هي القلاص المراسيم المراسيل | |
|
| أم الرئال المذاعير المجافيل |
|
وما تقاذفت الحصباء ارجلها | |
|
| طير من الأمال أم طير أبابيل |
|
شهدت ما تلك إلا اليعملات خدت | |
|
| تغذ وهي المراقيص المراقيل |
|
من كل مشبوبة بالعزم أعينها | |
|
| خلال داجية الليل القناديل |
|
قد شفها الوخد حتى ما لهيكلها | |
|
|
|
طوت أديم الفلا طي السجل ومن | |
|
| أخفافها نشرت تلك المكاييل |
|
لم تجر يوما وطرف الفكر يتبعها | |
|
| إلا انثنى عن مداها وهو مكبول |
|
مرت بجانحة البرق الخفوق فلم | |
|
|
|
ما بين مبدأ مسراها وغايته | |
|
| آن ولو مثل رد الطرف معقول |
|
لا بين في سيرها للخافقين كأن الشر | |
|
|
|
|
|
| فيه القطا وهو أهدى الطير ضليل |
|
لها الوجيف سمير في الدجى وضحى | |
|
| لها النديمان تقريب وتذميل |
|
|
|
| والسير صرف من الصهباء مشمول |
|
لا نجعة الريف والمرعى الوريف لها | |
|
| قصد ولا الري مطلوب ومأمول |
|
ما قلبها بسوى الضربين من دلج | |
|
|
|
ترتاح أن وعدت في قطع طل فلا | |
|
| والوعد للعاشق الولهان تعليل |
|
تهتز من شغف كالجان إن تقل ال | |
|
| حداة للركب هذي طيبة ميلوا |
|
وليس بالبدع رقص اليعملات إلى | |
|
|
|
|
|
| والكل منها وريق العود مطلول |
|
وبقعةٍ حلقا في فضل خدمتها | |
|
|
|
بها السناء الغلهي الذي هو في | |
|
| ذؤابة العرش قبل الخلق قنديل |
|
براه باريه بدءاً والوجود به | |
|
| عن خطة العدم الأصلي منقول |
|
فلا تقس فيه كل الكائنات على | |
|
|
|
|
|
|
|
له مكانة قدسٍ لا تنال وعن | |
|
|
|
ودونه ساعد السبع الطباق على | |
|
| قد راح وهو أجب الكف مثلول |
|
أجل علم بها من ليس يعلمها | |
|
| من الورى سائل عنها ومسؤول |
|
أقامه الله فيها مظهراً لجلا | |
|
| ل الله وهو خفي الكنز مهول |
|
|
|
|
|
تترى مواكب حمد الله في فمه | |
|
| لها الجناحان تكبير وتهليل |
|
|
|
| لها على عاتق التقديس تهديل |
|
وتحتها رفرف التمجيد منبسط | |
|
|
|
لولاه ما عرفت تسيح خالقها | |
|
| حتى الملائك والرسل البهاليل |
|
ولا هوت سجداً أملاك كل سما | |
|
|
|
ولا نجا فلك نوحٍ واللظى بردت | |
|
| على الخليل وموسى رده النيل |
|
ولا ابن مريم للأعلى رقى ونجا | |
|
| وراح وهو براح النصر منقول |
|
كلا ولا آنست عين الكليم سنا | |
|
| من جانب الطور والديجور مسدول |
|
|
|
|
|
ولا العصا لقفت ما يأفكون ولا | |
|
|
|
ولا بها فلق البحر الخضم وجا | |
|
| ز اليم رهوا وعنه الماء مفصول |
|
ولا نجا بعدما حاق العذاب ضحى | |
|
| بآل فرعون خير القوم حزقيل |
|
زينت بمدحته صحف الخليل وتو | |
|
| راة ابن عمران موسى والأناجيل |
|
إن أجملت مدحها أو فصلت فله | |
|
| منها المديحان إجمال وتفصيل |
|
|
|
|
|
|
|
| لو كان يبقى على ما كان تسجيل |
|
|
|
| أبقى الذميمان تحريف وتبديل |
|
قول الكليم يقيم الرب من وسط ال | |
|
| إخوانِ مثلي له في المجد تأثيل |
|
وليس إخوة إسرائيل غير بني | |
|
|
|
|
|
|
|
وقول عيسى بأني لست أترككم | |
|
| بعدي يتامى يقفي جيلكم جيل |
|
يعطيكم الرب برقليطة أبداً | |
|
| وهو اسم أحمد بالرومي منقول |
|
|
|
|
|
كالشمس يعلمها بالضوء جاهلها | |
|
|
|
منه عليه له قامت شهود على | |
|
| منها عليها وبالتصديق تعديل |
|
ما عذر جاحدة من بعد ما نهضا | |
|
|
|
كفى بفرقانه المحفوظ معجزة | |
|
| عن وصفها مطلق الأفكار مقبول |
|
وفي مدى نعته الأقلام واقفة | |
|
| والنطق والعقل معقود ومعقول |
|
ذاك الكتاب الذي لا ريب يلمسه | |
|
|
|
به أتى منذراً والآتيان له | |
|
|
|
|
|
| وكلهم عن قبول الرشد قابيل |
|
لا يحملون من الهادي البشير هدى | |
|
| إلا كما تحمل الماء الغرابيل |
|
ولم يزل رحمة وهو الرؤوف بهم | |
|
|
|
وينشر المعجزات الخارقات وهم | |
|
| على غوايتهم تطوى السرابيل |
|
ومذ رأى ما إلى الداء العضال بهم | |
|
| إلا الدواءان مهزوز ومسلول |
|
|
|
| عمي عن الإهتدا والقلب مبتول |
|
|
|
| ببعضها غص عرض الأرض والطول |
|
فغادر القوم صرعى في قليبهم | |
|
|
|
جنوا فذاقوا جنيا من عوامله | |
|
| وما جنى الأسمى العسال معسول |
|
لم يكفهم شق ذاك البدر معجزة | |
|
|
|
وأصبحت ثاكلات القوم ليس لها | |
|
| إلا على رنة الإعوال تعويل |
|
لم يبق من آل عبد الدار في أحد | |
|
|
|
ما زال والدين منصور ورايته | |
|
|
|
حتى إذا ما أناس خالفت طمعاً | |
|
| أمر النبي وغرتها الافاعيل |
|
أتى البلاء وعم السملمين وهم | |
|
|
|
ودارت الحرب والأبطال طاحنة | |
|
| واستسمن الخطب منها وهو مهزول |
|
ويوم أحزاب عمروٍ نال جمعهم | |
|
| ما ناله حين ولى وهو إجفيل |
|
|
|
| من بأسه ولدت تلك الأهاويل |
|
ولم يزل شاهراً عضب النبوة لم | |
|
| يغمده وهو بنصر الله مصقول |
|
حتى إذا جاءه الفتح المبين جرى | |
|
| حكماه في الكون تحريم وتحليل |
|
يا حبذا سنة الهادي وشرعته | |
|
| تلك التي ما لها للحشر تبديل |
|
|
|
|
|
هو اللواء الذي دنيا وآخرة | |
|
|
|
عوالم الكون من عالٍ ومنخفض | |
|
| قال الإله لهم في ظله قيلوا |
|
والعيلم الغمر لا رنق لوارده | |
|
|
|
الإنس والجن والأملاك قاطبة | |
|
|
|
ومن له حبوة فصل القضاء غداً | |
|
|
|
ما شاء من نعمٍ عظمى ومن نقم | |
|
| تكن كما شاء لا خلف وتبديل |
|
|
|
|
|
ما بان يوما له ظل وكم نشأت | |
|
|
|
ناهيه من نير من نوره بزغت | |
|
| شمس الضحى فانمحت منها التماثيل |
|
لوح العلوم وما في اللوح مرتسم | |
|
| من علمه الفيض تنقيط وتشكيل |
|
وغامض الغيب عنه غير محتجب | |
|
| وعن سواه عليه الستر مسدول |
|
لسدرة المنتهى حين انتهى صعدا | |
|
| رأى الذي علمه للخلق مجهول |
|
وقاب قوسين أو ادنى دنا شرفا | |
|
|
|
|
|
| زلفى وما فوق هذا القرب تبجيل |
|
ما زاغ قط ولا منه طغى بصر | |
|
|
|
دنا فحست ببرد الوصل مهجته | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| حسناء مخرسة منها الخلاخيل |
|
|
|
| وهيكل ساعداه الطول والطول |
|
تجري سبوحاً بآفاق العلى ولها | |
|
|
|
له القناطير من تبري جوهرها | |
|
|
|
|
|
| ما مس ثابت عزمٍ منه تحويل |
|
|
|
| بالساجدين وبالأطهار محمول |
|
|
|
| زهر الوجوه غطارييف مفاضيل |
|
وجاء من مضر الحمراء خاتمة | |
|
| للرسل لم تحكه منها الأماثيل |
|
فافتقر ثغر الهدى عن ابلج رتلٍ | |
|
| وانجاب عن وجهه الوضاح منديل |
|
والأرض مخضرة الارجاء آرجة | |
|
|
|
|
|
| على الشياطين غارات وتحويل |
|
|
|
| عن مقعد السمع مدحور ومعزول |
|
والنار من فارس برد وماؤهم | |
|
|
|
لو لم يكن جوهراً فرداً بلا عرض | |
|
| ما كان يدعى يتيما وهو مكفول |
|
وراح من هاشم البطحاء يكنفه | |
|
| خير العمومة ثبت الجاش بهلول |
|
زاكي الأرومة ميمون النقيبة لم | |
|
|
|
عليه أحكم سوراً من حفيظته | |
|
| سامي الذرى بابه بالبيض مقفول |
|
عن قرعه همم الأبطال ناكصةٌ | |
|
| والحزم والعزم مثلومٌ ومفلول |
|
ودون أن يلج الأعداء حوزته | |
|
|
|
|
|
|
|
أبى أبو طالب والشبل حيدرة | |
|
| إلا من المصطفى أن يعلو القيل |
|
فذاك حامى وآوى ما استطاع وذا | |
|
|
|
كم موقف حفظ الدين الحنيف به | |
|
| من بعد ما كان أن تغتاله غول |
|
لو لم يكن آية كبرى ومعجزة | |
|
| عظمى لما خصه بالمدح تنزيل |
|
|
|
| وعقد نعمائه في الكون محلول |
|
من ذا يباريه أو يحكيه مرتبة | |
|
| وهو الكفيل وخير الخلق مكفول |
|
هو المصدر في الإسلام سابقة | |
|
| وعامل الرفع والإيمان معمول |
|
خير ابن عم وصهرٌ مرتضى وأخ | |
|
| ومن يؤاخي رسول الله مفضول |
|
الصحب عقد جمانٍ يزدهي دررا | |
|
| والمرتضى وسطاً في العقد مجعول |
|
صلى الإله عليه ما استهل حيا | |
|
| وما بدا لمحيا الصبح تهليل |
|
إبلاغ عن خطأ
روابط مفيدة
الشعراء:
الأعضاء:
زوار اليوم:
الزوار:
أقسام البوابة
تواصل
