد داعيةٌ | |
|
| إلى الضلال لأضحى واجلاً وجفا |
|
|
| يدعو إلى الكفر والإشراك دون خفا |
|
والله لو كان يدري عن جهالته | |
|
| لم يرض أن يرتقي فوق الذرى شرفا |
|
وأن يصلي إماماً بالورى سفهاً | |
|
| يا ويحه من إمام قد أتى جنفا |
|
|
| بل قال بالجهل لما أن طغى فهفا |
|
بل كان بالجهل معروفاً ومتصفا | |
|
| بالمنكرات التي تهفو ممن شرفا |
|
يحكيه أهل التقى والصدق حيث غدا | |
|
| للزور مقترفاً بالإفك متصفا |
|
لو لم يكن جاعلاً ما قال من عمه | |
|
| مقالة قالها لما علا الشرفا |
|
في يوم عيد وقبل العيد في جمع | |
|
| ما قال ذلك فيما ينقلون خفا |
|
يحذر الناس كي لا يسمعوا كتبا | |
|
| تدعو إلى الله من قد ند وانصرفا |
|
تدعو إلى الحق والتوحيد ليس إلى | |
|
| أوضاع جهم وتأويلات من صدفا |
|
ولا إلى الكفر والإشراك حيث غلا | |
|
| في الصالحين أناس فيهم شغفا |
|
فيهن نور الهدى كالشمس شارقة | |
|
| ما شابها الزور يوماً أو أتت جنفا |
|
تحمي حمى معشر بالحق قد صدعوا | |
|
| عن إفك قوم طغاة قد أتوا سرفا |
|
كما تعيب أناساً قد بغوا وطغوا | |
|
| لم يعرف الحق لما أن بدا وصفا |
|
والله ما كان فيها من سفاسفهم | |
|
| ومن ضلالاتهم ما يوجب التلفا |
|
والله ما كان فيها من شقاشقهم | |
|
| ومن جهالاتهم ما يوجب الأنفا |
|
بل كان فيهن إثبات العلو له | |
|
| سبحانه وتعالى مثل ما وصفا |
|
بالقدر والقهر والذات التي ارتفعت | |
|
| عن كفر من رام تعطيلاً لها فنفى |
|
على السموات فوق العرش مرتفعاً | |
|
| مبايناً لجميع الخلق متصفا |
|
بكل أوصافه العليا التي كملت | |
|
| وليس هذا بحمد الله فيه خفا |
|
فلم نؤول كما قد قاله عمها | |
|
| ونتبع الجهم فيما قال وانصرفا |
|
ولم نجسم كما قالوا بزعمهم | |
|
| بل نثبت الفوق والأوصاف والشرف |
|
إن المجسمة الضلال ليس لهم | |
|
| في غيهم من دليل يوجب النصفا |
|
بل يزعمون بأن الله خالقنا | |
|
| جسم تعالى إلهي ما بذا اتصافا |
|
والمصطفى لم يقل هذا وصحبته | |
|
| والآل يوماً ومن بالعلم قد عرفا |
|
والله ما قال منا واحداً أبداً | |
|
| بأنه كان جسماً إن ذا لجفا |
|
|
| سبحانه وفرةً تباً لمن جنفا |
|
فلا نقول بهذا القول نثبته | |
|
| أو نبتغي النفي فالقولان قد نسفا |
|
بل نثبت الذات والأوصاف كاملة | |
|
| كما به الله والمعصوم قد وصفا |
|
ولم نشبه كأهل الزيغ حين بغوا | |
|
| واستبدلوا بضياء الحق ما انعسفا |
|
إن المشبهة الضلال حيث غلوا | |
|
| قد شبهوا ربهم لما أتوا سرفا |
|
ولم العطل كجهم والذين على | |
|
| منواله نسجوا ممن طغى فهفا |
|
فأنهم زعموا أن لا إله لهم | |
|
| على السموات فوق العرش قد عرفا |
|
فليس داخل ذي الأكوان خالقهم | |
|
| أيضاً ولا خاجاً منها فوا لهفا |
|
كلا والله ولا هو أيضاً تحتها أبدا | |
|
| ولا مباينها من فوقها فنفى |
|
ولا محايد بل لا يمنةٌ أبدا | |
|
| ولا شمالاً لقد جاءوا بذا جنفا |
|
ولا أماماً ولا خلفاً فقد كفروا | |
|
| بالله خالقهم جحدا له سرفا |
|
هذا هو العدم المحض الذي عرفت | |
|
| كل الخلائق إلا من هفا وجفا |
|
|
| ونص ما قاله المعصوم حيث شفا |
|
إن الإله له الأوصاف كاملة | |
|
|
فإن لم يكن وصفنا لله خالقنا | |
|
|
كفراً وجهلاً وتجسيماً ومنقصةً | |
|
| فليشهدوا أننا قلناه غير حقا |
|
|
| من كان بالعلم والإنصاف متصفا |
|
|
| أعني ابن حنبل والنعمان من شرفا |
|
وكالبخاري ويحيى والذي مضوا | |
|
| كابن المبارك وابن الماجثون قفا |
|
ومسلم والعقيلي في عقائدهم | |
|
| والتابعين لهم ممن سما وصفا |
|
وكل أهل الحديث العاملين به | |
|
| العاملين بما قد قاله الحنفا |
|
|
| يدري الحقائق لا يبغي لها خلقا |
|
على الصراط السوي المستقيم مضوا | |
|
| ما خالفوا من لهم في الدين قد سلفا |
|
إلا أناساً إلى جهمٍ قد انتسبوا | |
|
| ما منهم بالهدى من كان متصفا |
|
كانوا لبشر وجهمٍ في عقائدهم | |
|
| من أعظم الناس فيما أحدثا كلفا |
|
|
| لكن هاهم من التأويل ما صرفا |
|
وأحسنوا الظن فيمن قلدوه عمى | |
|
| عن رؤية الحق لما أن بدا وصفا |
|
ظنوه لله تنزيهاً وما صدقوا | |
|
| لما اجتروا ونفوا أوصافه السرفا |
|
والله ما لأبي بكر ولا عمر | |
|
| ولا لعثمان من قد أكملوا الشرفا |
|
ولا لعلي ولا للتابعين لهم | |
|
| كانوا لهم تبعاً في الدين حيث صفا |
|
|
| لا يمتري فيه إلاَّ بعض من خلقا |
|
من الأشاعرة الغالين أو فرق | |
|
| من شيعة الجهم ممن ضل وانحرفا |
|
والكيف من ذاك مجهول وممتنع | |
|
| فاربأ بنفسك عن تكييف ما سجفا |
|
لكنما السلف الأبرار قد ذكروا | |
|
| تفسير معنى استوى قولاً شقا وكفى |
|
ففسروا ذاك باستقراره وكذا | |
|
| بالارتفاع وباستعلائه شرفا |
|
وبالصعود على العرش العظيم فخذ | |
|
| تفسير أعلم خلق الله من سلفا |
|
حكاه عنهم وفي التفسير قرره | |
|
| حقاً أبو جعفر ما قال ذاك خفا |
|
أعني إمام الورى ديناً ومعرفةً | |
|
|
وبعده الحبر والبحر الخضم حكى | |
|
| في كتبه ذاك واستقصى لها طرفا |
|
من كان بالعلم والإنصاف متصفاً | |
|
| وللهدى من أعادي الدين منتصفا |
|
أعني به الحجة ابن القسيم الثقة | |
|
| الحبر الإمام ومن بالعلم قد عرفا |
|
وليس تفسيرهم معنى استوى بعلا | |
|
| أو استقر على تفسير من سلفا |
|
معناه تكييف ما لا تستطيع له | |
|
| إدراك كنهٍ وذا تأويل من جنفقا |
|
|
| والكيف قد كان مجهولاً كما وصفا |
|
وليس يلزم من لفظ استقر بأن | |
|
| يكون جسماً كما قد قال من صدفا |
|
فاترك أقاويل جهمٍ والذين غووا | |
|
| واستحدثوا بدعاً صاروا بها هدفا |
|
يرميهم بالهدى والعلم من حسنت | |
|
| في الدين منهم مساعٍ عند من عرفا |
|
وأنت سوف ترى من شؤم بدعتكم | |
|
| ما قد يسيء وما تلقى به الدنفا |
|
فقل لطاغية البحرين أبد لنا | |
|
| علماً مبيناً عن الأمجاد كان شفا |
|
إن الذي أثبت الأوصاف كاملة | |
|
| حقايقاً ومعانٍ قد أتى سرفا |
|
|
| إن كنت ويحك ذا علم بمن سلفا |
|
وما يقولونه في الله خالقهم | |
|
| والله ما منهم من يبتغي الجنفا |
|
وقل لطاغية البحرين هات لنا | |
|
| على ابتداعك نصاً وافق النصفا |
|
عن الأئمة أو عن عالمٍ ثقةٍ | |
|
| من صحبهم حيث كانوا كلههم حنقا |
|
دع من نحا نحو جهمٍ في ضلالته | |
|
| لكن عن السادة الأمجاد من خلفا |
|
ومن على نهجهم قد كان متبعاً | |
|
| ممن نحا نحوهم في دينهم وقفا |
|
والله ما كنت فيما قلت مقتدياً | |
|
| أو المقلد فيما وافقوا السلفا |
|
لكن بجهمٍ وبشرٍ كنت مقتدياً | |
|
| مقلداً لهما فيما بدا وخفا |
|
ومن نحا نحو جهمٍ من أشاعرة | |
|
| والماتريدية الضلال من عرفا |
|
بالابتداع وبالأهواء حيث غلوا | |
|
| في الدين واتبعوا الجهمي حيث هفا |
|
فانظر بعلم أتان الفرقتان على | |
|
| نهج الرسول النبي المجتبي شرفا |
|
أو صحبه بعده والتابعين لهم | |
|
| أو الأئمة من كانوا لنا سلفا |
|
أم أنت في غمرةٍ عن نهج سنتهم | |
|
| للماتريدية الغالبين منصرفا |
|
والأشعرية أعني من بغوا وغلوا | |
|
| في الدين منهم بما قد خالفوا الحنفا |
|
تحض أتباعك الغوغا وتندبهم | |
|
| إلى أتباع غواةٍ قد أتوا جنفا |
|
تباً وسحقاً لمن يدعو إلى بدع | |
|
| تدعو إلى النار من يهفو ومن زهفا |
|
لو كان يعلم هذا الوغد حيث غوى | |
|
| ما قد جناه لأبدى اللهف والأسفا |
|
وسوف يلقى غداً إن لم يتب ندما | |
|
| وغب ما قد جنى من شؤم ما اقترفا |
|
بذم أهل التقى والدين من سفه | |
|
| ومن شقاوته لما ارتضى السرفا |
|
يذم من أظهر التوحيد وانتشرت | |
|
| أنواره وعلت من بعدما انخسفا |
|
والناس في ظلمةٍ من قبل دعوته | |
|
| لا يعرفون من الإسلام ما انكشفا |
|
|
|
والناس في غمرةٍ في الجهل قد غرقوا | |
|
| وفي الضلالة قد هاموا فوا لهفا |
|
على أناسٍ وأقوام قد انهمكوا | |
|
| لم يعرف الحق لما أن بدا وصفا |
|
والله لو كان يدري عن جهالته | |
|
| ما فاه بالزور يوماً أو به هتفا |
|
والله لو كان يدري عن غباوته | |
|
| ما اعتاض عن ساطع التوحيد ما غسفا |
|
والله لو كان يدري عن حماقته | |
|
| لم ينتصب جهرةً بين الورى هدفا |
|
بل سولت نفسه أمراً ففاه به | |
|
| وقام منتصراً للكفر منتصفا |
|
كقول هذا الغوي المفتري كذبا | |
|
| إنا خوارج هل يدري وهل عرفا |
|
ما قالت الفيئة البعدي التي مرقت | |
|
|
أم كان فدماً جهولاً كاذباً أشرا | |
|
| ما نال علماً ولا حلماً ولا شرفا |
|
إن الجوارح قومٌ كفروا سفها | |
|
| من قد أتى بذنوب هفوة وجفا |
|
|
| عن رؤية الحق إذ لم تعرف النصفا |
|
وخلدت في لظى بل أنكرت سفها | |
|
| شفاعة المصطفى ويل لمن صدفا |
|
والحق كالشمس لا تخفى دلائله | |
|
| إلاَّ على جاهل بالعلم ما اتصفا |
|
لكننا نحن كفرنا الذين غلوا | |
|
| في الدين وانتحلوا الإشراك والشرفا |
|
وأشركوا الأنبيا والصالحين ومن | |
|
| يدعونه غير ربي جهرةً وخفا |
|
فيما به الله مختص وليس له | |
|
| في ذاك شرك فهل كنا وهم ألفا |
|
إن كان تكفير من يدعو وليجته | |
|
| مع المهيمن من يدعونه الحنفا |
|
رأى الخوارج كالقوم الذين غلوا | |
|
| في الدين وانتحلوا الإشراك والجنفا |
|
فقد كفانا العنا من رد شبهته | |
|
| إذ كان ليس بذي علم ولا عرفا |
|
ولا اعتنى بعلوم الناس حيث غدوا | |
|
| في دينهم شيعاً قد خالفوا السلفا |
|
|
| سبعين زادت ثلاثاً ليس فيه خفا |
|
وإنها كلها في النار داخلةً | |
|
| إلا من استن بالمعصوم والخلقا |
|
والآل والصحب حقاً وهي واحدةٌ | |
|
| قد صح هذا عن معصوم من شرفا |
|
وقول هذا الغوي المتبغي جنفا | |
|
| من قول أهل الردى ممن بغا وهفا |
|
والله خالٍ عن الست الجهات فذا | |
|
|
أما الجهات التي ستالها ذكروا | |
|
| فالله بالفوق منها كان متصفاً |
|
وسائر الخمس لم يوصف بها فإذا | |
|
|
|
| لم يخل منه مكان عند من عرفا |
|
|
| من ضئضئي الجهم من قد ضل وانحرفا |
|
ما قال ذاك أبو بكر ولا عمر | |
|
| ولا الصحابة من كانوا لنا سلفا |
|
ولا الأئمة يوماً في عقائدهم | |
|
| لكنهم قلدوا الجمي حيث هفا |
|
لا يعبدون إلهاً واحداً صمداً | |
|
| فوق السموات بالفوقية اتصفا |
|
|
| إن لم يكن ربنا بالفوق متصفا |
|
فمن بنى هذه السبع الطباق ومن | |
|
| علا على العرش واستعلا كما وصفا |
|
|
| إن لم يكن فوقنا يا من بغوا جنفا |
|
وبالضرورة والمعقول في فطرٍ | |
|
| حتى البهائم ترنو نحوه الطرفا |
|
يا أمة لعبت بالدين وانحرفت | |
|
| عن منهج السنة الغراء والخلفا |
|
والآل والصحب ثم التابعين لهم | |
|
| وعن أئمتنا الأمجاد والحفنا |
|
لقد ضللتم وأضللتم بزخرفكم | |
|
| قوماً طغاماً بما لفقتم خرفا |
|
سفاسطاً وأكاذيباً مزخرفةً | |
|
| يدري بها كل من يدري ومن عرفا |
|
وقول هذا الغوي المفتري كذبا | |
|
| المرتدي برداء الزور غير خفا |
|
|
| يعني بذاك رسول الله من شرفا |
|
|
| لسنا نقول بقولٍ قد حوى الجنفا |
|
بل إنها من خصال الخير فاضلةً | |
|
| نرجو بها عند معبود الورى زلفا |
|
وتلك من فاضل الأعمال إن صدرت | |
|
|
لكننا نمنع الشد الذي وردت | |
|
| فيه الأحاديث بالمنع الذي وصفا |
|
|
| بل نقصد المسجد المخصوص من عرفا |
|
وخص بالفضل من أجل الصلاة به | |
|
| ومن هناك نزور المصفى زلفا |
|
نزوره لو على الأجفان من وله | |
|
| ونسكب الدمع من أجفاننا شغفا |
|
|
| مستحضرين هناك القدر والشرفا |
|
|
| نغض صوتاً وطرفاً أن نجيء جفا |
|
مستقبلين له عند السلام له | |
|
| ولا تمس له قبراً ولا شرفا |
|
|
| بالبيت أو نمسح الأركان والزلفا |
|
وننثني بعد هذا نحو قبلتنا | |
|
| ندعو الإله ما يدعونه الحنفا |
|
وندع المصطفى المعصوم سيدنا | |
|
| لا ندعه كالذي يدعونه زهقا |
|
ومرةً بالتياع واحتراق جوى | |
|
|
ويطلبون من المعصوم ينقذهم | |
|
| من العذاب وأن يرخى لهم كنفا |
|
|
| ويكشف السوء واللأواؤ والقشفا |
|
|
| يدري ويعرفه أهل التقى الحنفا |
|
وقد رووا ثم أخباراً ملفقةً | |
|
| موضوعةً من رواها كلهم ضعفا |
|
فلا تكن رافعاً رأساً بهم أبدا | |
|
| فإنها لا تفيد المبتغي النصفا |
|
كقولهم في حديثٍ لا ثبات له | |
|
| ولا غناء به في قول من عرفا |
|
معناه من حج ثم انصاع منصرفا | |
|
| ولم يزرني فهذا قد عصى وجفا |
|
|
| معناه إذ لم يكن في النظم مؤتلفا |
|
من زارن بعد موتي وافداً وجبت | |
|
| له الشفاعة مني من عرى وجفا |
|
وحر نارٍ تلظى والحساب ومن | |
|
| هول هناك يقول المرء والهفا |
|
ذكرت ذلك بالمعنى الذي قصدوا | |
|
| من لفظه ذلك الموضوع حيث هفا |
|
فإن يكن عندكم علم ومعرفةٌ | |
|
| يخالف الحق مما خط أو وصفا |
|
وحر نارٍ تلظى والحساب ومن | |
|
| هول هناك يقول المرء والهفا |
|
ذكرت ذلك بالمعنى الذي قصدوا | |
|
| من لفظه ذلك الموضوع حيث هفا |
|
|
| يخالف الحق مما خط أو وصفا |
|
فابرز ورد ترى والله أجوبة | |
|
| مثل الصواعق تردي من غلا وجفا |
|
وتنصر الحق والتوحيد حيث علت | |
|
| منه المعالم في الآفاق وانسدفا |
|
وتقمع الأحمق الزنديق عن زهف | |
|
| يعلو بذلك أو يبدي به زخفا |
|
فمن أراد نزالاً منكم فغداً | |
|
| نلقي على قلبه من ردنا رضفا |
|
ومن يكن مبغضاً أو كارهاً فإذا | |
|
| تعلى على قلبه الأوصاب والطخفا |
|
|
| مباركاً فيه كم أعطا وكم لطفا |
|
ثم الصلاة على المعصوم سيدنا | |
|
| والآل والصحب من قد أكملوا الشرفا |
|
ما انهل ودق وماض البرق في صحب | |
|
| أو ناح طير على الأغصان أو هتفا |
|