نفيتم صفات اللَه فاللَه أكمل | |
|
|
|
زعمتم بأن اللضه ليس بمستوٍ | |
|
| على عرشه والاستوى ليس يجهل |
|
فقد جاء في الأخبار في غير موضعٍ | |
|
| بلفظ استوى لا غير يا متؤل |
|
وقد جاء في إثباته عن نبينا | |
|
| من الخير المأثور ما ليس يشكل |
|
|
|
| على عرشه منه الملائك تنزل |
|
|
|
|
|
وتعرج حقاً روح من مات مؤمناً | |
|
| إليه فتحضى بالمنى ثم ترسل |
|
وبالمصطفى أسري إلى اللَه فارتقى | |
|
| على هذه السبع السموات في العلو |
|
ومنه دنى الجبار حقاً فكان قا | |
|
| ب قوسين أو أدنى كما هو منزل |
|
وفي ذا حديث في صحيح محمدٍ | |
|
|
|
وقد رفع اللَه المسيح ابن مريم | |
|
| إليه ولكن بعد ذا سوف ينزل |
|
|
|
| فيقضي به بين الأنام ويعدل |
|
وزينب زوج المصطفى افتخرت على | |
|
|
|
فقالت تولى اللَه عقدي بنفسه | |
|
| فزوجني من فوق سبع من العل |
|
|
|
| لزينب فخراً شامخاً فهو أطول |
|
ولما قضى سعد الرضى في قريضة | |
|
| بان يستر قوا والرجال تقتل |
|
وأمضى رسول اللَه في القوم حكمه | |
|
| لقد قال ما معناه إذ يتأمل |
|
إلا أن سعدا قد قضى فيهم بما | |
|
| قضى اللَه من فوق السموات فافعلوا |
|
وقد صح أن اللَه في كل ليلةٍ | |
|
| إذا ما بقي ثلث من اللَيل ينزل |
|
إلى ذي السما الدنيا ينادي عباده | |
|
| إلى أن يكون الفجر في الأفق يشعل |
|
|
|
|
|
وهل منكم داعٍ وهل سائل لنا | |
|
|
|
وقد فطر اللَه العظيم عباده | |
|
| على أنه من فوقهم فلهم سلوا |
|
|
|
| إذا اجتهوا عند الدعاء إلى العل |
|
|
|
| ودانوا به ما لم يصدوا ويخذلوا |
|
على ذا مضى الهادي النبي وصحبه | |
|
| وأتباعهم خير القرون وأفضل |
|
|
|
| نصوص كتاب اللَه جهلاً وأولوا |
|
|
|
| بدا منه يزهوا باللئالي مكلل |
|
هم عطلوا وصف الإله واظهروا | |
|
|
|
ومن نزه الباري بنفي صفاته | |
|
|
|
فيا أيها النافي لأوصاف ربه | |
|
| لقد فاتك النهج الذي هو أمثل |
|
تحيد عن الذكر الحكيم ونصه | |
|
|
|
وتنفي صفات اللَه بعد ثبوتها | |
|
| ينص من الوحيين ما فيه محمل |
|
|
|
|
|
|
|
| فمنها جهم أهدى وأنجى أو أفضل |
|
فما مذهب الأخلاف أعلم بالهدى | |
|
| من القوم لو أنصفت أو كنت تعقل |
|
ةولكنهمن بعض ما أحدث الورى | |
|
| ومن يبتدع في الدين فهو مضلل |
|
ولكننا والحمد للَه لم نزل | |
|
| على قول أصحاب الرسول نعول |
|
|
|
| على عرشه لكنما الكيف يجهل |
|
|
|
| شهيد على كل الورى ليس نغفل |
|
وما أثبت الباري تعالى لنفسه | |
|
| من الوصف أوأبداه من هو مرسل |
|
|
|
| كما جاء لا ننفي ولا نتأول |
|
هو الواحد الحي القديم له البقا | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| وصاحبةٍ فاللَه أعلا وأكمل |
|
وليس كمثل اللَه شيءٌ وما له | |
|
|
|
|
|
| ومن وصفه الأعلى حكيم منزل |
|
فليس بمخلوق ولا وصف حادثٍ | |
|
|
|
هو الذكر متلو بالسنة الورى | |
|
| وفي الصدر محفوظٌ وفي الصحف يسجل |
|
|
|
| معانيه فاترك قول من هو مبطل |
|
وقد أسمع الرحمن موسى كلامه | |
|
|
|
|
|
| فصار لخوف اللَه دكايز لزل |
|
|
|
| كراماً بسكان البسيطة وكلوا |
|
فيحصون أقوال ابن أدم كلها | |
|
|
|
ولا حي غير اللَه يبقى وكل من | |
|
|
|
|
|
| رسول من اللَه العظيم مؤكل |
|
ولا نفس تفنى قبل إكمال رزقها | |
|
| ولكن إذا تم الكتاب المؤجل |
|
وسيان منهم من ودي حتف أنفه | |
|
| ومن بالضاب والسمهرية يقتل |
|
|
|
| لكل صريع في الثرى حين يجعل |
|
يقولان ماذا كنت تعبد ما الذي | |
|
| تدين ومن هذا الذي هو مرسل |
|
فيا رب ثبتنا على الحق واهدنا | |
|
|
|
وأن عذاب القرب حق وروح من | |
|
|
|
فأرواح أصحاب السعادة نعمت | |
|
|
|
وتسرح في الجنات تجنى ثمارها | |
|
| وتضشرب من تلك المياه وتأكل |
|
|
|
| فتنعيمه للروح والجسم يحصل |
|
وأرواح اصحاب الشقاء مهانة | |
|
|
|
وأن معاد الروح والجسم واقع | |
|
| فينهض من قد مات حياً يهرول |
|
وصيح بكل العالمين فاحضروا | |
|
| وقيل قفوهم للحساب ليسئلوا |
|
|
|
| بوصف فان الأمر أدهى أو أهول |
|
يحاسب فيه المرء عن كل سعيه | |
|
|
|
|
|
| وقد فاز من ميزان تقواه يثقل |
|
وفي الحسنات الأجر يلقى مضاعفاً | |
|
| وبالمثل تجزي السيات وتعدل |
|
ولا يدرك الغفران من مات مشركاً | |
|
|
|
ويغفر غير الشرك ربي لمن يشاء | |
|
| وحسن الرجا والظن في اللَه أجمل |
|
وان جنان الخلد تبقى وومن بها | |
|
| مقيماً على طول المدى ليس يرحل |
|
أعديت لمن يخشى الإله ويتقي | |
|
| ومات على التوحيد فهو مهلل |
|
وينظر من فيها إلى وجه ربه | |
|
| بذا نطق الوحي المبين المنزل |
|
|
|
| أعدت لأهل الكفر مثوىً ومنزل |
|
يقيمون فيها خالدين على المدى | |
|
|
|
ولم يبق بالإجماع فيها موحد | |
|
| ولو كان ذا ظلم يصول ويقتل |
|
|
|
| لدى اللَه في فصل القضاء فيصل |
|
ويشفع للعاصين من أهل دينه | |
|
|
|
فيلقون في نهر الحياة فينبتوا | |
|
| كما في حميل السيل ينبت سنبل |
|
وأن له حوضاً هنيئاً شرابه | |
|
| من الشهد أحلى فهو أبيض سلسل |
|
يقدر شهراً في المسافة عرضه | |
|
| كئيلة من صنعا وفي الطول أطول |
|
|
|
|
|
من الأمة المستمسكين بدينه | |
|
|
|
فيا رب هب لي شربة من زلاله | |
|
|
|
وبالقدر الإيمان حتماً وبالقضا | |
|
| فما عنهما للمرء في الدين معدل |
|
قضى ربنا الأشياء من قبل كونها | |
|
|
|
|
|
| من اللَه والرحمن ما شاء يفعل |
|
فبالفضل يهدي من يشاء من الورى | |
|
| وبالعدل يردي من يشاء ويخذل |
|
وما العبد مجبوراً وليس مخيراً | |
|
| ولكن له كسبٌ وما الأمر مشكل |
|
|
|
| إلى الثقَلين الجن والإنس مرسل |
|
|
|
| ولا يعتريه النسخ ما دام يذبل |
|
فما بعده وحيٌ من اللَه نازلٌ | |
|
|
|
وأن نرى الإيمان قولاً ونية | |
|
| وفعلاً إذا ما وافق الشرع يقبل |
|
وينقص أحياناً بنقصان طاعة | |
|
| ويزداد أن زادت فينمو ويكمل |
|
ودونك من نظم القريض قصيدة | |
|
|
|
بديعة حسنٍ يشبه الدر نظمها | |
|
|
|
عقيدة أهل الحق والسلف الأولى | |
|
| عليهم لمن رام النجاة المعول |
|
|
|
| من الذنب عن علم وما كنت أجهل |
|
|
|
| وظهري بأوزار الخطيئات مثقل |
|
فهب لي ذنوبي واعف عنها تفضلا | |
|
| علي فمن شأن الكريم التفضل |
|
وأحسن ما يزهو به الختم حمد من | |
|
|
|
وأزكى صلاة والسلام على الذي | |
|
| به تم عقد الأنبياء وكملوا |
|
كذا الآل والأصحاب ما قال قائلٌ | |
|
| نفيتهم صفات اللَه فاللَه أكمل |
|
إبلاغ عن خطأ
روابط مفيدة
الشعراء:
الأعضاء:
زوار اليوم:
الزوار:
أقسام البوابة
تواصل
