|
|
|
|
|
|
|
|
|
| ذاك الضلال بالبلاء المبرم |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
سل بلغاء العرب إذ قامت بها | |
|
|
|
|
|
|
|
|
هذا هو الحبل المتيم للهدى | |
|
| والعروة الوثقى التي لم تفصم |
|
|
| فاستشف او فاستهدوا فاسترحم |
|
|
|
في نظمه العجيب في اسلوبه ال | |
|
|
|
| في شرعه في الاحتجاج المفحم |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
لو لم تكن وحيا لجاءت مثلما | |
|
|
|
|
|
|
|
| ما الشمس ما البدر وضوء الانجم |
|
|
|
|
|
بالعدل والانصاف والسياسة ال | |
|
|
|
|
|
|
فيه التعاليم التي بها حيا | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
تجده ما غدر نحوا في الهدى | |
|
|
|
|
لم يختلف وان يكن من عند غ | |
|
|
فها هو القرآن بين الناس في | |
|
|
|
|
|
| من كان في قطر الضلال الاقتم |
|
|
|
|
|
لولا هدى الوحي لما جاء بما | |
|
|
|
|
|
|
|
|
او من سياسات بهاتأتلف الا | |
|
| ضداد من بعد الشتات المؤلم |
|
|
|
|
|
فأنت يا ايتها النفس ارجعي | |
|
|
|
|
ويابني الاسلام فيه فافخري | |
|
|
|
|
|
|
سمعا بني الانسان يا اخواننا | |
|
|
دلائل الاعجاز لا تخفى على | |
|
| هذا الحبيب المصطفى المكرم |
|
|
| هذي التعاليم التي لم توصم |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
جاء بدين مثل ضوء الشمس يه | |
|
|
|
|
فالدين عند الله والحق هو الا | |
|
|
|
|
|
|
|
|
اعضاء جسم المرء لم تترك سدى | |
|
|
|
|
|
| أودى ايبقى في الضلال يرتمي |
|
نصب الامام واجب بواجب الل | |
|
|
|
|
|
|
|
|
إن سدد الاجماع في أمر فمن | |
|
|
|
|
لا غيره كيف وذا الاجماع قد | |
|
|
|
|
إذ كان أسخاها وأتقاها وأق | |
|
|
فانظر الى فقل تعالوا نبتهل | |
|
|
|
|
|
|
|
|
لذا رقى الأحداج في خم على | |
|
|
|
|
|
|
وخالط الايمان منك اللحم وال | |
|
|
|
| في الحكم لا يعطى لغير الأحكم |
|
|
|
|
| وذا هو الباب الذي لم يردم |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| جرى كما يجري الشفا في السقم |
|
|
| في الفضل من بعد الرسول الاكرم |
|
وفي الامامة التي جرى بها ال | |
|
|
عهد حباك الله في الذكر به | |
|
|
|
|
|
| يخلف إلا الشبل ما في الضيغم |
|
|
|
|
|
وبعده الصادق من جدد في الا | |
|
|
|
|
وبعده ابنه الرضا العدل ومن | |
|
|
وبعده الجواد ذو الفضل ومن | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
وهم أولي العصمة والقربى له | |
|
| وهم أولي الأمر هداة الأمم |
|