تلألأ نور الحق في الخلق واستما | |
|
| وبان لمن بالحق قد كان مغرما |
|
|
|
| نبي الهدى من كان بالله أعلما |
|
من الدين والتوحيد والنور والهدى | |
|
| فليس بها ليس على من تجشما |
|
وسار إلى أعلا بها متيمماً | |
|
| على المنهج الأسنى الذي كان أقوما |
|
ومستيقناً بل مؤمناً مصدقاً | |
|
| بان رسول الله قد كان أحكما |
|
وأعلم بالحق الذي قد أتى به | |
|
| عن الله إذ قد كان لاشك قيما |
|
ومن ذاك أن الحج ركن وفرضه | |
|
| على الخلق طراً كان أمراً محتما |
|
ولا عذر في هذا لمن كان قادراً | |
|
| عليه بلى عذر ولا كان معدما |
|
وسن رسول الله فيه مناسكاً | |
|
|
|
|
|
|
|
فمن صدق المعصوم فيما أتى به | |
|
|
|
|
|
| بأن الذي قد سنه كان أحكما |
|
|
|
| لمن كان للشرع الشريف مقدما |
|
ولم يسترب في شرعه باعتراضه | |
|
| على النقل بالعقل الذي كان مظلما |
|
كهذا الذي أبدى لسوء اعتقاده | |
|
| سؤالاً وقد أضحى به متهكما |
|
وأظهر أن الحق لم يستبن له | |
|
| وقد كان لا يخفى على من تعلما |
|
وقد كان معلوماً من الدين واضحاً | |
|
| ومنهاجه قد كان والله لهجما |
|
ومن كان لا يدري بها وهو جاهل | |
|
| فيكفيه منها أن يكون مسلما |
|
ويؤمن بالشرع الذي قد أتى به | |
|
| أجل الورى من كان بالله أعلما |
|
ولكنهم في غمرةٍ من ضلالهم | |
|
| وفي غيتهم بعدً لمن كان مجرماً |
|
فقل لزعيم القوم ناصر من غدى | |
|
| عن الخير مزوراً وقد حاز مأثما |
|
|
|
| يرى أن ما أبداه حقاً فأقدما |
|
وأظهر مكنوناً من الغي جهرةً | |
|
| لدى الناس مكشوف القناع ليعلما |
|
وقل للغوي الفدم ويحك ما الذي | |
|
| دعاك إلى أن قلت قولاً محرما |
|
|
|
| وأن طريق الغي قد كان قيما |
|
لعمري لقد أخطئت رشدك فاتئد | |
|
|
|
فقد حدت عن نهج الهداة وإنما | |
|
| سلكت طريقاً للضلالة مظلما |
|
طريقاً وخيماً للغواة الذين هم | |
|
| فلاسفة دهرية أورثوا العمى |
|
كنحو ابن سينا بل أرسطو وقومه | |
|
|
|
|
|
| وإن خالف الشرع الشريف المقدما |
|
فسرت على آثار من ضل سعيهم | |
|
| وكانوا ببيداء الضلالة هوما |
|
|
|
| ومذهبهم قد كان أهدى وأحكما |
|
|
|
| وما استحسنوا من ذاك من قد كان أقوما |
|
لذا عارضوا المنقول مما أتى به | |
|
| من الشرع من قد كان بالله أعلما |
|
بمعقول ما قد أصلوه برأيهم | |
|
|
|
وردوا بذي القانون أحكام شرعه | |
|
| فقالوا به شراً عظيماً ومأثما |
|
وقد رام هذا الوغد أن يقتدي بهم | |
|
| وأن يقتفي آثار من كان أظلما |
|
فعارض ما قد سنه سيد الورى | |
|
| لأمته في الحج نسكاً وأحكما |
|
|
|
| توهماً حقاً فأدت إلى العمى |
|
فيسأل عن تقبيلنا الحجر الذي | |
|
| لدى الركن موضوعاً هناك معظما |
|
وقد كان في تقبيله واستلامه | |
|
| مظاهرة الأوثان فيما توهما |
|
|
|
| وقد كان معلوماً من الشرع محكما |
|
وعن سعينا بين الصفاء ومروةٍ | |
|
|
|
وما القصد في ذبح الذبايح في منى | |
|
| وإدخالهم في النسك أمراً محرما |
|
كمنع الورى عن أكلهم من لحومها | |
|
| ودفن لها في الأرض ظلماً ومأثما |
|
ولو صرفت فيما يراه بعقلهم | |
|
|
|
لحجاج بيت الله أو طرق لهم | |
|
| وتنظيفها أو في تكايا ليعلما |
|
ويعرف منها القصد والنفع للورى | |
|
| فتباً لهذا الرأي ما كان أوخما |
|
وما القصد في رمي الجمار التي رمى | |
|
| بهن خليل الله من كان قد رما |
|
|
|
| بآثار من قد كان بالله أعلما |
|
وما القصد في وضع البنائن حاجزاً | |
|
| لدى عرفات عن سواها لتعلما |
|
|
|
| وبين الورى فيما رأى وتوهما |
|
|
|
| ونار فهذا قول من كان أظلما |
|
ويسأل عمن قد أتى من بلاده | |
|
| وقد جاب أخطاراً له وتجشما |
|
فما كان مقبولاً لديه لأنه | |
|
| لدى عرفات لم يقف حين أقدا |
|
وقد جاء إيماناً وحباً وطاعة | |
|
| لمولاه يرجو العفو إذ كان مجرما |
|
ومن كان فيها واقفاً متقدما | |
|
|
|
|
|
| يروق له في أهله قبل من عمى |
|
|
|
| بشيء من المكروه أو كان مجرما |
|
|
|
| لذاك اقتضت لما لها الشرع أحكما |
|
|
|
| بحكمها ندير فما هي لتعلما |
|
ويسأل عمن كان للناس مرشداً | |
|
| وبالعلم والإصلاح للناس قد سما |
|
وقد عاش دهراً ثم مات ولم يكن | |
|
| إلى البيت ممن قد أهل وأحرما |
|
وقد كان فيما قبل يرحل دائماً | |
|
|
|
فما السبب الداعي إلى ترك حجة | |
|
| وقد كان ذا علم وكان معلما |
|
كذلك عن حال الملوك ونحوهم | |
|
| من الوزراء ممن عسى أن يعظما |
|
وكالأغنياء المترفين وغيرهم | |
|
| من الناس من ليس قد كان معدما |
|
ونحن نرى الحجاج من كل وجهة | |
|
| سواهم فما عذر الذي كان أجرما |
|
وما السر في ترك الملوك وغيرهم | |
|
| من الأغنياء الحج فرضاً متما |
|
وما القصد في هذا لمن كان قادراً | |
|
| على الحج ممن قد أساء وأجرما |
|
فهذا اعتراض الفدم للشرع الذي | |
|
|
|
ودونك في المنثور ما قد أجبته | |
|
| وقد كان حقاً أن يهاض ويهضما |
|
ولكن تركنا البسط من أجل أنه | |
|
| أجاب سوانا من أجاد وأحكما |
|
فلله رب الحمد والشكر والثنى | |
|
| على قمع زنديق تحدى وغمغما |
|
|
|
| بأن الحمى أقوى فجاء وأقدما |
|
|
|
|
|
فغودر مجدولاً على أم رأسه | |
|
|
|
وخال طريق الحق دحضاً مزلة | |
|
| وإن طريق الغي قد كان لهجما |
|
|
|
| وأبعده عن منهج الرشد إذ سما |
|
فأبصره من كان بالله مؤمناً | |
|
| وللشرع أضحى مذعناً ومسلما |
|
وعارضه من لم يكن مؤمنا به | |
|
| كهذا الغبي الفدم لما تكلما |
|
|
|
| وأصحابه ما دامت الأرض والسما |
|
وما انهلّ صوب المزن سحا وكلما | |
|
| على المصطفى صلى الإله وسلما |
|
إبلاغ عن خطأ
روابط مفيدة
الشعراء:
الأعضاء:
زوار اليوم:
الزوار:
أقسام البوابة
تواصل
