|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| وهو يسمّى باسم خيرِ الاُمم |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| أو هو إنشاء كيا قوم اذكروا |
|
|
|
|
| ما كان مقرونا بإحدى الازمنه |
|
|
|
|
|
|
| مصداقه والمتواطي ما ائتلف |
|
|
|
وإن يكن في الثاني منهما اشتهر | |
|
| سُمّيَ منقولا إذ الوضع هجر |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| على الاخص وهو في المعنى يعم |
|
|
|
|
| مهما يكن عنها بما هو يسأل |
|
|
|
|
|
|
|
والثاني عندهم هو النوع وقد | |
|
|
|
| مهما يكن عنها بما هو سئلا |
|
|
|
|
| فالجنس في الجواب عنه يجعل |
|
|
|
|
|
|
|
|
| جنس من الاجناس طُرّاً قد علا |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
فإن يكن ذا الفصل ينتمى لما | |
|
|
|
|
|
|
|
| بالعكس من ذاك ترى المقوما |
|
|
| قد ذكروا في الرسم أرباب النهى |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ولا مساو في الوضوح والخفا | |
|
|
|
|
|
|
فالتام بالجنس القريب يعتبر | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ولا يجوز في القضايا الموجبه | |
|
| أن يعدم الموضوع دون السالبه |
|
|
| أو ذهنا أو مقدرا ياذا التقى |
|
|
|
ما كان حرف السلب جزء الجزء له | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ما دامت الذات فتلك الدائمة | |
|
|
|
|
واحكم على النسبة بالفعلية | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| توافقا في الكم لا في الكيف |
|
|
|
|
|
|
| يثبت غيره كذا النفي اجعلن |
|
|
|
|
|
وقسمها الثاني هى المنفصلة | |
|
|
|
|
|
|
أو بتنافي الصدوق حسب فسما | |
|
|
|
| لذات جزءيها التنافي ثابتا |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| يلحظ في الأفراد لا الماهية |
|
|
|
للصدق والكذب وعكس الموجبة | |
|
|
|
|
|
|
لولاه سلب الشيء عن نفس لزم | |
|
|
|
|
والعكس في الموجهات الموجبة | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| أيضا وفي الوقتية المحرّرة |
|
|
|
|
|
والعكس في السالبة الموجهة | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| نقيض عكس في القياس لو وقع |
|
|
|
|
|
|
| مع اختلاف الكيف مهما جعلا |
|
|
|
|
| في المستوى والعكس أيضا قد ثبت |
|
|
|
وبينوا في المستوى للسالبة | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
أعني من المطلوب فيما قرروا | |
|
|
|
| كذاك ما الأكبر فيه الكبرى |
|
|
|
والثاني ما الاوسط محمولهما | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
والشرط في الثاني اختلاف الكيف مع | |
|
|
|
| أو يجود العكس لسلب الكبرى |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| كلية الصغرى على الوجه الحسن |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
صغرى أو الكبرى مع الترتيب | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| مع القضايا الأربع الحميلة |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
لهما المنافات لدى المستبصر | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
إن كان من مانعة الجمع وفي | |
|
|
|
| تقصد به الاثبات للمطلوب من |
|
|
|
|
|
|
|
|
| يثبت فيه حكمَهُ بلا وَهَن |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| للحكم في القياس أي لنسبته |
|
في الذهن علة لها في الواقع | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
على يد العبد الحقير الخاطي | |
|
|
|
| في بلدة الكاظم من آل النبي |
|
|
|
|
|
|
|