ولم يبق في ريب حجى كل عاقل | |
|
| رأى حواه انه من جاء من بر |
|
كاخباره العليا واخلاقه الرضا | |
|
| وافعاله احواله وانطوى الامر |
|
وعاداته ثم السياسات للورى | |
|
| واقدامه حتى انثنى فائق الحجر |
|
فماذا لذى التلبيس والزور حاصل | |
|
| واين السما هيهات من مجتنى الوزر |
|
وفي ذا من الامى اكفى كفاية | |
|
| يتيما ضعيفا بين غمر اخا غمر |
|
وهاكم اذا لم تكتفوا خير جملة | |
|
| حوت غير منقول عزيزا على غير |
|
قد انشق بدر التم فاعجب لآية | |
|
| بها جاءت الآيات تتلى لدى الذكر |
|
كذا اطعم الاقوام في بيت جابر | |
|
| بشات وايضا كان في منزل الغير |
|
وفي غزوة طورا وطورا جماعة | |
|
| ثمانين مع ما قل من تافه النزر |
|
ولا تنس اقراص الشعير التي كانت | |
|
| ثمانين في كف الذي فاز بالاجر |
|
وشيئا به الجيش اكتفا وهو فاضل | |
|
| عن الجيش محمولا لدى الكف من تمر |
|
وما فاض من ماء جرى في اصابع | |
|
| كفى فتية زادت على الجذر في الحذر |
|
ووضا جميع القوم من ضيق الوعا | |
|
| وجاشت بماء الطهر عينان لم تجر |
|
فبئر كفت من ذا الوفا عديدة | |
|
| واخرى كفت الفا وضعفا بلا نكر |
|
ومن امره اعطى حينا لزادهم | |
|
| اخو الفرق من كالريض قدر من التمر |
|
ويوما رمى جيشا فاعمى عيونهم | |
|
| وجاءت بذا الآيات في محكم الذكر |
|
وقد زالت الكهان في يوم بعثه | |
|
| وقد حن ذا صوت له الجذع بالهجر |
|
دعى قوم موسى ان يموتوا تمنيا | |
|
| فلم يختر منهم على الموت ذو شر |
|
وفي غير ما حين جلا الغيب مخبرا | |
|
| وما كان الا ما جلاه من الأمر |
|
كبلوى ابن عفان وقتل ابن ياسر | |
|
| واصلاح نجل المرتضى طيب الذكر |
|
وعن من جلاجل العظيمات سيفه | |
|
| بأن قد يموت الشخص في ملة الكفر |
|
فكان الذي املاه من مهد الهدى | |
|
| فاهوى بقتل النفس في هوة الخسر |
|
فما هذه الاشياء كانت بحيلة | |
|
|
|
| وامر سماوى حوى ذروة الفجر |
|
ولما أتى ما قد عناه ابن جعشم | |
|
| رأى هائلا يربو على صدمة الضر |
|
وفي غيبه املا انه يلبس الحلا | |
|
| لكسرى فكان الأمر طبقا لذى الامر |
|
وما خالفت اخباره الغيب مرة | |
|
| كما وافقت من قتل ذى الزور والجور |
|
ويوما أتى قوم يريدون قتله | |
|
| فما أبصروه اذ عموا منه بالعفر |
|
|
| على حضرة الاصحاب اذ صاحب الامر |
|
وقد قال للأقوام في النار واحد | |
|
| فمات ارتداداً واحد التوم ذا شر |
|
واملا سواهم ان في النار واحد | |
|
| طفمات ارتداداً واحدا التوم ذا شر |
|
دعا اثنين في الاشجار طاعة لأمره | |
|
| وما طاله في البيت ذو الشفع والوتر |
|
وقد باهلت طه النصر وقد دعا | |
|
| حماهم اليها خشية والموت والطمر |
|
ولما اتاه فارس الحى أربداً | |
|
| كذا عامر للقتل حيلا عن الضر |
|
|
| واودى اخاه ما تدلى مع القطر |
|
وفي يوم بدر اخبر القوم واقفا | |
|
| بصرعى صناديد الرجال من الكفر |
|
|
| فاعزز بذى علم يرقى بذى القدر |
|
كما كان ما أملاه اياهمو بأن | |
|
| جماماته للكفر يفزون في البحر |
|
زوى الارض فاستعلا به من ذوى له | |
|
| وقال احتوى ملك لقومى بذا الشطر |
|
وما قاله غيبا رأيناه واقعا | |
|
| لهم شرقها والغرب ملك بلا نكر |
|
وما في شمال والجنوب اجتلى كذا | |
|
| كما قاله من غير زيد ولا قصر |
|
وعن بنته الزهرا وعن زينب وعن | |
|
| عدى ذين من أي ابى حيطة الحصر |
|
|
| واخرى عن الامر الذى جاء بالدر |
|
وعين الذي خرت من الجفن عينه | |
|
| فهل بالغت في جودة الحال بالندر |
|
|
| ومن للطعام المطعم النطق بالذكر |
|
وجرحا عفى في الحال والزاد اذ ربا | |
|
| وما كان من شىء سوى التفاهه القدر |
|
ومستهزا ماش كما المصطفى مشى | |
|
| حوى ذا ارتعاشا بالدعى لانتهى العمر |
|
وسل مبتلاة هل ابوها اصابها | |
|
| له باختيار او اتى ذاك بالجبر |
|
ومن اول الاشياء ومن ذو نبوة | |
|
| وآدم بين الطين والماء ذى القطر |
|
ومن ناب عنه الانبياء ومن به | |
|
| حياة الورى طرا ومن اوسع الحجر |
|
ومن كل خلق الله فرع له ومن | |
|
| جاد ذو الاحسان واللطف والبر |
|
فمن ذا استفد ان الوجود الذي ترى | |
|
| به فيه موجود ولا تخش من وزر |
|
فان تك شامته العيون كما ترى | |
|
| فما هي شامت منه الا على قدر |
|
ولم يهتد بالغير بل عكسه الذي | |
|
| له واقع واستفت عن ذا من الذكر |
|
ومن ساد ابراهيم حقا وآدما | |
|
| ومن حاز اصل العلم في عالم الذر |
|
ومن ذو اختصاص بالعروج الى العلا | |
|
| ووحى وعلم الحال مع بسطة النشر |
|
وادراك احياء الهوالك مطلقا | |
|
| ودين جديد لم يكن شرعة الغير |
|
ومن يلتزم للخلق في اليوم اذ ابى | |
|
| ذوو العزم شفعا خوفة الهول والقهر |
|
ومن عن يمين العرش لله ساجد | |
|
| اذا عم كرب فاض عن كل ذي صبر |
|
|
| على خير من جازى على الخير والشر |
|
واتى بعدنا والوسيلة قد علا | |
|
| وماذا الذي يختص في الشفع والاجر |
|
|
| وماذا الذي يأوى ومن جابر الكسر |
|
كفى ذا ولم يكف الظما رشفة الظما | |
|
| ومن ذا عسى يجدى من النظم والنثر |
|
فدعنى وآيات الكتاب اكتفى به | |
|
| فانى وان افنيت في عدها عمرى |
|
فما كنت واف منه بالحرف اننى | |
|
| كذرعنا شربا من الماء للبحر |
|
لقصد ارتواء لا لنقص ولم يزل | |
|
| له ذو افتقار مد فانى لدى فقر |
|
اجرنى فانى في الردى ذا تسفل | |
|
| وما قرت العينان عنى بالقبر |
|
وما زلت في الماضي وفي الحال سيئا | |
|
| وما زلت ذا كف خلا ما على صفر |
|
ولكنني ارجو وما الظن خائب | |
|
| جميلا عليا لاقى بالله لا قدر |
|
على سعة المعلوم حالا وآجلا | |
|
| من الفضل لا يأنى على الفعل في الأجر |
|
ولا شيء لى ارجو عليه مثوبة | |
|
| ولكنني اكثرت من افظع الوزر |
|
ولم اجتنى شيئا سوى الزور والشقا | |
|
| وما لي سوى نقض الامانات والجور |
|
بعيد عن المقصود لم اكتسب رضا | |
|
| ومن لي بمن يجدى سوى الهذر والجذر |
|
ومن لي وأنى لي بنيل كريمة | |
|
| سوى رغبة في العلم والحلم والذكر |
|
ولي الذنب مكتوب ولم ادر هل رضى | |
|
| من الله لي او جاد مولاي بالفقر |
|
وحبى لأهل والحلم العلم والأولى | |
|
| بم عرفوا او بانتساب الى قهر |
|
من الآل والاصحاب طرا ومن بهم | |
|
| غدا يهتدى من آل سر ومن جهر |
|
وودى لمحبوب القلوب وسيلتى | |
|
| وظنى به خيرا وما زال ذا خير |
|
وفقرى واسرى وانتصارى وذاتي | |
|
| وذنبي وعيبى وافتقارى ذو نصر |
|
|
|
|
| بقيت بقاء الدهر يا كهف في الدهر |
|