|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| هو المعصوم أحمد ذو الجمال |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
نظاماً في العقيدة لا سديداً | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| ويفرح ذو الجلال وذو الجمال |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| أتى في النص والسور العوالي |
|
|
|
|
|
|
|
| لتنفير الورى عن ذي الفعال |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| على السبع العلي والعرش عال |
|
على العرش استوى من غير كيف | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
وما السلام التي قد زدتموها | |
|
|
|
كما زاد اليهود النون بغيا | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| على الإثبات أرباب المعالي |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ويعسر نظام ما قد قال فيها | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
لدى التحقيق عنهم في اعتقاد | |
|
|
|
فلا بالنفي والإثبات قالوا | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
وما قد جاء في الآيات يوماً | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| وما أبدى الرسول من المقال |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| كما قد قال مالك ذو المعالي |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
لقد جاءوا من الكفران أمراً | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
إلهاً واحداً صمداً سميعاً | |
|
| بصيراً ذي المعارج والجلال |
|
قديراً ماجداً فرداً كريماً | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| بذلك في الوجود بلا اختلال |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
وثانيها الذي قد شاء ديناً | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
وثالثها الذي قد شاء كوناً | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| ولا يرضى الفواحش ذو الجلال |
|
|
|
|
|
|
|
| فما قد شاء كان بلا اختلال |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
فخذ بالحق واسم إلى المعالي | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
وما الأفعال إلاَّ باختيار | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| وبالرسل الكرام ذوي الكمال |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| إلى قعر النهى بذوي النكال |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| ليوم الحشر موعد ذي الجلال |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| هو التعطيل عند ذوي الكمال |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| نجوم الأرض كالدرر الغوالي |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
فما في العقل ما يفضي بهذا | |
|
| ولا في الشرع يا أهل الوبال |
|
|
|
| هو الفصل المحكم في المقال |
|
|
|
|
|
|
|
| فمن أهل الولا لا ذي الضلال |
|
ومن يسلك سواها كان حتماًَ | |
|
|
|
|
|
| لقتل الأعور الباغي المحال |
|
|
|
|
|
|
|
| هو الحق المقدر ذو التعالي |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| وأعنى في القصيدة ذا الآمال |
|
|
|
|
|
|
|
| من الإيمان فاحفظ لي مقالي |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| وأشرك في العبادة لا نبالي |
|
|
|
|
|
ولم ننسخ بحكم الفتح بل ذا | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| روى الإثبات من أهل الكمال |
|
|
|
| بدار الكفر بين ذوي الضلال |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
فإن رمت النجاة غداً وترجو | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ولا تذهب إلى الأموات جهلاً | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
أكان يكون عوناً أو شفيعاً | |
|
|
|
|
|
| تعالى ذو المعارج والمعالي |
|
|
|
|
|
|
|
| كما عند الملوك نما لموايل |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| لدى الرحمن وهو على العوالي |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
دبيب النملة السودا اتعالى | |
|
|
|
|
|
|
|
ومجرى القوت في الأعضاء منها | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| ولا في العقل عند ذوي الكمال |
|
|
|
|
|
عديم السمع ليس يراه يوماً | |
|
|
|
|
|
|
|
كريماً محسناً براً جواداً | |
|
| رحيماً ذو الفواضل والنوال |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| وجهلاً بالمهيمن ذي الجلال |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| من الإشراك ذي الداء العضال |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ولا الحبر ابن إدريس وليثا | |
|
|
|
|
|
| ولا الست النفسية ذي الجمال |
|
ولا الأخرى التي تدعي وترجى | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| من الصحب الكرام ذوي الكمال |
|
أم القوم الذي وضعوه كانوا | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
وأصحاب النبي وتابعوهم بهذا | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| إلى الله المهيمن ذي الجلال |
|
فنبرأ من ذوي الإشراك طراً | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
فقد جاءوا من الكفران أمراً | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ومن أهل الحلول ذوي المخازي | |
|
|
|
|
|
|
|
يخالف شرع أحمد ذي المعالي | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| فلم نسمعه في العصر الخوالي |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
أفي دين الإله الرقص يا من | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| بدين المصطفى السامي المعالي |
|
|
|
|
|
فذو العقل السليم إذا رأى ذا | |
|
|
|
فما فعل الريال يكون ديناً | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| لعمري ذو ابتداع في انتحال |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
من النكتب التي للقوم تروى | |
|
|
|
أبوا أن يقبلوها ذاك إلاَّ | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ويمشي فوق ظهر الماء رهواً | |
|
|
|
ولم يك سالكاً في نهج من قد | |
|
|
|
|
|
|
|
فدع عنك ابتداعاً واختراعاً | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ومر بالعرف وإنه عن المناهي | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| عليه الناس في العصر الخوالي |
|
فيا ذا العرش ثبتني وكن لي | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| ولاح البرق في ظلم الليالي |
|
على المعصوم أحمد ذي المعالي | |
|
|
|
إبلاغ عن خطأ
روابط مفيدة
الشعراء:
الأعضاء:
زوار اليوم:
الزوار:
أقسام البوابة
تواصل
