يا ساهر البرق بالعلياء من أدم | |
|
|
|
| تهمي عليها بمنهل من النعم |
|
واطو الصحاري فالعلياء مصحرة | |
|
| عن رأيها وصحارٌ ملتقى الديم |
|
واسقط سقوط الندى تسقي بمسقط من | |
|
| أفيائها عامراً بالعالم الفهم |
|
وقف لتسقي من قلهات أربعها | |
|
| فإنها قلعة التاريخ من قدم |
|
وأرض مازن كانت لا تجف على | |
|
| مر السنين ولم تخضع لجدبهم |
|
تكلم سمائل والرحمن أكرمها | |
|
| بدعوة المصطفى فأت الحمى وحم |
|
وقف بأعتابها مسئذناً فإذا | |
|
| حييت بالإذن صب الدمع واحترم |
|
واسق الخمائل من أفيائها عللاً | |
|
|
|
| عناية الله أنى يَهْمِ أو يَهِم |
|
يا برق أمعنت في الإيماض متقداً | |
|
| بجمرة الشوق تكوي الهم بالهمم |
|
وبت تختبط الظلماء مرتدياً | |
|
| ملاءة الشوق لم تهجع ولم تنم |
|
حتام يا برق تغزوني وتتركني | |
|
| حيران أستعذب التعذيب في الحرم |
|
|
|
يا من أود وعين الله تحفظهم | |
|
| رقوا لحالي بين الظلم والظلم |
|
|
| ونزوة الحب أردتني بلا رحم |
|
|
|
|
| شاكي السلاح كنسر الليل إن يحم |
|
يدعو العروبة والعلياء تحفزه | |
|
|
وبينه والهوى الآفاق محدقة | |
|
| والسحب مطبقة والبرق كالضرم |
|
وبين مسرح طرف العين والأفق الأ | |
|
| على وبين التلاقي حسرة الندم |
|
وبين سبع المثاني والهوى صلة | |
|
| منوطة بالوفا في شامخٍ علم |
|
إطارها النور والإخلاص قائدها | |
|
| ووجهها وجه ذي الأفضال والكرم |
|
|
| لأهله في تجلِّي الآي والحكم |
|
دعني إلى الله أسعى بين طادية | |
|
| مثلى وبين صفات لابست شيمي |
|
وأستريح إلى الإيمان تسندني | |
|
| عناية الله بين الشوط واللجم |
|
وأركب الوعي تحدوني مواكبه | |
|
| وقائد الركب نورٌ من على إضم |
|
ووحدة الشعب تسمو بي إلى رتب | |
|
| عليا ولكن طاقاتي إلى الخيم |
|
والشعر يزحف في فرسان حكمته | |
|
| على البيان فمن للنفل والغنم |
|
والعاديات تباري البرق تبصرها | |
|
| بالأفق والأرض مثل الشهب والحمم |
|
والغاديات تبز الريح خفقتها | |
|
| على المجرة والجوزاء في صمم |
|
والأرض في رغب والسحب في لجب | |
|
| والريح في جلب والبرق في شمم |
|
دعني أهيب بهم حتى كأن على | |
|
| سمعي وذهني صدى ترجيع صوتهم |
|
دعني أجن جنين السخب مفتقدا | |
|
| لعلهم أن يصيخوا لي بسمعهم |
|
|
| لحني ويعجز عن تحبيرها قلمي |
|
|
|
|
| وفي جناني حسام مرهف الخذم |
|
ولي من الله نشر لا تغادرني | |
|
| أرواحه وهو بين الحل والحرم |
|
ما فاح بالكون من أنفاسه عبق | |
|
| ولاح بالأفق منه طالع الهمم |
|
والله من لطفه القدسي ينفحني | |
|
|
|
القبائل التي تشرفت بصحبة النبي ﷺ
|
|
أثني على نفر كانوا الأئمة والأ | |
|
| علام فيها وكانوا قمة القمم |
|
تشرف البعض منهم باصطحاب رس | |
|
| ول الله منقلباً بالحمد في الأمم |
|
ذاك الهزبر الفتى الطائي من حمدت | |
|
| خطاه في سعيه للمفرد العلم |
|
يا مازن الفضل أنت المزن جاد به | |
|
| نوء الفضيلة سلسال من النعم |
|
من لي بأولاد سعد فرع مازن من | |
|
|
وطال بالسؤدد العلوي بعضهم | |
|
| عرش الخلافة في عليا عمانهم |
|
إذ لم يسد أرضهم إلا هم فهم | |
|
| مسلوكها وحماها من غوٍ غشم |
|
قادوا سياستها بالدين والمثل ال | |
|
| عليا فدانت لهم في حسن سمتهم |
|
|
|
في فجر إشراقة الإسلام معولة | |
|
| كانوا الملوك وكانوا معقد الذمم |
|
قد كان دورهم أن رحبوا برسو | |
|
| ل المصطفى وقروه باتِّباعهم |
|
من لي بمعولة في فخر سابقها | |
|
| منذ الجلندى كريم الخيم والشيم |
|
وابناه جيفر من كانت سياسته | |
|
| رفقا برفق وعبد ناشط الهمم |
|
|
| وغادروا الصرح مفتوحا لغيرهم |
|
|
|
أما العتيك فقد سادوا صياصيها | |
|
| عزما إذ استحكموا فيها بطولهم |
|
من لي بهم حينما سادوا عمان فما | |
|
| ذلوا لعاد ولا خاروا لمقتحم |
|
وجندلوا كل من حادت سياسته | |
|
| عن دربهم فاستووا في قهر محتكم |
|
لكنها ما أدالت بالسعود لهم | |
|
| أو استدارت عليهم رغم عزهم |
|
|
|
|
|
أما خروص فقد كانت خلافتهم | |
|
| خلافة العمرين في اختيارهم |
|
|
| قبل العتيك وفيما بعد حكمهم |
|
إذ لم تكد فترة يمضي وليس لهم | |
|
| فيها اشتراك فحول من قرومهم |
|
إن صافحوها استقرت في حلومهم | |
|
| أو غادروها استطارت إثر شوطهم |
|
وهم عليها خفاف الحاذ من تخم | |
|
| وهم لديها ثقال الوزن من عظم |
|
|
|
أما بنو يعرب نعم الأئمة في | |
|
| نصر المهيمن تعزيزا لملكهم |
|
أكبر بهم حينما قادوا سياستها | |
|
|
فلست أنساهم من سادة عظموا | |
|
| وقيدوا الأرض بين السيف والقلم |
|
وطوعوا الأفق حتى رام يخدمهم | |
|
|
هب إنهم رسخوا منها دعائمها | |
|
|
|
|
|
| لما تسامى بهم صافي صفاتهم |
|
|
|
|
|
تفيأوا المجد ظلا والهنا رفة | |
|
| والسعد مكتنفا أعزز بسعدهم |
|
فهم إلى اليوم فيها قطب دارتها | |
|
| طال البقاء لهم في ظل دوحهم |
|
|
|
من ذا كأسلافنا في طيب عنصرهم | |
|
|
|
| أديمها الأقدس استعلوا على السنم |
|
لأوليهم أوالي السبق في ورع | |
|
| وللأواخر أخذ السبق عن عظم |
|
|
|
من لي أشِدْ بهم ضلعا وأشدُ بهم | |
|
| جمعا وأحدو ركابي خلف ركبهم |
|
يا ليت أني تعمقت الثنا لججا | |
|
| حمداً وشكرا لهم في الواحد الحكم |
|
|
| لحن الوفاء على محراب ذكرهم |
|
وأوقظ الدهر معوانا إذا جمدت | |
|
| مواهبي في لهاتي دون حمدهم |
|
|
|
|
| والشوق يخطف قلبي في سبيلهم |
|
|
| حتى أنال رضا الباري لأجلهم |
|
وأوسع الآي تقبيلا لآنس في | |
|
| مضمارهم وأنا عاد على اللجم |
|
وأقبل الخيل تهوي في أعنتها | |
|
| غرثى للحم العدا ظمآى لدمهم |
|
وللسطا في بريق البيض همهمة | |
|
|
|
| قلبي وطال على أعلامه علمي |
|
|
الأعلام الذين حملوا العلم إلى عمان
|
|
من لي أهيب بأعلام على علم | |
|
| تربعوا العلم صرحا عالي القمم |
|
واستوطنوا ربعه حتى استقام لهم | |
|
| عماده فاستووا في قهر محتكم |
|
وأرسلوا النور من عليائهم فغدا | |
|
| يشع في الخافقين عن جلالهم |
|
وعبّدوا الدرب حتى لان مركبها | |
|
| للسالكين فجدوا في اتباعهم |
|
وحوّلوا الشطط القاسي بلهنية | |
|
|
الذاكرين على الأسحار ربهم | |
|
| والمنشطين إلى الأعمال من سأم |
|
المستوين على العليا بهامتها | |
|
| والتاركين الهوينا موطيء القدم |
|
المقحمين عتاق الخيل جامحة | |
|
| بين الرماح وبين الدرع والخذم |
|
الحامدين على الآلاء حمدهم | |
|
| على البلا مستحق الحمد ذا العظم |
|
فدى لهم واطئ الغبراء من بشر | |
|
| لو أمكنت فدية الأحيا لميتهم |
|
|
| باعوا النفوس رخيصات لحبهم |
|
|
| في طاعة الله تأكيدا لحبهم |
|
فاعرف مقامهم من سادة كبروا | |
|
| على الأكابر واعتزوا بعزهم |
|
واملأ وطابك من آياتهم ومن الذك | |
|
|
وهاكهم تظرف الأسماء كائنهم | |
|
| في فضل سلسلة من جوهر الذمم |
|
طافوا على الأرض أنوارا تضيء بها | |
|
|
جاءوا على فترات من مراحلها | |
|
|
|
|
حادي المطايا إلى فرق بلا سأم | |
|
| حي المعالم منها واغد للعلم |
|
وقل له يا أبا الشعثا إلى جلل | |
|
| من مربع العلم تعلو فيه للقمم |
|
شمرت ساقك عن جد فنلت من ال | |
|
| علوم خطا سما قدرا ولم تخم |
|
|
|
وقوله البحر ما للناس يسألنا | |
|
| عن دينهم ولديهم نجل زيدهم |
|
|
|
|
|
أبو عبيدة فرد في العلوم له | |
|
| قلب جريء إذا ما هيج يقتحم |
|
يا مسلم العلم بالتدريس ذا ولع | |
|
| أوغلت فيه فلم تهدأ ولم تنم |
|
|
| يهزها البعض مهما خاف من صدم |
|
|
| أن أقبلوا لسفاف الخوص في شمم |
|
|
|
|
|
|
|
يفدي الربيع الفراهيدي ما حملت | |
|
| أرض وما ظلل الخضراء من أدم |
|
|
| وعمق تفكيره في العلم من علم |
|
|
| لخدمة الناس من عرب ومن عجم |
|
وكان مقتفيا في الله سنة خير ال | |
|
| خلق كالبدر في داج من الظلم |
|
تراه كالشمس في راد الضحى فإذا | |
|
| ما احلولك الليل فهو البدر في الظلم |
|
كما تراه على الغبراء نور هدى | |
|
| يهدي به الله للإيمان ذا نسم |
|
|
|
عرج على شرف القدموس واقتحم | |
|
|
وأقرا السلام على الشيخ الكبير وقف | |
|
|
وقل له يا سليل المنذر اسم به | |
|
|
|
|
فأنت تحمل أعباء الرجال على | |
|
|
وبت بالعلم تسقي الأرض في شغف | |
|
| حتى ارتوى مجدب منه بمنسجم |
|
|
|
قف بالأصالة بين العز والعزم | |
|
|
منير لما استنارتك الهداية في | |
|
| نوريكما نرتما نارا على علم |
|
أنت المنير نماه نيِّر فبدا | |
|
| كالشمس تختطف الأبصار في شمم |
|
تستوحيان الهدى والحر يكتبه | |
|
| نورا وللناس فيه رأي محترم |
|
والدهر فيه من الناموس قاعدة | |
|
| يجثو المنير عليها غير منهزم |
|
|
|
|
|
نادي المحنك بين السيف والقلم | |
|
|
فتى أبي جابر حادي الركائب في | |
|
| ذات المهيمن بين الشوط واللجم |
|
سليل سامة لا تسأم فأنت لها | |
|
| قطب الرحا وجلاء الشك أن يغم |
|
ترعى الأئمة في سلطانهم وتقي | |
|
|
فأنت سور الهدى حامي حماه إذا | |
|
| عدت عليه عوادي الشر بالقحم |
|
وأنت ترسانة فيها مناجزة ال | |
|
| أعداء إن أقدموا يوما بكيدهم |
|
|
|
حي الهدى وسبيل العلم في الذمم | |
|
| تعش هماما وتحيى ناشط الهمم |
|
وقل أخا كندة الشهم الغيور على | |
|
|
|
| لله حيث يلوح العلم كالعلم |
|
وحيث مهبط وحي الله مستندا | |
|
| عليه تدعو بقلب صادق الكلم |
|
وعدت تدأب جريا في مهامهها | |
|
| كالسِّمع إن يعد يدح الوعر بالأطم |
|
تحوط في الله غافيها وغافلها | |
|
| بقلبك الشهم والصمصامة الخذم |
|
|
|
إن شئت أن تركب العلياء في السنم | |
|
|
أكرم بمقدم شيخ المسلمين إلى | |
|
| مشارف العلم يهدي حائر اللقم |
|
قد عشت والدهر في نكباء عاتية | |
|
|
|
| أن تنتهزها على الميدان تغتنم |
|
وتقلب الظرف عن مظروفه وتفي | |
|
| يمنى ميامنه اليسرى من السدم |
|
|
|
عرج على شرفات العز واستلم | |
|
| من ركنها عالي الأركان والخيم |
|
تبصر أبا المؤثر الشهم الأشم فقد | |
|
| أوفى على العلم بدرا من على علم |
|
أنرت يا صلت في أفق الهدى قمرا | |
|
| يهدي به الله للإيمان كل عمي |
|
تدعو إلى الله في سفر تحبِّره | |
|
| علما وترويه من منهلِّك السجم |
|
وأنت تقدمه في الله مهتديا | |
|
|
|
| والعلم يهدي إلى الحسنى لمتسم |
|
|
|
ما للأصم يداري نزوة البكم | |
|
| ويستريح إلى الإيقاع في النغم |
|
|
| عن حسن فطنته في وجه محتشم |
|
|
| دي ومن لم يصب درب الهدى يصم |
|
|
| بين الفحول وتغري الغيد بالكتم |
|
فأنت أنت لها قسطاسها فزن ال | |
|
| أعمال بالقسط تصبح خير مغتنم |
|
واسعد بأنوارها دنيا وآخرة | |
|
| تلق الإله على الرضوان والنعم |
|
|
|
ناد السعادة في مغنى أخي كدم | |
|
| أبي سعيد وقل يا منتهى همم |
|
أبا سعيد ورثت العلم عن سلف | |
|
|
ورضته في سبيل الله مرتبعا | |
|
| به الأصالة سباقا إلى الكرم |
|
|
| قلائدا رصعت بالماس في نظم |
|
فأنت بحر إذا اشتدت غواربه | |
|
| جاءت بأغرب ما في الآي والحكم |
|
|
| جزيت خير الجزا عنه أخا كدم |
|
|
|
قف بالمحصب بين السفح والعلم | |
|
| واشمم عليه شذا عرفانه تهم |
|
ونادي علامة كالبدر في الظلم | |
|
| فحلا تربع عرشا عالي القمم |
|
|
| ت الله تسبح بين العلم والحكم |
|
|
| أواصر السعد مطواة على الذمم |
|
|
| تعدو بعلامة كالنور في الظلم |
|
|
| دي الجهل يستعقب اللذات بالألم |
|
|
|
ناد المكانة بين العلم والعلم | |
|
| وناد شهما حماه الله من وصم |
|
فيا سلالة إبراهيم يا علما | |
|
| بكندة العلم ذات السيف والقلم |
|
أطلقت سابحة جرداء تمزع في | |
|
| ميدانها مزع ذي ناب على بهم |
|
|
|
والعلم في يدك اليمنى تفك به | |
|
| ما أغلقته عوادي الجهل بالغمم |
|
والحلم في يدك اليسرى تسر به | |
|
| أهل الحفيظة والفرسان في اللجم |
|
|
الشيخ أحمد بن عبد الله الكندي
|
أسعد بطالعك الموفي على العلم | |
|
| المستنير به السارون في الظلم |
|
وأحمد لأحمد إقداما تطول به | |
|
| أيدي الفحول ويعلو فوق طودهم |
|
|
| فإنه الفحل لا ينصاع للسأم |
|
واستقبل العلم تستقبل سريرته | |
|
|
وقل له يا ابن عبدالله أنت لها | |
|
| فأنت أحمد من شدوا على الرسم |
|
يبارك الله قصدا أنت سالكه | |
|
| إلى المهيمن والأعداء في غمم |
|
|
الشيخ خميس بن سعيد الشقصي
|
أرسلت شقصك في داج من الظلم | |
|
|
فيا أخا شقص لا تسلم إرادتها | |
|
|
وانهض بها تنهض الدنيا ملبية | |
|
|
وقم بها يستقم منها العماد على قس | |
|
|
ومنهج الطالبين استجل طالعه | |
|
|
وانشر عليه رداء من تقاك يقي | |
|
|
|
|
نبه سعودك بين العلم والحكم | |
|
|
إن الخضم أبا نبهان كان حريا با | |
|
|
قد كان في علمه مثل الأتيِّ ربا | |
|
| على البسيطة في مسحنفر عدم |
|
عجبت من أضلع الغبراء تحمله | |
|
| وما العوالم إلا منه في الحزم |
|
فيا إمام الهدى طل بالهدى وأطل | |
|
| به الوقوف ففيه نظرة العزم |
|
فأنت فوق السموات العلى ترِد ال | |
|
| معين عن كوثر في ورده الشبم |
|
|
الشيخ جميل بن سعيد السعدي
|
أسعد بطالعك الميمون واقتحم | |
|
| صرح الأماني فيه نزعة الشمم |
|
فيا أخا سعد قد جملت طالعها | |
|
| بطلعة البدر بين السفح والعلم |
|
|
| لمن يليك من الأجيال في همم |
|
وتملأ الظرف قاموس الشريعة من | |
|
|
فأنت منبع صفو لا تكدره الد | |
|
| نيا ولو بلغت غايات ذي قدم |
|
|
| على البسيطة مثل الشمس أن تعم |
|
|
الشيخ ناصر بن أبي نبهان الخروصي
|
|
| وازجر جوادك بين البيض واللجم |
|
وناد نجل أبي نبهان فهو إذا | |
|
| ما استفحل الجهل ألقاه على الأدم |
|
فحل له العلم صرح شامخ وله | |
|
| بحر من العرف في آذيِّ ملتطم |
|
قِرم له الدهر والأملاك خاضعة | |
|
| للأمر إذ هو فيه خير محتكم |
|
أخا خروص سلكت الدرب مقتفياً | |
|
|
|
| فأحمد إلهك في المضمار واحتكم |
|
|
المحقق الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي
|
أكرم بمن أكرمته نظرة الحكم | |
|
| فحقق القصد بالتقوى بلا سأم |
|
|
|
قد كان مضطلعا بالآي فاضطلعت | |
|
| بحمله الآي بين الجد والعزم |
|
حتى أتى الدهر سبّاقا إلى شرف | |
|
| تنحط عنه المعالي وهي في القمم |
|
|
| من خالص الذكر مطوياً على العظم |
|
فعاد بالسؤدد الأعلى تشيعه | |
|
| عناية الله في حرب وفي سلم |
|
|
|
روض جوادك بين الِحلم والحُلم | |
|
| ولج على البحر من باب الهدى وعم |
|
وناد نجل سعيد أحمد العلم المر | |
|
| ضي تلق الندى جودا مع العزم |
|
واستقطب العلم حتى يستدير على | |
|
| عنانه يخلط الأوعار بالأكم |
|
أخا خليل إلى الفتيا فأنت لها | |
|
|
|
| تبلغ من القصد حيث المجد في القمم |
|
فقد تجردت من دنياك مبتعدا | |
|
| عن الشوائب حتى فزت بالعصم |
|
|
الشيخ صالح بن علي الحارثي
|
دعني أباري الأماني وهي في القحم | |
|
| لأشهد الجد منه وهو ملتزمي |
|
فمن كصالح في عزم إذا حميت | |
|
| نار الوغى تقضم الشجعان عن قرم |
|
|
| والموت يحتضن الأبطال للعزم |
|
وعاش في الله يفديها بمهجته | |
|
| ليستريح إلى الأقدار في حمم |
|
في الله يوقدها والله يشهدها | |
|
|
فتى عليٍّ عليَّ القدر في مضر | |
|
|
|
نور الدين الشيخ عبد الله بن حميد السالمي
|
دعني أفك رموزي بالهدى قلمي | |
|
| ليلتقي الجد في مسعاي بالذمم |
|
ولا أقيس بنور الله مرتديا | |
|
|
|
| قد أوقف النفس طوع الواحد الحكم |
|
وإن لجأت إليه عدت بالضلع ال | |
|
| أقوى ولكن ذا الآلاء معتصمي |
|
أخا السوالم قد أعجزت في دأب | |
|
| حادي المطي ومزجي ظهر ملتجم |
|
|
| في طاعة الله لم يعبأ بمصطلم |
|
|
الإمام محمد بن عبد الله الخليلي
|
من لي أعبر عن عز على القمم | |
|
|
فمن ترى كالخليليِّ الإمام أبي ال | |
|
|
يطوي ذراعي كريم الشمل مشتمل | |
|
|
ويبسط الكف في جزل العطاء سخا | |
|
| ويغمض الجفن تحت الجوع والسقم |
|
كأنه النور إن يصعق أخو بطر | |
|
| به يعش فيه أهل الله في نعم |
|
فيا إمام الهدى أبحرت في سفن ال | |
|
| تقوى ففزت بروح الله والغنم |
|
|
الشيخ عيسى بن صالح الحارثي
|
من لي بسارية كالبرق في الظلم | |
|
| تنساب في بكم تنحاش في صمم |
|
تخشى مساومة الأبطال في دمها | |
|
| فلتطمئن وعيسى الزهد في كرم |
|
يغزى فيغزو على حكم الكتاب بلا | |
|
|
لو خف وثبا على عاد عدا لجرت | |
|
|
|
|
ويركب الصعب في دأب الإله لكي | |
|
| يحيى على السعد في الأخرى على النعم |
|
|
الشيخ سعيد بن ناصر الكندي
|
أبحر ببحر الهوادي في سفينهم | |
|
| والزم هواديك خلف الهدي تستقم |
|
واشمم روائح روح الله مجتليا | |
|
| بها اليقين بسعي غير مخترم |
|
|
| أنار كالبدر في محلولك الظلم |
|
وقل له يا سعيد المرتضى دأبا | |
|
| إلى الأمام فأنت الفحل لم يرم |
|
أثبتَّ رجلك في الغبراء قاعدة | |
|
| فيها يد العز مطواة على العظم |
|
فأنت في العلم من أقطابه وعلى | |
|
| هدي الرسول مداجي صهوة الدهم |
|
|
الشيخ عامر بن خميس المالكي
|
ملِّك زمامك في وعي وفي حكم | |
|
| يد المهيمن واستعصم به وهم |
|
وقل أبا مالك ملَّكتها فقد ال | |
|
| مسرى بها في سبيل الله تغتنم |
|
وانهض بها قبل أن تحفى سنابكها | |
|
| فتجتويها قواها وهي كالرمم |
|
وقد بها الجد سيفا صارما فإذا | |
|
| انشقت عصاها فقل للعزمة احتكمي |
|
وسابق الشهب في أفلاكها عجلا | |
|
| ليكتب السبق في خديه بالوشم |
|
يا عامر ابن خميس قد عمرت بها | |
|
| فبت تعلو مطاها وهي في السنم |
|
|
|
وسِّع خطاك لنيل العلم واقتحم | |
|
| واشدد إزارك في عزم إلى القحم |
|
وناد فيصلها السباق في همم | |
|
| أمضى من الصارم البتار أن يضم |
|
وقل له يا أبا زيد الهمام إلى | |
|
| مرابع النور حيث العلم كالعلم |
|
أدرك به صامدا يهوي بطاقته | |
|
| صاد إلى الطيش أو عاد بلا خطم |
|
يستنزف الدهر في بلعومه فيرى | |
|
|
أخا ريام لقد أجهزت في ظفر | |
|
| على قتيل الهوى في ديره الهرم |
|
|
|
جزت المسيرة بين العلم والعلم | |
|
| فاسبق مداك إلى العلياء تغتنم |
|
فما لشيخ كريم الخيم ذي صلة | |
|
| بالله فحلا إذا ما هيج يقتحم |
|
وقل له يا رقيشي الإصالة يا | |
|
| محمد الحمد أيقظ ناشط الهمم |
|
|
| يصطك بين يديها صدر كل كمي |
|
وسرقة الدهر في مسراه عن بصر | |
|
|
فالله يرعى عليك الآي تجمعها | |
|
|
|
طبيب العرب الشيخ راشد بن عميرة:
|
سليل هاشم رضت الطب عن ثقة | |
|
|
|
| حتى بنيت له صرحا على القمم |
|
|
| وأنت مرويه من تيارك الشبم |
|
فتى عميرة قد خلدت إسمك في ال | |
|
| آفاق بالطب حتى كنت كالعلم |
|
|
|
وما أراني أنسى مشرقا بزغت | |
|
|
من ذلل الطب علما حين أدرك ما | |
|
|
إذ سلط الفكر منه ثاقبا فبدت | |
|
| له الضمائر منه في دجى الكتم |
|
علامة الطب أهل الإبتكار به | |
|
| وفي الفراسة ذو باع وذو قدم |
|
من جاء في علمه بالخارقات فما | |
|
| أولاه بالعلماء في انتمائهم |
|
فبورك العمر عبدالله طالعه | |
|
| مخلد الذكر في العقبى بمختتم |
|
|
|
من لي أعاتب نفسي حينما ذهلت | |
|
|
هل اطمأنت بميعاد الإله لهم | |
|
| فالله لا يخلف المعياد في النظم |
|
|
|
فأسأل الله غفرانا لها ورضا | |
|
|
إني أهيب بشيخي بين أربعهم | |
|
| أقول يا زاهر الأحشاء والأدم |
|
يا نجل مسعود قد ايقظت من سنة | |
|
| وعيي صبيا إلى أن شب في الحلم |
|
فأنت شيخي مربِّي صبوتي كرما | |
|
| ومنشطي من عقال العجز والوهم |
|
|
|
وبت ترعى كياني أن يحيد به | |
|
| زيغ الفتوة في محلولك الظلم |
|
وكنت لي حافظا حتى كأن أبا | |
|
| يرعى وحيدا له من عشرة عدم |
|
فالله يجزيك في الفردوس أنعمه | |
|
|
ومن ترى لي كحمدان الذي خذيت | |
|
| طوعا له الضاد وانقادت بلا خطم |
|
إذ كان من سيبويه النحو نسخته | |
|
|
قد كان في مثل للزهد مضربه | |
|
| في بلغة القوت مغضاء عن الحرم |
|
فأسأل الله غفرانا له ورضا | |
|
|
ومن كنجل عبيد في سليمة إذ | |
|
|
دعني أودعك يا شيخي على أسف | |
|
| إذ أنت داهية الأعلام عن علم |
|
لكن قصارايَ أن أسعى بتكرمة | |
|
| تفي له بجزيل الشكر عن غرم |
|
والله يجزيه في دار الخلود يدا | |
|
| وفي الرضا نعما توقي من النقم |
|
ومن لشيخيَّ في آل المسيَّب مَن | |
|
| قد أسقياني صرفا من علومهم |
|
|
|
فتى جميِّل بحر العلم لجته | |
|
| وسالم ابن حمود منشط الهمم |
|
فاءت عليَّ ظلال العلم وارفة | |
|
| عنهم فأصبحت بين الناس في القمم |
|
فالله يجزيهم الفردوس في كرم | |
|
|
وإنني سوف أبقى ما حييت لهم | |
|
| أدين بالحب بين الناس كلهم |
|
ولست أنسى شيوخا فضلهم غدق | |
|
| عليَّ إذ نوَّروا قلبي بعلمهم |
|
وبلوروا فكرتي حتى شرفت بهم | |
|
| لما رقوا بي إلى العلياء في السنم |
|
|
| بالصبر يعرف في يسر وفي عدم |
|
|
| ميذا تراه نشيط القلب والهمم |
|
وحامد ذلك الأعمى البصير فما | |
|
| أسمى وأوسعه خطوا إلى الفهم |
|
يا ليتني كنت أحسنت الجزاء لهم | |
|
| لكن ذهلت فمن للذاهل السدم |
|
|
| والشوط لا يملك الرجعى لمنهزم |
|
فالله يجزيهم عن سبق فضلهم | |
|
|
|
|
فلوا بدأت بتصدير القبائل كا | |
|
| ن الفضل إذ أنهم أولى بسبقهم |
|
فقلت ما فضل أشياخي بمستبق | |
|
| عندي عليَّ لأني نبع فضلهم |
|
لو لاهم لم أكن في الناس معرفة | |
|
| ولا استفاض بوهبيِّ الهدى قلمي |
|
ولا ركبت طِمِرَّاتِ البيان ولا | |
|
| انطلقت سعيا إلى العلياء في شمم |
|
|
| طافوا عليَّ بزاك من صنيعهم |
|
فالنسج ثمة والإلحام فضلهم | |
|
| وسابق الفضل أهل السبق من قدم |
|
فكيف يسبق في الميدان منطلقا | |
|
| سواهمُ وهمُ بانيَّ في الشيم |
|
فلأشكرنّهمُ ما عشت عن مقة | |
|
| ولأذكرنّهمُ ما فهت عن كلم |
|
|
| تطير بالأفق في لألاء نورهم |
|
وألثم الطيب من أردانهم عبقا | |
|
| وأبصر النور فيهم غير منقسم |
|
|
| لوه بها وتعالوا قمة القمم |
|
يهدون فيها صلاة الله ضائعة | |
|
| غب السلام على المختار في الأمم |
|
|
|
من لي بيحمد من هم في حلومهم | |
|
| نور من العلم أو نار من العزم |
|
أما بنو كندة فالعلم في عمل | |
|
| والشد في عزم نيطت على الحزم |
|
أما ريام فقد قاد العتيك بهم | |
|
| شم الرواسي فدانت تحت قهرهم |
|
|
| زانت هناءة في بعد وفي أمم |
|
|
| لا تنثني أو تروَّى من دم بدم |
|
ولست أنسى على الهيجا بني حكم | |
|
| إذ حكموا السيف في الأذقان واللمم |
|
ولست أنسى السيابيين إذ حملوا | |
|
|
ولا الخميسي إذ يزحف على خصم | |
|
| وهو الخميس يدك الأرض عن قدم |
|
واخش الصباحي لا تعبث بجرأته | |
|
| فهو الجريء غداة الشد والأزم |
|
أما ابن عمران كم شدته أمنية | |
|
| نارت بها بركات من على إضم |
|
|
| بين الطوائل فوق الأينق الرسم |
|
واخش الندابي في العلياء مرتبعا | |
|
| كالسيف في عزم والدهر في همم |
|
وللجلندي من الأبناء صفوتهم | |
|
| وهم على العزمات فارجوا الغمم |
|
وللحسيني صدق العزم عن خلق | |
|
| وهو المبرز حيث الضاد في كلم |
|
|
| فإنها لم تصم يوما ولم تصم |
|
ولا أقيس على همدان ذا شرف | |
|
| من عهد حيدرة في الكر والكرم |
|
أحفاد ذبيان يا أبناء جابر من | |
|
|
|
| فالموت يزأر بين السيف والقلم |
|
أما الفليتي فلم تفلت قنيصته | |
|
| من كفه لو رماه الحتف عن أمم |
|
والمعمري فما أقساه أن حمل | |
|
| السلاح يوما وما أرجاه في السلم |
|
أما الدفافعة الغر الألى اشتهروا | |
|
| بالفضل كم نكبة فلّوا بحدهم |
|
وبالدواهنة ادهن ما تصلب من | |
|
| شريان جسم التقى يبرأ من السقم |
|
أما المجيزي فالإقدام مبتدرا | |
|
|
وما العطاطبة الشم الألى ركبوا | |
|
| ظهر الإباء على قاس من اللجم |
|
ومن لشريان والأنساب تربطهم | |
|
| بعيص شار كريم الخيم والشيم |
|
بنو الصباح هم جود على عزم | |
|
|
|
|
أما الفوارس فالفرسان غاضبة | |
|
| تخالهم للعدا سيلا من النقم |
|
ولا تطاول يد المعني متصلا | |
|
| بعيص معن وحيد الحلم والهمم |
|
|
| وجمرة العرب أهل الكر والكرم |
|
إنا لنشكر منهم أيديا بسقت | |
|
| بالفضل والدهر في داج من الظلم |
|
كانوا لآبائنا الأنصار عن مقة | |
|
|
خفت سمائل يوما بالمحقق إذ | |
|
| أنه اشتد للعادي على الحرم |
|
|
| في الأمر بالعرف والإنكار للجرم |
|
حتى لقد أوشك الباغي يجشمه | |
|
| رغما مغادرة الفيحاء في سدم |
|
فلم يكد يغتدي أو صبَّحته بنصر ال | |
|
|
وافاه من آل عبس من تصول بهم | |
|
| عبس وقالوا له اقهر كل محتكم |
|
فأنت يا ابن الخليلي الرضا علم | |
|
| عش يا سعيد جليل القدر في الأمم |
|
|
| عند الكريهة نغزوا الشقر بالدهم |
|
ونحن حولك جند الله تدفعنا | |
|
| منه العناية بين الشوط واللجم |
|
نفديك بالدم قبل المال خالصة | |
|
| نياتنا للإله الواحد الحكم |
|
|
| سمائل واستوى منها على السنم |
|
وراح يقتادها في الله خاذية | |
|
| قود المطهم بين الطوع والشمم |
|
وحين فوز كانوا الأوصياء على | |
|
|
واشركوهم بأقوات العيال على | |
|
| عسر المعيشة إذ هم قمة القمم |
|
|
| أو يفرج الحصر عن تجميد مالهم |
|
فقوبل الشرط منهم بالقبول لما | |
|
| لهم من الوزن في الأوساط كلهم |
|
حتى استعاد بنو الشيخ المحقق ما | |
|
| قد فاتهم من تراث الطاهر العلم |
|
وبالتعاون مع عبس بنوا صرحا | |
|
|
أمَا الحريُّ بنا حسن الجزاء لهم | |
|
| إن الكريم يجازي نعم بالنعم |
|
هب أننا قد هرقنا في سبيلهم | |
|
|
|
| والهدم في الهدم في حرب وفي سلم |
|
فهل ترى أننا قمنا بواجبنا | |
|
| تجاههم مثلما قاموا بدورهم |
|
منهم بنو راشد أهل الحفيظة من | |
|
|
|
| لا يستهان بها في الحرب والسلم |
|
ولا تطول بني المخطوم طائلة | |
|
| إذ أنهم من بني هشام في القمم |
|
|
|
ومن كأبناء إبراهيم في كرم | |
|
| تلقى الأزمة طوعا في أكفهم |
|
أما الدرامكة الشم الألى عرفوا | |
|
| بالجود والجد فأسأل غيثهم بهم |
|
أما القرون فشهب للعدا فإذا | |
|
| جادوا فأكرم بهم في فيض جودهم |
|
أما الليوث بني نعمان إن جنحوا | |
|
| للسلم فاجنح إليها تبق في سلم |
|
|
| دارت رحاه على حملات منتقم |
|
ولا تباري الألى بهلان جدهم | |
|
|
والأغبري لهيم لا تطاق فإن | |
|
| جد اللقا وهو فرد خِيلَ في لهم |
|
والجامعي حديدي الفؤاد فلو | |
|
| دارت عليه العدا أردى بزحفهم |
|
وللصوارم في الإقدام شنشنة | |
|
|
بنو الرقيشي هم كالرقش إن غضبوا | |
|
| والمزن إن سكبوا غيثا كملتطم |
|
|
| حماة جار ونار الحرب في ضرم |
|
أما العزور فإن تسأل بهم فلقد | |
|
| سألت عن محتد كالنور في الظلم |
|
أما الجواميد لم تجمد لهم قدم | |
|
| دون الكريهة تغريهم إلى السأم |
|
|
| قد صغرت وهي بين اللتم واللتم |
|
أما الشريقي فاحذر من مشارقه | |
|
| فإنه النجم منقضا على الرجم |
|
والشعملي فلا تنساه في خلق | |
|
|
والسرحني وما أدراك عنه وهل | |
|
| في ثوبه غير سيد كر في القحم |
|
وما سليمة والميدان يفخر إن | |
|
|
أما المجاعلة السامون مشيخة | |
|
| على الجنيبي هم أبنا خروصهم |
|
واجبر مهيضك بالجبري فهو يد | |
|
| تصلي الحروب وأخرى منه للسلم |
|
هبني اجتليت المعالي وهي جالية | |
|
| للمجلبي عريق المجد والشيم |
|
فكيف أنسى يد الشجبي في شرف | |
|
| شمائلا منه قد نيطت على إرم |
|
|
| من عيص نبهان في عال من القمم |
|
أما العبودي فكر ثاقب فإذا | |
|
| ما سلط الحدس في كأداء لم يخم |
|
وما المزاريع إلا سادة نجب | |
|
| تربعوا المجد بين الشوط واللجم |
|
|
|
والحضرميون لا تنسى مكانتهم | |
|
| ولا تقابل بالمكروه والندم |
|
أما الهزبر السليماني فهو على | |
|
|
أما العفيفي فهو العف في خلق | |
|
| فإن قسا غضبا فالجد في همم |
|
|
| من سيفه فهو سيف غير منفلم |
|
|
| جهد وقد علقوا بالواحد الحكم |
|
كلا ولا غل من حوقانيهم يده | |
|
| في قسطه والهدى راع لسرحهم |
|
|
|
|
| إصالة في اجتماع الشمل ملتئم |
|
بنو شكيل هم الفرسان كم وطئوا | |
|
|
أما بنو شعل فالجن إن ركبوا | |
|
| وصيب المزن إن جادوا لضيفهم |
|
|
| قامت عليها مشيدات من الهمم |
|
ولا يذاد الخضوريون عن صدر | |
|
|
ولا أبالغ في العمري أن جمحت | |
|
| به العتاق إلى علياء لم تصم |
|
|
| للمعتدين استزلت خطوة القدم |
|
|
| خارت لها قدم الكرار في الظلم |
|
وحم سعيد صحيحوا الانتساب لدى | |
|
| أهل العقول وكم لذوا بذكرهم |
|
أما القماشعة البادون في حضر | |
|
|
أما الشيابنة الشم الألى وقروا | |
|
| حلما وخلقا فهم أحلاس خيلهم |
|
أما الغلالبة الغلب الألى ركبوا | |
|
|
أما الفزاري فهو الإعتدال فإن | |
|
| تجاذب الحبل فالأعداء تنهزم |
|
|
| ذكرا وكم بات يحدو الفضل في الأمم |
|
أولاد وادي هم مثل الأتيِّ طغى | |
|
| فغادر الوعر مدحوا على الأكم |
|
بنو سويدان ما اسودت وجوهم | |
|
| عند النزال ولا شاهت من التهم |
|
ولا تعدَّى على السبتي أن له | |
|
| من السبنتى صفات الكر والقحم |
|
|
| أهل الكياسة تدبيرا لوفرهم |
|
أولاد غاوي لهم دعوى تؤيدهم | |
|
|
وطالما نار أولاد المنير على | |
|
| ساحاتهم فاستنارت من ضيائهم |
|
|
|
|
|
أما السحاحب لم تجهل مكانتهم | |
|
| من آل شار وإن سروا بفوزهم |
|
وما الغطارف بالمنسي جانبهم | |
|
| وكم لهم أن قروا ضيفا على لجم |
|
|
|
من لي بمستبقي العلياء عن همم | |
|
| أساود الحرث أهل الفخر والشمم |
|
|
|
أما السمرات لهم في المجد سابقة | |
|
| قد طاولوها فطالت عند طولهم |
|
وللصقور انقضاض خلف غايتهم | |
|
| كخطفة البرق منقضا على الرجم |
|
والخنجري إذا سن الخناجر ما | |
|
| بين الصفوف تروَّى من دم بدم |
|
|
|
أما السعودي تسعد إن ترافقه | |
|
|
أما البروانة البارون خصمهم | |
|
| بمرهف قدَّ من ماضي عزومهم |
|
أما الغيوث فهم مثل الليوث إذا | |
|
|
أما السناوي لا تجلب عليه ولو | |
|
| رأيت شمل التآخي غير ملتئم |
|
أما الرشاشدة الحامون ساحتهم | |
|
| برشدهم فاستمحهم فضل رشدهم |
|
|
| ولا يناضر في جود له السجم |
|
وإن رأيت الفتى الطوقي طوقه | |
|
| بدر التمام عناقا شمت ذا إرم |
|
واعطف على عرفة أولاده فهم | |
|
| للجود والمجد والإقدام والمهم |
|
أما المساكرة الشم الكرام فهم | |
|
|
|
|
أما المغيري فاحذر أن تغير على | |
|
| أعقابه فهو ضرغام لذي القحم |
|
والمصلحي فلا تبغ الصلاح إذا | |
|
| غادرته من سواه فهو ذو قدم |
|
|
| في طاعة الله لم تخرم ولم تخم |
|
أما وهيبة فالإقدام في شمم | |
|
| والحزم في عزم والعزم في حزم |
|
|
| لعل تصغيره يوحي إلى العظم |
|
|
|
أما الجحاحيف فالإقدام يحفزه | |
|
| طيش الفتوة يسري في عروقهم |
|
والتبع ما اتبعوا ثأرا بثائرة | |
|
|
بنو المفرج لا تنسى مواقفهم | |
|
|
|
| أهم أم المزن في جود لذي عدم |
|
أما الحماحمة الأبطال أن ركبوا | |
|
| فهم ليوث على طير من الشمم |
|
أما النوافل فالأنفال حظهم | |
|
| إذ أنهم لم يولوا دبر منهزم |
|
|
|
|
|
أو أشرق البدر من قنوب مضطلعا | |
|
|
أما البراشد في علم وفي عمل | |
|
|
أما الرواشد فالعلياء تحضنهم | |
|
| نحو المعالي ونار الحرب كالضرم |
|
|
| على أزمتها في الموقف العرم |
|
أما المحاريق إن هم غير نار وغي | |
|
| إن هيجت أحرقت شيطان كل كم |
|
أما الحبوس فلم تبرح عزائمهم | |
|
| أقوى مضاء من البتارة الخذم |
|
وآل حرمل نبراس الحبوس لهم | |
|
|
والجهضميون ما نيلوا على مضض | |
|
|
ومن كألبوسعيديين إن رصدوا | |
|
| خصما وإن هم قروا ضيفا برحبهم |
|
ولست أنسى الفروع المنعمين وقد | |
|
| عرفتهم تحت وقع الحافر الدرم |
|
أما الجوابر فالإقدام عنعنة | |
|
| والعزم شنشنة والجود عن كرم |
|
ومن كآل شبيب في الوفاء فهم | |
|
| أهلوه في الحرب إن جدت وفي السلم |
|
أما الورود فمن نسل الخليل هم | |
|
|
|
|
ولست أنسى على الذكرى زكاونة | |
|
| فإنهم في الوفاء حجة الذمم |
|
ومن لحجر إذا ما أزمعوا عزموا | |
|
| وذللوا الوعر في غارات خيلهم |
|
أما العويسي فالإقدام في جلد | |
|
| وخفة الروح في وثبات مقتحم |
|
وما أخال طريق الهشم شائكة | |
|
| إلا على مقصر من نسلها الهشم |
|
أما بنو راسب فالفخر يحضنهم | |
|
| نحو المعالي إلى علياء لم تشم |
|
|
|
بنو أبي حسن للجود ما غرسوا | |
|
| وللقنا والشبا ماضي عزومهم |
|
إن الصواويع ما انصاعوا لثائرة | |
|
| لو جردت كحسام الموت في الضرم |
|
وما المطاعن إلا الجد متئدا | |
|
|
وما الشحيما أن ذابت رؤسهم | |
|
| في عثير النقع إلا قادة اللجم |
|
وما المشايخ إلا عزمة وثبت | |
|
|
أما المكاتيم فالكتمان شيمتهم | |
|
| أكرم بها شيمة من أفضل الشيم |
|
بنو حمودة في الأعلين منزلة | |
|
|
|
|
وكيف أنسى الجنيبيين أن ركبوا | |
|
| واخضوضعوا البحر رهوا تحت فلكهم |
|
|
| بيض الصفاح وريعت عند شوطهم |
|
وللفوارس وثبات إذا انطلقت | |
|
| بعزمهم أطلقت من قهر محتكم |
|
أما المخانة فالفرسان أن ركبوا | |
|
| ظهر المطهم سبحا في لوائهم |
|
|
| هذي الطبيعة أن يقدم على غشم |
|
|
| جردته ولظى الهيجاء كالحمم |
|
وانظر إلى الشم من قلهات تعرف ما | |
|
| ينمى إليه أخو قلهات من شمم |
|
أما أخو صلت لم يخفق به نسب | |
|
|
أما المقيمي فاحذر أن تقاومه | |
|
|
|
| في ضضئ المجد بين السيف والقلم |
|
أما الشروج فلم تذمم خلائقهم | |
|
| بل أنها قوبلت بالحمد في ذمم |
|
|
| كالبرق أن تأخذ الأعناق تنفصم |
|
وما النظيري إن راعته نظرته | |
|
| سوى الغضنفر إن ينظر لمنتقم |
|
|
| شفت عن العزم في جري ومقتحم |
|
|
|
والمحرزيون كم قد أحرزوا ثقة | |
|
| من الصديق وجاروا في خصومهم |
|
تهوى المناجية النجوى لأنهم | |
|
|
|
| لكنهم يرهبون الخصم في اللجم |
|
|
| إلى الإرادة ما انقضت على الغشم |
|
وللخمامس خمس الفيء إن ركبوا | |
|
| فإنما الفيء للفرسان كالغنم |
|
وما الهشاشمة الهشام أن جنحوا | |
|
| نحو العدى هشموا عليا أنوفهم |
|
|
| نحو المعالي وخيل الله لم تصم |
|
وهايب لا يهابون المنون ولو | |
|
| رأوه في سبقه يعلو بلا لجم |
|
أما العمارون هم عمار مكرمة | |
|
| وهم سهام العلا في صولة الخذم |
|
وما فخار لغير الفخر جامحة | |
|
| لو شاء سبقا لها المريخ لم يرم |
|
أما المناورة الشم الذين هم | |
|
| قد ناوروا الدهر فاستخذى لقودهم |
|
|
| أبقت عليهم ولو حادوا عن الذمم |
|
أما الموالك فاحذر إن هم ركبوا | |
|
| عند اللقاء مطا الخطارة الرسم |
|
|
|
أما بنو حسن فالقطر في كرم | |
|
| والدهر في همم والسيف في عزم |
|
دعني أهيب بهم من فوق مئذنتي | |
|
|
أشيد فيهم بأخوالي وإن ركنوا | |
|
|
نعم الخؤلة كانت في سعيد فتى | |
|
| خلفان أكبر به من معلم علم |
|
إذ كان فيهم لهم منهم على صلة | |
|
| وثقى ودائرة القربى على الرحم |
|
قد كان فيهم وليدا مذ طفولته | |
|
| حتى ترعرع بين الحلم والحلم |
|
وغير بدع فقد كانوا الحفاظ على | |
|
| آبائه إذ وقوهم طيشة اللجم |
|
أحفاد هود على العليا بني حسن | |
|
| يا فخر بوشر هم منها على القمم |
|
إنا لمنكم ولو شطت بنا عزم | |
|
| عنكم ولكنها الأقدار للحكم |
|
فإن بعدنا فلم تبعد بنا مقة | |
|
| وإن قربنا فللعلياء والهمم |
|
|
| شوق الفطيم مداجيه على الفطم |
|
وما الرقادي إلا يقظة وسطا | |
|
|
أولاد ثاني لهم فخر تناقله ال | |
|
| أجيال عن جودهم أعظم بجودهم |
|
|
| إلا كتصغير أم الهول في الكلم |
|
|
| فإن هم غضبوا شدوا بلا رحم |
|
ولا تمار الفتى الحربي وهو على | |
|
| حرابه كالسبنتى أن يضم يضم |
|
|
| عند اللقاء عدا بالضمر الدهم |
|
وآل حمدان فيهم سيف دولتهم | |
|
| أما الفروسة إرث من فراسهم |
|
وما الغوابش بالمثنين عزمهم | |
|
| دون الكتيبة ما اشتدت عرى الحزم |
|
أما الزواوي فللتاريخ حجته | |
|
|
وما اللواتيا سوى الإخوان شيعة أه | |
|
| ل البيت أعظم بهم من سادة فهم |
|
والبعض قيل بآل المصطفى اتصلت | |
|
| أعراقه يا لعيص الآل في عظم |
|
|
| بالفخر فيهم لهم رايات ذي همم |
|
أما البحارنة الساعون في جلد | |
|
| إلى التجمل والأخلاق عن نعم |
|
أما السراحنة الأبطال هم أسد | |
|
| تحمي العرين وتستعلي على البهم |
|
|
| بالعاديات عوادي البؤس والحطم |
|
لا تعجم العود قصد الإختبار فما | |
|
| عود الأعاجم إلا الصلب في العجم |
|
ولست أنسى من الزدجال جيرتهم | |
|
| وطيبها إذ كسوها فضل طيبهم |
|
والبانيان على نصر الإمام لهم | |
|
| يد أعانت على الأعدا لدحرهم |
|
واخش الحديدي فهو البأس في جلد | |
|
| إذا انجلى يشحذ الفولاذ عن أمم |
|
ولا تعد على الفوري فهو يد | |
|
| تلاعب السمر والأخرى على الخذم |
|
ومن كمثل بني بطاش أن ركبوا | |
|
| ظهر البطولات واستعلوا على السنم |
|
|
|
أما الشعيبي فالشؤبوب جودهم | |
|
| والبرق صارمهم في لبة الخصم |
|
|
| أكرم بهم في الوغى أكرم بجدهم |
|
أما الجوابر هم جبران منكسر | |
|
|
أما المشارفة الشم الكرام فهم | |
|
| للحلم في خلق والضاد في كلم |
|
حيِّ الجرادنة الآساد أنهم | |
|
| أهل الحفيظة أهل الحزم والعزم |
|
والأخزميُّ له في الوثب شنشنة | |
|
| من أخزم تحطم العدوان بالحطم |
|
أما الحميدي في دين وفي كرم | |
|
| كخلقه الغض بين السيف والقلم |
|
ولست أنسى الفتى العادي في شرف | |
|
|
أما اللزامي في علم وفي خلق | |
|
| كأنه البدر أوفى من على أطم |
|
وكيف أنسى الهزبر الكاملي على | |
|
| تلك المرابع بين السفح والعلم |
|
|
| عرفتها منذ أن أشرفت للحُلم |
|
ولا نسيت الفتى الطائي في خلق | |
|
|
ولست ألوي عن السوطي سابقتي | |
|
|
بنو وهيب إذا ما أغضبوا ركبوا | |
|
|
وإن تر الرجل الهاديَّ في مرح | |
|
| تحسب هدوءا فإن عاديت ينتقم |
|
|
|
|
| حمل الخطوب فأعلمهم بأصلهم |
|
تهوى المناجية النجوى لأنهم | |
|
|
|
|
في ناضر العود أولاد النضير لهم | |
|
| نضارة لا تنافي الشد في القحم |
|
أما المكاتيم فالكتمان شيمتهم | |
|
| فيا لها شيمة من أكرم الشيم |
|
أما بنو نهد مهما يظلموا نهدوا | |
|
| تحت الأسنة بين الموت والقحم |
|
وما السوابق غير السابقين فإن | |
|
| هم روَّضوا حلبة ذلت لسبقهم |
|
أما الهواشم فاهشم أنف ذي بطر | |
|
|
|
| عوامل الكيد من لاح وذي غشم |
|
أما الفرارجة الشم الأولى فرجوا | |
|
| كربا عن المبتلي عزّوا بنصرهم |
|
أني أشيد بشيدى بني صُرُحا | |
|
| فوق المعالي وشاد المجد في القمم |
|
وللكمالي من آي الكمال سنا | |
|
|
وللمعينيّ عين من معين هدى | |
|
| لا يعتريها جفاف في عيونهم |
|
وما إخال بني سلمان يقعدهم | |
|
| عن اللقاء عِداء الضمرّ الدُّهم |
|
أما المزيني فهو المزن يرسلها | |
|
| مزنده إذ يقيه نزوة اللّجُم |
|
وفي العذاذلة العذال ما نجحوا | |
|
| غداة خاضوا غمار الحرب كالسلم |
|
فانظر لأولاد شنان إذ اركبوا | |
|
| عوابس الحرب تهوي طوع أمرهم |
|
أما الحريزي لو قامت عزيمته | |
|
| دون المرام براه السيف كالقلم |
|
|
| مكيدة الحرب مطواة على العصم |
|
ولا تدافع يد الهوتي عن أرب | |
|
|
|
| منك اللسان فلم تقدر على الكلم |
|
أما بنو هاشل فاحذر إذا هشلوا | |
|
| فما هياشلهم إلا على الحطم |
|
أما المباسل لا يستبسلون لدى | |
|
| صافي الفرند ولا يأوون للحم |
|
وما المطاريش عن جود بهم طرش | |
|
| ولا عن الجد إن ثاروا لخصمهم |
|
وما الموانع بالممنوع رائدهم | |
|
| عن ارتياد الكلا في أرض جادهم |
|
أما الظواعن لا تنفك سارية | |
|
| تحدو الركائب في اعقابها بهم |
|
وما الشمسيات إلا الشمس ساطعة | |
|
| حمارة الصيف توري الشد بالقحم |
|
أما الغطيسات إن هم اغضبوا غطسوا | |
|
| للقعر حتى استووا في عاتق العزم |
|
|
| فإنهم كم اغاروا الهم بالهم |
|
|
|
وما المشاحات إلا الحزم يعقله | |
|
|
|
| ومن يعش بين أسد الغاب يحترم |
|
|
| أن افكروا فعليهم شكر ربهم |
|
إني لأدكر الهوتي في خُلقٍ | |
|
| مثل الصبا اقبلت والفجر في الخيمِ |
|
|
|
إن اليعاقيب في صول بنو حسب | |
|
| وفي المكانة أهل الجود والكرم |
|
|
|
وإن أشد ببني كلبان فالشرف آل | |
|
| أعلى وقد نيط بالعلياء في القمم |
|
|
|
|
| طليعة الجد إذ يرفضّ كالحمم |
|
ولست أنسى المحاميد الكرام وهم | |
|
| بين الدروع كبدر في دجى الظلم |
|
ومن بني درع فضفاض تخرّ له | |
|
| على الجباه سجوداً ضرة السلم |
|
|
| عرش تسامي على عال من الأكم |
|
وما أرى قلمي يُلقي العصا وبنو | |
|
| كعب ينادونه من عُلِو صرحهم |
|
وللعزيريِّ غيل قد أقام به | |
|
| كأنه الليث لم يُظلم ولم يضم |
|
وما الوحاش وحوش في خلائقهم | |
|
|
ولم أُشِح عن بني أحيا وجه سابحتي | |
|
| ولن أُشيح وهم في المجد كالعلم |
|
وللسليف عروش لا يحلُّ بها | |
|
| إلا المناذرة الموفون بالذمم |
|
لولا العزور وصوِّاف تنافسهم | |
|
| ومن ينافس على العلياء لم يُلم |
|
|
| تستصرخ الدهر في ترسانة اللجم |
|
أما ابن جساّس لم تطرقه موجسة | |
|
| بخيفة أن يخف ذو المرَة العزم |
|
وللشهوم شهامات يخِرُّ بها | |
|
| قاسي الإرادة منكباً على الجُمم |
|
|
| كبح وقد جردته صولةُ الشبَم |
|
وللمقابيل إقبال إذا قدموا | |
|
| واخضوضعوا الأسد بين الأكم والأجم |
|
وما أنا ثم بالناسي البلوش وهم | |
|
| أهل الحفيظة أهل الكر والكرم |
|
وللعفاريِّ وثبات إذا انطلقت | |
|
| تطاير العفرُ عنها غير ملتئم |
|
|
|
|
| إذ ثار زحف المنايا في وجوههم |
|
وما الغريبيُّ نائي الذات في وطن | |
|
| يظفي على الغربا بُردا من النِعم |
|
|
| للمعتدين وفرش الضيف في كرم |
|
وأن يكن للصلوف خلقةً صلفٌ | |
|
|
وما المرابع إلا كالربيع إذا | |
|
| هبّت صبا الفجر أصبتهم إلى الحُرَم |
|
أما الشكور فهم شكر يقوم به | |
|
| لله عنهم لسان الحال في الكلم |
|
أما العواود أن فاتت قنيصتهم | |
|
| عادوا إليها بعزم غير منفصم |
|
والوائلي فما أولاه بالخلق العا | |
|
| لي كريما وما أوفاه بالذمم |
|
وشاديات على شندود قد برقت | |
|
| بين الصفاح وبين السلسل الشبم |
|
أما ابن ساعدة أسعد بطالعة | |
|
| حول الكتيبة بين السفح والعلم |
|
وللحداري عشف في الكريهة إن | |
|
| تركبْ عَصيَّ دواهيها لتقتحم |
|
أما القطيطي فهو الشهم أن عرضت | |
|
| أمامه الروس آل الأصغر الغشم |
|
بنو زفيت إذا ما يمتحوا ملأوا | |
|
| ولاءهم فَسقَوْا غربا بجهدهم |
|
أما الصوارخ أن يصرخ طليعتهم | |
|
| على الكتيبة يسرى الرعب في الهمم |
|
وما الشملات شمال في تسابقهم | |
|
| لكنه الشمل أن تجمعه يلتئم |
|
|
| يدحو الزُّبى في روابي البيد بالأطم |
|
وما السديري إلا سادر سَدِك | |
|
| في عزمه أن تهجه نزوة القحم |
|
لا تمنعوا المنعات الجود خصمهم | |
|
| لو أنه طاش فيه طيشة اللجم |
|
والمحسنيُّ من الإحسان نشأته | |
|
| لكن على محسن في الوفر والعدم |
|
عزِّر قواك بعزانيهاّ فلَكم | |
|
| عزّت بفردٍ جماعات فلم تُضَم |
|
ولا تزاحم على عال علقت به | |
|
|
|
| تخال منها وطيس الحرب وهو حمي |
|
أما الزهيرات في تصغيرها جلَلَ | |
|
| يكاد يستنزل الأروى من العصم |
|
أن الصلاحات في ايمائها فرج | |
|
| من العناية بين السُّم والدسم |
|
|
|
إياك تلقي الجديلي في مجادلة | |
|
|
أما المفاتح فافتح كل منغلق | |
|
|
|
| حريمه وهو كالضر غام في الأجم |
|
|
| تصغير داهية في الموقف الفخم |
|
|
| أن ثار زحف المنايا في وجوههم |
|
أما الشكور فشكران تدور به | |
|
| من رحمة الله أفلاك لشكرهم |
|
|
|
وما المعاشن إلا الجد في شرف | |
|
| والجد في طرف والجد في نظم |
|
ولا تعرض يد الرواس أن لها | |
|
| بطشا ومن يعترض للبطش يخترم |
|
|
|
وأن نظرت إلى العنسي في جلد | |
|
| تجده غاية ما يشتدُّ من عُزُم |
|
أما الشنافر قد صبغت أسنتهم | |
|
| من الذعاف على عادٍ ومقتحم |
|
وما الكماة الكثيريون أن ركبوا | |
|
| إلا صقورا قد انقضّوا لخصمهم |
|
أما المهرة والفرسان تسبح في | |
|
| نجيعها فهي المهارة في الهمم |
|
والسادة العلويون الذين هم | |
|
| من هاشم محتداً أكبر بعيصهم |
|
بيت فاضل تسقيه الفواضل من | |
|
| مزن المراحم منهلاّ بمنسجم |
|
وما على الحضر البادين مغمصة | |
|
|
ما زعبنوت سوى بين السخاء فإن | |
|
| وافي به ضيفه أوفي بلا لحم |
|
أما الحريزي فأدخل في تحرزه | |
|
| تبلغ بحرزية منه مبلغ العصم |
|
|
| صلب المجس صليب العود والأدم |
|
وما كجيدال أن أصمت بأسهمها | |
|
| وحكمت سيفها في لبَّة الغشم |
|
|
|
|
|
وبيت حردان لم يحرد لذي مقةٍ | |
|
|
|
|
|
|
وبيت جعبوب لا يهوي إذا برقت | |
|
| دهياءُ تلحوه لحو السوط من سلم |
|
وما الكشوب بأكال اللحوم سوى | |
|
| لحم العدو تراه فيه كالقرم |
|
وفي تبوك ضياء من تبوك على | |
|
|
|
|
أما لبيت سعيد فالتقدم والإ | |
|
| قدام لوزرع المضمار باللغم |
|
وبيت سجليل كم أوفى يسجل أر | |
|
| قاما من العز لا تبني على الوهم |
|
|
| وكم تجمهر فيهم أهل ودِّهم |
|
|
|
ولا تلومن أهل الحرف إن عطفوا | |
|
| على الخصوم بطعن غير منهزم |
|
أبناْء مزيود زيدوا في القوى فعدوْا | |
|
| على العدو بضرب البيض في شمم |
|
أما الخنازرة العادون كالأُسُد ال | |
|
| غضبي إذا هاجها ذو مرَّة غشم |
|
وثروة السالم الأكياس أن وثبوا | |
|
| بمرهف باتر فلّوا ظبى الغشم |
|
|
| إلى الكريهة بين الشوط واللجم |
|
أما الزواهد لا تزهد حصيلتهم | |
|
| لأنما الزهد من أنوار ربهم |
|
أما البزاة الظهوريون كم جرحوا | |
|
|
بنو كسيح فقم واكسح بعزمهم | |
|
| ثعالب البغي تربح فضل عزمهم |
|
آل المقام لهم في الوزن قيمتهم | |
|
| لأنهم ما أضاعوا فضل خلقهم |
|
أما الجماهرة الجمهور يعرفهم | |
|
|
لا يستبح عزك النقبيُّ مدّرعاً | |
|
| بعزمه صامدا في الموقف العدم |
|
بنو الأصم همُ صمُّ للائمةٍ | |
|
|
وما الحنابص بالمحنبطئين إذا | |
|
| هبوا إلى الخصم جدا في اقتحامهم |
|
|
| كجذوة الشوق لم تخمد ولم تخم |
|
|
| يدريه من درس الأخبار عن أمم |
|
أما المقادحة الفرسان أن قدحوا | |
|
| زند الكريهة شبت تحت قدمهم |
|
وما القرابشة الأبطال أن حملوا | |
|
| على العدو لسيف الحق ينفصم |
|
أما الحيابشة الجرد الأولى ركبوا | |
|
| عِتاقهم للعدا فازوا بنصرهم |
|
للقبشة الإستواء فوق عالية | |
|
| من النجار تباري شوط ملتجَم |
|
أما السلاحدة البانون عزتهم | |
|
| على نواصي العتاق همُ هم غرة الدهم |
|
|
| ما استشعروا الضيم جدوا في سيوفهم |
|
بنو حمود لهم صبر إذا انغلقت | |
|
| نوافذ الضوء عنهم كيد خصمهم |
|
|
| عبيد من هو في التصغير كالعلم |
|
|
|
وللمخامسة الخمس الذي فرض ال | |
|
| رحمن في الفئ إذهم هام جمعهم |
|
|
قبائل الرستاق والولايات المتاخمه
|
|
|
وما بنو لمك إلا سادة شرفوا | |
|
| بالعلم والحلم والأخلاق والحكم |
|
وليس بقلان منسي الجناب ولا | |
|
| بمنزو أن تلقى الهم بالهمم |
|
وآل سعيد إذا ما السعد أو غل في | |
|
| عمق اللظى انتشلوه في سيوفهم |
|
والغاربي فشد بالعلم فيه تجد | |
|
|
|
| في العلم والحلم والأخلاق والكرم |
|
|
|
|
| زمام جرد المعالي في اكفّهم |
|
|
|
ومن لصبح إذا ما أنشق عن عَنَتِ | |
|
| صبحُ الكريهة بين الشوط واللجم |
|
ومن كعوف إذا جد اللقاء بهم | |
|
| هبوا إلى الخصم في جد عزم تمده |
|
والو العنان إلى البحري مسبقاً | |
|
|
أبناء عبد السلام الشم كم درسوا | |
|
| علما وكم درّسوه في ربوعهم |
|
|
| وِسْعُ البسيطة في علم وفي حكم |
|
|
| وقيمة الزهد تربو سائر القيم |
|
أما الهلالي فانظره لموعده | |
|
|
ولا ألوم بني شقص إذا نحرزوا | |
|
| حرابهم في أديم الفارس الغشم |
|
ولا أرى كبني حدان أن وقفوا | |
|
|
|
| تر المنون بلا ساق ولا قدم |
|
وما النواصر إن يصدق تقدمهم | |
|
| عند اللقاء بهم يصدق بلا تهم |
|
أما المسارير فالمسرور صاحبهم | |
|
| وللسرير عليه غضبة البُهُم |
|
ومن لجروان إن شدوا العزوم فهم | |
|
| ليوث غاب وقد غيظوا بشبلهم |
|
وما الهطاطل إلا كالأتي رَبا | |
|
| عن هاطل المزن فياضا بريعهم |
|
أما البداة فهم صبر إذا حملوا | |
|
| ومضرب المثل الأعلى بجودهم |
|
من لي بأمثالهم خلفا ومكرمة | |
|
|
أني لأروي لكم عن جودهم نبأً | |
|
|
|
| إحداهما البادِ والأخرى لعبسهم |
|
فقدر الحتف للبادي والزمت إلا | |
|
| حكام ذاك الفتى العبسي بالغرم |
|
وإن تزور حمى البادين عاقلة ال | |
|
| بعسى زورة ذي قربى لذى رحم |
|
|
| جاؤا إلينا فثرنا في صلاحهم |
|
وحينما أن نزلنا بالبداة سرت | |
|
|
حتى إذا ما أفضنا في الحديث بدت | |
|
| طلائع الجود منهم في حديثهم |
|
|
| إذا أطقنا الأذى كنا على السنم |
|
أنتم براء من الغرم المحتم عن | |
|
| طيب النفوس بلا منٍّ ولا سلم |
|
وقدموا في بساط الحكم أيديهم | |
|
| بالعفو والعفو لا يسطاع بالقيم |
|
وتلك أعلى صفات الجود والكرم | |
|
| الفياض أسعد بمن أُوْقُوا لشحهم |
|
|
| فهم أولوا الجود والأقدام من قِدم |
|
هل تعرف العرفاتي الذي جمحت | |
|
| جياده سُبّقاً تهوى على القحم |
|
أما الكواسر أن أقدموا كسبوا | |
|
|
أما المباسل لا يستبسلون لدى | |
|
| صافي الفرندى لا يأوون للخيم |
|
أولاد يحي بهم يحي الجميل ولا | |
|
| يلقى تماسا لديهم أصل ودّهم |
|
ولا تعدَّ على الحكمان عادية | |
|
| ما استحكمت حلقات السرد سردهم |
|
|
| على عُمان قعيد السيف واللجم |
|
أما بنو الريس فالأقدام في عُزُم | |
|
| والشد في هم والجد في عُزُم |
|
أما الحديدي بأس فيه منفعة | |
|
| إذا انجلى يشحذ الفولاذ عن أمم |
|
أما الكيومي فاعرفه بوثبته | |
|
|
|
| الخطوب في نكبة دهياء كالحُمَم |
|
|
| دون الضريبة قاس غير محتشم |
|
|
| ما كان سماَّ على ذي نزوة خصم |
|
|
| بها الكتيبة ساقتها إلى العدم |
|
ولا أقيس الفتى الزيدي في حسب | |
|
| به السوي وهو أعلا قمة القمم |
|
أما الكرام بنو غسان أن ركبوا | |
|
|
وأن تبارى الرشيدي الأشم فلن | |
|
| تشآه سبقا ولا تثنيه عن عزم |
|
|
|
|
| راسي الدعامة عال راسخ القدم |
|
وللمناصير كبّات اللقاء إذا | |
|
| سلوا السيوف بها صرب من اللَّمم |
|
والناعبيُّ أبيُّ في خليقته | |
|
|
ولا تمار الفتى الحربي وهو على | |
|
| حرابه كالسَّبنتي إن يُضَم يَضِم |
|
|
| من عزة دونها طرف العدو عمِ |
|
أن الغدافي من عيص إذا انتشرت | |
|
|
|
| به الكريهة بين الشوط واللجم |
|
لكن حذار من البدري إن بدرت | |
|
|
|
| تجلو شفار المنايا في اقتحامهم |
|
وما العمود وأن أعمارهم نهبت | |
|
| بالمنثنيين عن البتارة الخُذُم |
|
|
| ترا العدا أجمحت من خيفة القُدُم |
|
أما الظواهر فالبلوى إذا ظهروا | |
|
| لخصمهم بين حد السيف والقلم |
|
|
| يداه ماعيَّ عنه كاهل الرسم |
|
أما الخريزي أن خامت عزيمته | |
|
|
وما رأيت على العتبيِّ اكرم من | |
|
|
أمبو سعيد لهم في السعد ألوية | |
|
| ما أن لها قط اخفاق عن القدم |
|
ولا تصامم إذا نادى صماصمة | |
|
| فأنهم أسهم تصمي بلا رُحُم |
|
أما الرماح فحاذر أن تطاولهم | |
|
| فأنهم كأسهم في خِفّة القَدَم |
|
|
|
حمرا شدٍ لهم في العلم سابقة | |
|
| توارثوها عن الآباء من قِدم |
|
|
|
أما فخار فأهل الفخران قدموا | |
|
| على الكتيبة واستعلوا على السنم |
|
أما الكواسب أن هم اغضبوا نهبوا | |
|
|
وما المساعد إلا ساعد فتلت | |
|
| منه الشرايين فاستعصى على الشكم |
|
أما الحجور فأحجار إذا انقلبت | |
|
| منهم عليهم كشد الخيل للقحم |
|
|
| عبءَ الكريهة ما استعصت لشدهم |
|
|
| من بات يرعى ذمام الله بالذمم |
|
أن البوارح لا يثنى عزيمتهم | |
|
| برح وكم كافحوا فيه ببيضهم |
|
وما الهنادس إلا فكرة غشيت | |
|
|
وما اخال على الزغبي أن ملأ الإ | |
|
| ناء باعاوزا في قاصر الهمم |
|
|
نداؤه لقومه وبني جلدته أبناء عُمان
|
من لي أهيب بقومي من على علم | |
|
|
واقعد القرفصي مستوفراً ليرى | |
|
| عيني الجميعُ فأحظى بالتفاتهم |
|
وانشد الركب عن أنباء غائبهم | |
|
| وهم على الصرح يستهونني بهم |
|
|
| لحن التآخي على زاكٍ من الكلم |
|
وامتطي الشعر يحدو ظهره زجل | |
|
| بين الصوارم والمرّ أن واللجم |
|
واطرد الهبوات السود تفجؤني | |
|
|
|
| وما يحزُّ بقلبي غير مكتتم |
|
واعتلي النجم عدّاءً براكبه | |
|
| يطوي البسيطة طي المحُدر العرم |
|
وإخوتي في العلالي وهي مشرفة | |
|
| على ميادين قد طالت بطولهم |
|
والعاديات عليها ضمَّرا فإذا | |
|
| انقضّت لدحر العِدا صالت بصَوْلهم |
|
والغاديات تباري في تعاقبها | |
|
| غداة أنّ نسور الأفق لم تَحُم |
|
|
| تهوي بمسحنفرٍ كالبحر ملتطم |
|
يا إخوتي بعمان الأم تذكرة | |
|
| فإنما نحن والذكرى بنو رحم |
|
|
| والشعر ما بين منهل ومُنسَجِم |
|
|
| تدعو الصداقات في الألحان والنغم |
|
فاستقبلوها بعطف من قبولكم | |
|
| وقبّلوا الشعر في أسلوبه الفخم |
|
وباركوها صداقاتٍ مخلَّفةً | |
|
| لنا جميعا ورثناها من القِدَم |
|
قد عاش آباؤنا يروونها غدقاً | |
|
| بكوثر الحب فاخضلّت بريِّهم |
|
واخضو ضعت لنداهم غير عاتية | |
|
|
وها أنا الآن أسقيها بنبعكم | |
|
| نبع الأخوة في فياضه الشبم |
|
لنجتنيها مع الأبناء لو بعُدوا | |
|
| دنيا القطوف بلذات من الطعم |
|
|
| كأنها الشهد مهما ازددته تهم |
|
|
| الغالي أنُقيه من أدرانه بدمي |
|
|
| أو ادعاء فكنت النجم في الظلم |
|
كما تجردت عن دنيا التحيز في | |
|
| إخائكم فالإخا من أشرف الشيم |
|
|
| من جانب الله لم تخرم ولم تخم |
|
|
| في عِثْيَر النقع لا يخشى من الصدم |
|
يا أخوتي الصيدها أني أشاطركم | |
|
| على الوفا مِقَةً شيدت على الذمم |
|
هب أنها مِقَةٌ أورثتها لكم | |
|
| ومن يرث شيمة المعروف يغتنم |
|
ادعوكم إخوتي في الله أن تقفوا | |
|
| صفا رصينا حماه الله من وصم |
|
يأبى الدنية أن يعلق به درن | |
|
| منها فيستعقبُ اللذات بالندم |
|
|
| وعزمة الدين قد شيدت على العصم |
|
قد كان آباؤكم للدين معدنه | |
|
| إذ عانقوا شخصه عن رغبة بهم |
|
|
|
وناصروا الله بالبيض الصفاح وبا | |
|
| لجرد العتاق فعزّوا بين قومهم |
|
باعوا النفوس رخيصات فما خسروا | |
|
| في صفقتيهم بل انفاؤا بربحهم |
|
|
| ولستم يا بني الأنصار في صمم |
|
ولست أنسى الأولى قد هاجروا رَغَباً | |
|
| فيما لدى الله إذْهم قمة القمم |
|
ووطّنوا لقراع الموت أنفسهم | |
|
| والله ينظرهم في الحل والحرم |
|
والحمد لله فالسلطان اكرمكم | |
|
| فهيأ العلم للأبناء عن كرم |
|
وسخّر الصحّ حتى كاد يغرسه | |
|
|
فالصح والوفر والتعليم مكرمة | |
|
|
|
| من ذي الجلال لكم من أكبر النعم |
|
وشمّروا تجتنوا الأثمار يانعة | |
|
| دون الورى وتكونوا سادة الأمم |
|
ووحدوا صفكم في الله منتظما | |
|
| على الهدى تفلحوا في الحرب |
|
فإن فيكم كتاب الله يرشدكم | |
|
| هديا ويرعاكم والعين لم تنم |
|
|
|
|
| تبنوه للمجد حصنا غير مقتحم |
|
|
| باتت تمجُّ نمير الآي بالحكم |
|
عضوا نواجذكم أخذا بحجزتها | |
|
| فإنها الحكم والغايات كالحلم |
|
واستمطروا نوءها سيقا لمجد بكم | |
|
| فهي الحيا قد حداه النَوْء في الظُلَم |
|
والذكر فهو جماع الأمر قاطبةً | |
|
| أن يركب المجد للأهوال مصطلم |
|
أسراره الآي والتوحيد قائمة | |
|
| والنور عاصمهُ من زلّة القدم |
|
أن تبعدوا عنه شاقتكم خميلته | |
|
| أو توغلوا فيه أو غلتم بمعتصم |
|
يا إخوتي في سماء العلم والحكم | |
|
| هبوا إلى المجد فوق الضمّر الدهم |
|
قد رضتمُ الدهر حتى ذل مؤتمراً | |
|
| بأمركم وهو بين الظلْم والظلَم |
|
|
| سهم يُصمُّ من الأذان ما يُصم |
|
|
| من جانب الحي لم تنسب إلى العقم |
|
يا قائد القطب والأفلاك سابحة | |
|
| في لُجِّة بين آذيٍّ وملتطم |
|
إن الفداءَ وأن عز الأداء له | |
|
|
دعاك والله يقضي بالإجابة للدا | |
|
|
يا سادة ركبوا متن الخليج إلى | |
|
|
علوتموه خفافا لا ينوء بكم | |
|
| حملا سوى زنة الأحلام والهمم |
|
ورضتموه على الأخلاص قاعدة | |
|
| يرابط الدين منها وهو في القمم |
|
|
| وكان أرعى ذماما من أخي رحم |
|
وكان منكم لكم عرشا ومرتبعا | |
|
|
فجردوا السيف يحتز الغلاصم من | |
|
| باغ مَريد وقاس غير ذي رحم |
|
واطووا السرى بالسُّرى حتى يدور على | |
|
| طوية قطبها الإخلاص فاغتنم |
|
والحمد لله حمدا استهلُّ به | |
|
| رَوْحاً من الله بالنعمى كمنسجم |
|
|
| وانشر الحق في رايات مقتحم |
|
واستجيب لداعي الله مقتديا | |
|
| خلف الحنيفية السمحاء في العزم |
|
ما رجع البلبل الصداح أغنية | |
|
| تجشي القلوب بموال من النغم |
|
|
| ولاح للنور منه طالع العصم |
|
|
نداؤه لجيرانه وإخوانه أبناء الإمارات
|
من لي بصيد صناديد أولى همم | |
|
| شم الأنوف كرام الخيم والشيم |
|
|
| أهل السطا والعصا والبؤس والنعم |
|
أهل الشمال حماة الجار إخوتنا | |
|
| أهل الوفاء وأهل الحمد والذمم |
|
الحاملين لواء العز يخفق في | |
|
|
أبناء أعمامنا أهل الشمائل هل | |
|
|
وهل تحياتنا عبر الرسائل في | |
|
|
أم رفعنا اليد بالتسليم ينبئ عن | |
|
|
أبطال حومتها أن القلوب لكم | |
|
| بالحب تخفق بين السفح والعلم |
|
أزد الإمارات أسد في شنوئتهم | |
|
| تهوى قلوب العدا من رجع زأرهم |
|
أزدُ الشمال شملتهم أهل صفوكم | |
|
|
ومن معد على الأعداء عادية | |
|
| تغزو العدو بمرفضٍّ من الحِمم |
|
|
| تعدو به وهو مثل البدر في الظلم |
|
|
|
|
| عقيدة لم تشنها غمزة الوصم |
|
|
| قاس على غادر لَينْ لذى عُدم |
|
عفّ الجنان طويلُ الباع مقوله | |
|
| صعب الشكيمة للأعداء كالضرم |
|
|
| عملاقة تركب الأهوال في شمَمَ |
|
يمشي الهوينا لدى أبنائه فإذا | |
|
| لاقى الكتيبة روّاها دما بدم |
|
دعنا وراء خطاه في تكاتفنا | |
|
|
وكفنا في يد المختار منعكسا | |
|
| منه الضياء لنا بالنور والحكم |
|
عناية من لدن ذي العرش تكلؤنا | |
|
| ومن تعنيَّ به الرحمن لم يُضَم |
|
|
| بنصره مؤمنا كالمفرد العلم |
|
|
| كالشمس تغرق في لألائها الجمَم |
|
|
| تبارك اليد منا وهي كالعنم |
|
إخواننا وبني الأعمام تبصرة | |
|
| إنا وإياكم كالسهم إن يُصم |
|
فما لذا الدهر يرمينا بأسهمه | |
|
| وفي بلاعيمه ضارٍ من النقم |
|
أذ ذاك إنا وقنا صامدين له | |
|
| ومن وقفنا صامدا للقرن بحترم |
|
أم ذاك حين أطحنا منه جمته | |
|
| والبر في عَمَةٍ والبحر في صمم |
|
أم أننا حين لم نخضع لصولته | |
|
| ولم نذل له في الحرب والسلم |
|
لكن لبسنا له جلد النمور على | |
|
| لين الأفاعي فلم ينهض ولم يقم |
|
أن التكاتف منا والتآلف في | |
|
| أبنائه شيمة لم تُشْرَ بالقِيَم |
|
أن التكاتف يا إخواننا صلة | |
|
| روحية قد بناها ساعد الهمم |
|
|
| حسن التآخي ففيه وحدة الأمم |
|
|
| في وحدة الراي طوع الواحد الحكم |
|
نسعى وراء خطا الإيمان ثابتة | |
|
| أقدامنا كثبات البازل الغَلمِ |
|
|
| في وحدة يجتليتها طالع الذمم |
|
ويرتمي في هواها خلف أمنية | |
|
|
|
|
|
| للجد إذ بات يحدوه بلا سأم |
|
والفجر يشحذ حديه ليصقل من | |
|
| فرنده لامعا كالبرق في الظلم |
|
والليل يسري إلى الأعماق منحدرا | |
|
| لكي يواريَ منه سوءة الكَتَم |
|
والصبح يغدو على الأفاق منتشرا | |
|
| فوق السماء أمام الفيلق العرم |
|
ونغمة الصدق تهوى بين أدرعها | |
|
| لكنها تكسب العقبي بلا ندم |
|
والحادثات تباري في أعنتها | |
|
| والسرح يزخر بالأعلام والعلم |
|
ففضّ منها ختام المسك في أرجِ | |
|
| فيه الصلاة على المختار ذي العصم |
|
|
نداؤه لإخوانه أبناء الخليج عامة
|
مالي أردد أناتي على الخيم | |
|
| والجد يشحذ حد الصارم الخذم |
|
|
| مثل الآتي على الأجبال مصطدم |
|
|
| بالنور في سبحات الواحد الحكم |
|
تراه مدّاً وجزراً لا يقاس به | |
|
| في الجود والجِدّ مقدام وذو كرم |
|
والشمس تغرق في لألائه ظهرا | |
|
| والبدر يسري عليه واهي القدم |
|
لأياً على الحادثات في تقلبها | |
|
| تهوي عليه هُوي الكاسر البرَم |
|
وتغتدى والضحى غرثى بلاعمه | |
|
| والرعب يسري ونسر الليل في صمم |
|
والخيل تهوي هُوِياًّ غير صائمةٍ | |
|
| لتسبق البرق رغم الشانئ القزم |
|
دعني أوطن نفسي وهي نافرةٌ | |
|
| أو تعلقَ الصبر بين الصاب والألم |
|
على أجرد منها صارماً ذرِباً | |
|
|
واركب الدهر والحادي له زحل | |
|
| حتى أُحلِّق بين اللوح والذمم |
|
وامتطي صهوة الشِّعري مذَّللةً | |
|
|
والجِدُّ يدفعني للجَدِّ لو صدقت | |
|
| وعوده في سماء الفعل والكلم |
|
والعهد يبعث للمأخوذ برُدته | |
|
| لينطوي في حشاها غير منكتم |
|
دعني أخوض الدجى يسري ببرُقُعِه | |
|
| والمانويةُ بينَ الحلِم والحُلم |
|
ولي من العاديات مركب ذربٌ | |
|
| يسمو به الجد بين الحزم والعُزم |
|
أن الخليج لنبراس أنار على | |
|
| آفاقه مشرقا في حلة الكَتَم |
|
|
| حتى تعالى بكم في ذروة العِظم |
|
|
| حق الجوار وحق الصاحب اللِّزم |
|
وطهرّوه من الأدران يَسُم بكم | |
|
| فوق المجرات عدّاء بلا خُطُم |
|
أقولُ والصدق يطوي في حشاي يداً | |
|
| والحق يبدو على الأخرى بلا كتم |
|
لو أن حبي لكم يوما تجسد في | |
|
|
فبتُّ أزجره في عزمةٍ لأخي | |
|
|
أدعو جبالا منيفاتٍ على شرف | |
|
| تعلو الرواسي ولا تنحط للقمم |
|
أعني فحول أساطين الخليج وهم | |
|
| بين الجلالة أو عالي سموهم |
|
تعالوْا العز صرحا والهدى حصنا | |
|
| والمجد مرتبعا والنجم كالعلم |
|
بنوا على ثكنات الحرب قاعدة | |
|
|
وظل يشدو على عليائهم هزجا | |
|
|
يسقى المرابع سلسا لا مشاربه | |
|
| وكم سقت أبطحيها والتلال كَم |
|
|
|
علا الخليج على العالين مرتبةً | |
|
|
أكرم به وبهم في صحبةٍ بنيت | |
|
| على التعاون في حرب وفي سلم |
|
|
|
إذ رقموا صفحات المجد مشرقة | |
|
| على سماواته بالنور والحكم |
|
دعني أهيبُ بهم والسمر حاقدة | |
|
| على الصفاح تروض الهم بالهمم |
|
وأُلْجِمُ الخيل تعدو ضمراً بهم | |
|
|
تنقضَّ في صعقات الهول ماردة | |
|
| والدهر مستسلم فيها لجدِّهم |
|
|
| تخال منه لسان الكون في بكم |
|
|
| نار الوغى وهو صمصام على علم |
|
يا إخوة الدين كونوا في إخوتكم | |
|
| مثل المهاجر والأنصار في اللُّحَم |
|
يا إخوة الحق كونوا في إخوتكم | |
|
| صرحا بنته المعالى راسي الدعم |
|
|
|
يا أخوة الصدق لا يغرر كم أربٌ | |
|
| فيه لدنياكمُ مسٌ من اللَّمم |
|
|
|
فأخرجوها زكاة النفس طاهرة | |
|
| وثبتوا تحتها الأقدام تحتكم |
|
|
| يخلص لكم ويقيكم صولة النقِّم |
|
|
|
هذي المضارب في عز وفي شمم | |
|
| هي المضاربُ كانت قاعةَ النظم |
|
لازَهْوَ يأخذها لا زخرف معها | |
|
| لكنها آيةُ القهار في الحكم |
|
وأنتم اليوم في هاماتها فَعَلا | |
|
| م الشرك يرفع هام الطامع النهم |
|
وأنتم العزة القعساء مستند | |
|
| على دعائمها في الله كل كمي |
|
دانت لطالعها كلُ العوالم عن | |
|
|
|
|
وقبل قد سدتم الدنيا بها فخوت | |
|
| عنكم وراء محاني الجهل والغشم |
|
وإنما عهد ذي الآلاء أكرم من | |
|
| أن يستهين به العادي على الحرم |
|
كونوا حماةً حماةً من أخي غشم | |
|
| فأنتم أهله الراعون من قدم |
|
ولتسمعوا قوله الفاروق من شهد | |
|
| الهادي بإلهامه أبلغ بهديهم |
|
|
| على الهدى وبه سدنا على الأمم لانهد |
|
ولو أردنا بغير الدين مملكة | |
|
| لا نهدٌ عنها البناة قبل بنيهم |
|
يا أيها السادة العليا عروشهم | |
|
| سُدتم شعوبَكُمُ بالسيف والقلم |
|
|
| وللشعوب انتظار الآمل البرم |
|
|
| صمصامةٌ تقطع الشدات بالعزم |
|
أكثرتم من تلاقيكم وذلك ما | |
|
| تصبو إليه قلوبُ الشعب في الحلُم |
|
فأنهِضوهم على رايات ذي عزم | |
|
| وايقظوهم على آراء لم تَخُم |
|
وبصروهم نتاجَ الدينِ عن يدكم | |
|
|
حتى به يستردوا المجد قاهرة | |
|
|
|
| بين التواضع والأخلاق والشيم |
|
والله يشهد والأنباء صادقة | |
|
| والشرك حيران بين الشك والتهم |
|
|
| يعلو عليها نداء الله للأمم |
|
|
| لتستعيدوا عليها كرة اللجم |
|
|
|
وأنتمُ قلبه وهو الكيان لكم | |
|
| إن الكيان لغير القلب لم يَقُمِ |
|
أرضُ الخليج سمواتٌ مقدسةٌ | |
|
| لأنها مطلع الأنوار من قِدَم |
|
شبه الجزيرة لا جافتك غاديةٌ | |
|
| من رحمةِ الله إِذ تنهلُّ كالدِّيمَ |
|
يا مهبطَ الوحي للهادي ومعقله | |
|
| منها سرت دعوات الله للأمم |
|
يا مصدر الحق لا خابت مغامرة | |
|
| ركبتها بين شوط الخيل واللجم |
|
ولا جفتك الليالي وهي حاقدة | |
|
| ولا ثنتك المنايا وهي في نهم |
|
ولا خلت بك هزاتٌ مشوِّهةٌ | |
|
| تغزو الركيزة في عاد ومنتقم |
|
|
| عن جادة الحق يطوي السم في الدسم |
|
ولا استباح حماك الكيدُ في عنت | |
|
| ولا أغار عليك النجمُ في الظلم |
|
يا مصدرَ الحق سيرا إن غاديةً | |
|
| بلت جناحَكَ لهي الأمُ للنعم |
|
|
| ذي مرة منك لهيَ الروح للشيم |
|
فحرِّك القصدَ أقداماً مظفرةً | |
|
| وأقِدمُ الخيل ترمي البُطلَ بالنِقم |
|
واوقظ الدهر إقداما لإن له | |
|
| قوادماً منه تدمي الأفق إذ يحم |
|
عرب الخليج تحيات ينور بها | |
|
| في الحب للحِبِ مجلي الحُكم والحِكم |
|
فاستمتعوا بهواها وهي سائرة | |
|
| واستجمعوا لهداها وهي في النظم |
|
|
| أبرَّ من قسم العشاق في الحرم |
|
قد طال باعي بها حتى استطال على | |
|
| هام السِّماك بطول المفرد العلم |
|
أعدو وللحق في عدوى مطاردة | |
|
| للشهب في الأفق أو للشان في الأدم |
|
مستمسكا بعرى الرحمن منتصراً | |
|
| بنصره غير هيّاب ولا وَخِم |
|
|
|
بحمد ذي الحمد والآلء والنعم | |
|
| أقولُ مبتدئ الإطراء في كلمي |
|
أُثني لربي بما يربو عليَّ فإن | |
|
|
وأن حُرِمْتُ فنفسي شرُ جانية | |
|
| والنفس أن تطغَ في المضمارِ تُصطَلَم |
|
وما ثنائي وأن أمنعت مجتهداً | |
|
| ببالغٍ ذرةً من حق ذي الكرم |
|
لكن أعلِّل نفسي آملا يدَهُ | |
|
|
|
| عني إلى مجتلى الأنوارِ والحكم |
|
فليتني لم أقل شيئا ومن لي أن | |
|
| أقول والبَوْنُ يهوى بي إلى التُخَمِ |
|
لكن أقول عبيد في حماك غدا | |
|
| حيران يعتسف اليهماء بالوهم |
|
|
| يطويه منه عليه الدهرَ كالحمم |
|
وتزدريه الليالي في تقلبها | |
|
| لكنه منك في علياء لم تُرَم |
|
|
| بين التخبط والأغماء والندم |
|
يسري به من جناح الليل طائره | |
|
| ويغتدى ببياض الصبح في شمم |
|
|
| على العصا ويغض الطرف عن حُرَم |
|
مولاي عبدك لا يرجو سواك ولا | |
|
|
لولا رجاؤك لم تُفلح له قدم | |
|
| ولا تسامى على عال من السنم |
|
ولا اعتلى صهوات الجرد طاغية | |
|
| ولا استنار الهدى في حالك الظلم |
|
لكنه مستهام القلب فيك فلم | |
|
|
يقول للناس أو فوا الله حجته | |
|
| وهو المطفف بين الشد والقحم |
|
وأخلصوا قصدكم في الله فهو لكم | |
|
|
|
| ويكتب الفتح بين السيف والقلم |
|
فإن تروموه بالحسنى يَعدُ لكمُ | |
|
| بحمله في توادٍّ غير منفصم |
|
فالله لا يخلف المعياد أن له | |
|
| فيكم وعودا فإن أخلصتم تَدُم |
|
أما أنا فقصير الباع ذو جزع | |
|
|
يروم أمرا جليلا وهو منحرف | |
|
| عن جادة الحق بين الضال والسلم |
|
لا توقظ الغدوات منه هاجعة | |
|
| ولا تبيت به الروحات في همم |
|
|
| بسرجها تخلط الأوعار بالأكم |
|
|
| بين الأسنة والمرّان واللجم |
|
ومرهفُ الحِس وثابٌ إذا حميت | |
|
| نار الوغي تحرق الأكباد بالضَّرم |
|
|
|
|
| ولا الطريدة في محلولك الظلم |
|
دعني ألوذ بحمد الله في رَغَبٍ | |
|
| إليه أو رهب فالحمد معتصَمي |
|
وأوصل الحمد مني باصطباريَ في | |
|
|
|
| والله أهل لما أمَّلتُ من كرم |
|
|
| شماء تربطني منه على الذمم |
|
|
|
البحر تغرق في جفني معالمه | |
|
| والنار إن تخل بالأحشاء تلتهم |
|
والدهر يسجد من خوف على كتفي | |
|
| ليتقي شرتي في طيشها القرم |
|
|
|
وذي شباة إذا مالت مُصادرَةً | |
|
| صدر المطهم ألقته على الرمم |
|
|
| وأن يدوس حماه الظِلفُ من غنم |
|
يغشى المنونَ بقلب لا تثبطه | |
|
| قوارعُ الدهر في طاقاتها الدهم |
|
يقظان في يده الدنيا وفي دمه ال | |
|
| أخرى وفي قلبه موتورة البُتُمُ |
|
قد ابتنى في المقامات العلى سكنا | |
|
| رسى على العِزِو استعلى على القمم |
|
ورابط الدين فيه الشرك فاندحرت | |
|
| قِلاعه والهدى يرديه بالنقم |
|
|
|
|
| إليك والحب يغري القلب بالألم |
|
مولاي عبدك لا يرجو سواك لما | |
|
| قد بات يُعْنَى به من عضّة السقم |
|
|
| فأنت أولى برحماه من الرِحم |
|
وقد توالت به الأدواء كالحةً | |
|
| بوجهه وهو بين الغم والغَمم |
|
يطوي ذنا باه ربطا بالمعارف كي | |
|
| يقوى على الشد في عدو وفي قحم |
|
|
| ليكسب الدورة الأخرى على الحكم |
|
ويركب السابق الكرار مرتديا | |
|
| رداء صبر يلف الكف بالخُزُمِ |
|
|
| والله ارعى له في الحزم والعزم |
|
ربي أقلني من الزلات طافرة | |
|
| بها الأسنة في ضار من الضرم |
|
وحُطْ كياني من الأسواء جامحة | |
|
| بِشِكلِها وهي بين اللَّقْم واللَّقَم |
|
واحفظ هداي فلا زيغ يهيم به | |
|
| دون الحظيرة أو يطويه بالسأم |
|
مولاي أنت مُجلِّي الكرب عنه بلا | |
|
| من وأنت المرجى للقوى العُظَم |
|
فانهض به للمعالي غير متئد | |
|
| واحفظ به السرحَ من عاد ومنتقم |
|
مولاي قد جنحت بي غاية وقست | |
|
| على حتى أستبان الشك في قدمي |
|
وقد ركبت عنان البحر مضطربا | |
|
| في لُجِّه بين آذيٍّ وملتطم |
|
أبحرت من شاطئ المعروف ملتمسا | |
|
| من فضلك العُرف والعِرفان عن كرم |
|
مولاي أسندت آمالي على سند | |
|
| على قواك يقيني طيشه النقم |
|
أحدو ركابي عليات مراكبُها | |
|
| إليك تقطعُ فيك السهلَ كالأكم |
|
وأشحذُ الصارمَ البتارَ متقياً | |
|
| به البلاءَ ودهري صادعٌ قلمي |
|
حيري مراشدُه حسرى مقاصدُه | |
|
| غيرى شدائدُه والله ملتزمي |
|
أكرم به صارما صافي الفرند له | |
|
| ذؤابتان كأن شُدا على القحم |
|
تنوء مني به الأحمال عن قتب | |
|
|
|
| فاقتاد للفخر مزهوا على اللجم |
|
|
| تهوى إلى السفح أم تهفو إلى العلم |
|
|
| إذ أن نسر الدجى في الوكر لم يَحُم |
|
|
| فلم تهمَّ بترويضي ولم تهم |
|
فقلت يا صالة العصيان لا تخدي | |
|
|
|
|
فكان أن وفقت فيه أليِتَّها | |
|
| توفيق ملتزم بالله محُتزِم |
|
فبرت القسم الطاغي على دمها | |
|
| فحازت الفوز بين القسْم والقسم |
|
واستقدمته على التقوى لتحضنه | |
|
| بها إليها فأوفى غير ذي ندم |
|
يزجى معالم بالغبراء قائمة | |
|
| بين المطهم والبتار والقلم |
|
ويرقب الدهر أن تدآى ضراغمه | |
|
| فيستبيح حمى الوخادة الرُّسم |
|
ويحمل الهول مطويا على يده | |
|
| بين السِّنَوّر والعسال والخذم |
|
|
| تدور في خاتم من أضيق الختم |
|
|
| أم الخطوب تقود الحتف بالخطم |
|
|
| أهدافها والدجى في حلة الكتم |
|
درست منه تعاليم الحياة فما | |
|
| أن شف إلا عن الأقدام عن قدم |
|
يزجي إلى المصطفى الهادي تحية ذي | |
|
|
المجتبى الكامل الهادي بنيره | |
|
| إلى السعادة في نأي وفي أمم |
|
أعلا الورى حسبا أزكاهم نسبا | |
|
| أسمائهم رتبا في أوجه الفخم |
|
لقد أنارت به الدنيا وضَرَّتُها | |
|
| لما براه سويا باريءُ النسم |
|
وقاد في الله أهل الله عن مقة | |
|
| بمقود الخلق العالي ولم يخَِم |
|
أعظم به همما اكرم به أمما | |
|
| أكبر به حكما يمتاز بالحكم |
|
دعني أفض ختام المسك عن أرج | |
|
|
فيه الصلاة على المختار أفضل من | |
|
| مشي على الأرض واستعلى على القمم |
|
غِبَّ السلام المحلي بالتحية في | |
|
| جلا لها بين حل الله والحرم |
|
وآله الغر والصحب الكرام ومن | |
|
| جرى بمضمارهم سعيا بلا سأم |
|
ما رجعت ساجعات الأيك عن طرب | |
|
| ألحانها وبكت شجوا على الخيم |
|
ولاح نور رسول الله من إضم | |
|
| وفاح منه الشذا عن عرف ذي سلم |
|