أطعت الهوى فيهم فعاصاني الصبر | |
|
| فها أنا مالي فيه نهي ولا أمر |
|
أنست بهم سهل القفار ووعرها | |
|
| فما راعني منهن سهل ولا وعر |
|
|
|
| من الليل تغليساً إذا عرس السفر |
|
بذاملة ما أنكرت ألم الجوى | |
|
| وما صدها عن قصدها مهمه قفر |
|
يضيق بها صدر الفضا فكأنها | |
|
| بصدر مذيع عي عن كتمه السر |
|
|
|
| حنين مشوق هاج لوعته الذكر |
|
|
|
| إذا هاجها شوق الديار فلا نكر |
|
|
|
| مباح وأجفاني عليها الكرى حجر |
|
|
|
| غرام به ينحط عن كاهلي الوزر |
|
وكم لذلي خلع العذار وإن يكن | |
|
| لحبي آل المصطفى فهو لي عذر |
|
علقت بهم طفلاً فكانت تمائمي | |
|
|
|
ومازج دري حبهم يوم ساغ لي | |
|
| ولولا مزاج الحب ما ساغ لي در |
|
|
|
|
|
|
|
| فعن أعيني غابوا وفي كبدي قروا |
|
فمن نازح قد غيب الرمس شخصه | |
|
| ومن غائب قد حان من دونه الستر |
|
أطال زمان البين والصبر خانني | |
|
| وما يصنع الولهان إن خانه الصبر |
|
إلام وكم تنكى بقلبي جراحة | |
|
| من البين لا يأتي على قعرها سبر |
|
|
|
| بتذكاره وكفا كما يكف القطر |
|
فيا سائلاً سمعاً لآية معجز | |
|
| بآياته لا ما يزخرفه الشعر |
|
إذا رضت صعب الفكر تهدي فقد كبا | |
|
| لعاً لك في دحض العثار بك الفكر |
|
فما الحجر في التقليد إلا حجارة | |
|
| وليس بغير الجد يصفو لك الحجر |
|
لتدرك فيه الحسن والقبح مثل ما | |
|
| يحس بحس الذائق الحلو والمر |
|
فان قلت بالعدل الذي قال ذو النهى | |
|
|
|
|
|
| غني فلا يلجيه في فعله فقر |
|
وجانبت قول الجبر علماً بأنه | |
|
| ينوب اصول الدين من وهمه كسر |
|
|
|
|
|
وأوجبت باللطف الإمام وانه | |
|
| به من عصاة الخلق ينقطع العذر |
|
وعاينت فيمن مات فهو لذي الحجى | |
|
| شفاء إذا أعيى بأدوائه الصدر |
|
تؤسس بنيان الصواب على التقى | |
|
| ويطلع من افق اليقين لك الفجر |
|
وفي خبر الثقلين هاد إلى الذي | |
|
| تنازع فيه الناس والتبس الأمر |
|
إذا قال خير الرسل لن يتفرقا | |
|
| فكيف اذن يخلو من العنزة العصر |
|
|
|
| هم السادة الهادون والقادة الغر |
|
ولما انطوى عصر الخلافة وانتهى | |
|
| فلف بساط العدل وابتدأ الشر |
|
وزاد يزيد الدين نقصا وبعده | |
|
| دهى بالوليد القرد أم الهدى عقر |
|
تنادي لإحياء الهدى عنزة الهدى | |
|
| فما عاقهم قتل ولا هالهم ضر |
|
وكم بذلوا في الوعظ والزجر جهدهم | |
|
| ولم يجد بالغاوين وعظ ولا زجر |
|
وكم ندبوا لِلّه سراً وجهرة | |
|
| وقد خلصا منهم له السر والجهر |
|
إلى أن تفانوا كابراً بعد كابر | |
|
| وما دولة إلا وفيها لهم وتر |
|
ولا مثل يوم الطف يوم فجيعة | |
|
| لذكراه في الأيام ينقصم الظهر |
|
يذيب سويدا القلب حزناً فعاذر | |
|
| إذا سفحت من ذوبهاالادمع الحمر |
|
ومذ اعذروا بالنصح لِلّه والدعا | |
|
| إليه وآذان الورى صكها وقر |
|
وشاء إليه العرش ان يعضد الهدى | |
|
| ويظهر من مكنون اسمائه وفر |
|
|
|
| عصائب يغريها به البغي والغدر |
|
وهموا به خبطا كموسى وجده ال | |
|
| خليل فأضحى ربح همهم الخسر |
|
|
|
| وكانوا بما هموا لجدهم العثر |
|
|
|
| كعيسى ويحيى آية وله الفخر |
|
إذا أم معصوم من الآل زاخر | |
|
| من العلم لا ساجي العباب ولا نزر |
|
|
|
| أهل بعد هذا في امامته نكر |
|
وغاب بأمر اللَه للأجل الذي | |
|
| يراه له في علمه وله الجهر |
|
وواعده ان يحيى الدين سيفه | |
|
| وفيه لآل المصطفى يدرك الوتر |
|
ويخدمه الأملاك جنداً وانه | |
|
| يشد له بالروح في ملكه الأزر |
|
|
|
| ويملؤها قسطاً ويرتفع المكر |
|
وان ليس بين الناس من هو قادر | |
|
| على قتلة وهو المؤيده النصر |
|
|
|
| إلى وقت عيسى يستطيل له العمر |
|
فسلم تفويضاً إلى اللَه صابراً | |
|
| وعن أمره منه النهوض أو الصبر |
|
ولم يك من خوف الأذاة اختفاؤه | |
|
| ولكن بامر اللَه خير له الستر |
|
وحاشاه من جبن ولكن هو الذي | |
|
| غداً يختشيه من حوى البر والبحر |
|
ويرهب منه الباسلون جميعهم | |
|
| وتعنو له حتى المثقفة السمر |
|
أكل اختفاء خلت من خيفة الأذى | |
|
| فرب اختفاء فيه يستنزل النصر |
|
|
|
|
|
فكم قد تمادت للنبيين غيبة | |
|
| على موعد فيها إلى ربهم فروا |
|
وان بيوم الغار والشعب قبله | |
|
| غناء كما يغني عن الخبر الخبر |
|
ولم أدر لم انكرت كون اختفائه | |
|
| بأمر الذي يعيا بحكمته الفكر |
|
أتحصر أمر اللَه بالعجز أم لدى | |
|
| اقامة ما لفقت أقعدك الحصر |
|
فذلك أدهى الداهيات ولم يقل | |
|
| به أحد إلا أخو السفه الغمر |
|
ودونك أمر الأنبياء وما لقوا | |
|
| ففيه لذي عينين يتضح الأمر |
|
فمنهم فريق قد سقاهم حمامهم | |
|
| بكأس الهوان القتل والذبح والنشر |
|
أيعجز رب الخلق عن نصر حزبه | |
|
| على غيرهم كلا فهذا هو الكفر |
|
وكم مختف بين الشعاب وهارب | |
|
| إلى اللَه في الأجيال يألفه النسر |
|
فهلا بدا بين الورى متحملا | |
|
| مشقة نصح الخلق من دأبه الصبر |
|
وإن كنت في ريب لطول بقائه | |
|
| فهل رابك الدجال والصالح الخضر |
|
|
|
| ويأباه في باق ليحمي به الكفر |
|
|
|
| بآحادها خبراً وآحادها كثر |
|
فكم في ينابيع المودة منهل | |
|
| نمير به يشفي لوارده الصدر |
|
وفي غيره كم من حديث مسلسل | |
|
| به يفطن الساهي ويستبصر الغر |
|
ومن بين أسفار التواريخ عندكم | |
|
|
|
وكم قال من أعلامكم مثل قولنا | |
|
|
|
فكم في يواقيت البيان كفاية | |
|
| يقلد من فصل الخطاب بها النحر |
|
وذي روضة الأحباب فيها مطالب ال | |
|
| سؤول وفي كل الفصول لها نشر |
|
مناقب آل المصطفى لشواهد ال | |
|
|
|
وذا الشيخ أضحى في فتوحاته له | |
|
|
|
ولاح بمرقاة الهداية في المكا | |
|
| شفات لدى مرآة أسراره السر |
|
|
|
| بسبع لياليها له ارتفع الستر |
|
|
|
|
|
وعنه شفاها قد روى أحمد البلا | |
|
|
|
وما أسعد السرداب حظاً ولا تقل | |
|
| له الفضل عن أم القرى وله الفخر |
|
لئن غاب في السرداب يوماً فإنما | |
|
| غدا أفقاً من خطه يضرب الستر |
|
وها هو بين الناس كالشمس ضمها | |
|
| سحاب ومنها يشرق البر والبحر |
|
به تدفع الجلى ويستنزل الحبا | |
|
| وتستنبت الغبرا ويستكشف الضر |
|
كما قيل في الابدال والقطب انهم | |
|
| بهم تدفع الجلى ويستنزل القطر |
|
|
|
| يحج وفيه يسعد النحر والنفر |
|
|
|
| وزمزم والاستار والخيف والحجر |
|
|
|
| كما غاب بين الناس الياس والخضر |
|
وقولك هذا الوقت داع لمثله | |
|
| ففيه توالى الظلم وانتشر الشر |
|
|
|
|
|
فما أنت والداعي فدعه مسلما | |
|
| لعلم عليم عنه لا يعزب الذر |
|
وقد جاء في الآثار ان ظهوره | |
|
| يكون إذا ما جاء بالعجب الدهر |
|
ويعرو أناساً قد تمادوا بغيهم | |
|
| من القذف بعد المسخ والخسف ما يعرو |
|
وتغدو الورى إذ كان يقتادها العمى | |
|
| ويحملها من جهلها المركب الوعر |
|
حيارى بلا دين وذو الدين قابض | |
|
| على دينه ضعفا كما يقبض الجمر |
|
فكيف وهذا الدين يزهر روضه | |
|
| وينفح من حافات زاهره النشر |
|
وها هم ملوك المسلمين وعدلهم | |
|
|
|
وذي راية التوحيد يخفق ظلها | |
|
| حميداً ومن عبدالحميد لها نشر |
|
|
|
| وذي علماء الأمة الأنجم الزهر |
|
فدع عنك وهما تهت في ظلماته | |
|
| ولا يرتضيه العبد كلا ولا الحر |
|
وان شئت تقريب المدى فلربما | |
|
| يكل بمضمار الجياد بك الفكر |
|
فمذ قادنا هادي الدلييل بما قضى | |
|
| به العقل والنقل اليقينان والذكر |
|
|
|
|
|
وقد جاء في الآثار عن كل واحد | |
|
| أحاديث يعيى عن تواترها الحصر |
|
|
|
| هو القائم المهدي والواتر الوتر |
|
تبعنا هدى الهادي فأبلغنا المدى | |
|
| بنور الهدى والحمد لِلّه والشكر |
|
إبلاغ عن خطأ
روابط مفيدة
الشعراء:
الأعضاء:
زوار اليوم:
الزوار:
أقسام البوابة
تواصل
