|
| مزجت دمعا جرى من مقلته بدم |
|
وشبت ذوب الأقاحي في دم الغم | |
|
| فكاد يغرق من كل في الكون من نسم |
|
وأنت تسأل عن نوح على العرم
|
أم هبّت الريح من تلقاء كاظمة | |
|
| وأومض البرق في الظلماء من إضم |
|
|
| فبتَّ ترسل منك الدمع كالديم |
|
يهزك الوجد هزّات بلارُحُم
|
فما لعينيك إن قلت اكففاهمتا | |
|
| وما لقلبك إن قلت استفق يهم |
|
وما لأذنيك إن تسمعهما خفتا | |
|
|
والحبّ محتدم في زيّ محتكم
|
|
|
والحبّ منه على الأحشاء محتكم | |
|
| إن يأمر القلب لم يشمس ولم يخم |
|
|
لولا الهوى لم ترق دمعاً على طلل | |
|
| ولا أرقت لذكر ألبان والعلم |
|
ولا أرقت دماء الجد في هزل | |
|
| ولا خرقت نظام العرف بالوهم |
|
ولا استفزّك رأي العاجز الوخم
|
فكيف تنكر حباً بعدما شهدت | |
|
| به عليك عدول الدمع والسقم |
|
وأيَّدتها النهى الله في فاضطهدت | |
|
| وكل من يضطهد في الله يغتنم |
|
|
وأثبت الوجد خطي عبرة وضنى | |
|
| مثل البهار على خدّيك والعنم |
|
وأنبت النبع فيك الهم وهو قنا | |
|
| وخطّ من سمره خطي لظىً ودم |
|
كأنّ خطيه سيما وجه كل كمي
|
نعم سرى طيف من أهوى فأرقني | |
|
| والحبّ يعترض اللذات بالألم |
|
|
| والشوق أحرق اللأكباد من ضرم |
|
فلا يطاق توقيّه مع العُزُم
|
يالائمي في الهوى العذري معذرة | |
|
| منيّ إليك ولو أنصفت لم تلم |
|
فإن أمّارتي لم تألُ مُعذِرة | |
|
| حرباً لأهل الهدى في البطش منتفم |
|
حتى ضرت فانبرت تعدو بلا لجم
|
|
| عن الوشاة ولا دائي بمنحسم |
|
ولا عدتك إذا كانت على ستر | |
|
| نسيجها الحلم والإلحام من كرم |
|
مهما ارتديت بها زانتك في الأمم
|
محضتني النصح لكن لست أسمعه | |
|
| إنّ المحبّ عن العذّال في صحم |
|
جفيت من عاذل لا العذل يقعه | |
|
| شيئاً ولا الحبّ يرعاه بمختَرمَ |
|
يا عاذل الصب أن العذل كالسقم
|
إنيّ اتهمت نصيح الشيب في عذلي | |
|
| والشيب أبعد في نصح عن التهم |
|
|
|
لو ظل يحلف بين اللوح والقلم
|
فإنّ أمارتي بالسوء ما اتعظت | |
|
| من جهلها بنذير الشيب والهرم |
|
يا ويحها حين قالت عندما وعظت | |
|
| ما الوعظ إلا لحون تلتوي بفم |
|
يودد الناي فيها نغمة الرُتُم
|
ولا أعدّت من الفعل الجميل قرى | |
|
| ضيف ألَّم برأسي غير محتشم |
|
ولا استعدّت لداعي الحق حين سرى | |
|
| يدعو إلى الله في جد وفي شمم |
|
ويقطع الوعر بين القاع في الأكم
|
لو كنت أعلم أني ما أو قّره | |
|
| كتمت سرّراً بدالي منه بالكتم |
|
أو كنت أحسب أني لا أو فره | |
|
| توفير ذي كرم للضيف محتَرِم |
|
فالذيب ذنبي وموحي الإعتدا قدمي
|
من لي بردِّ جماح من غوايتها | |
|
| كما يردّ جماح الخيل باللُّجُم |
|
ومن لها والهوي يهوي بغايتها | |
|
| نشو أن يمدح بين السفح والعلم |
|
ليقطع العمر في شدو وفي نغم
|
فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتها | |
|
| إنّ الطعام يقوّي شهوة النهم |
|
ولا تجاذب براها تحت نشوتها | |
|
| فتجتذبك بمقتول القوى أَزِم |
|
لو طوّق الشمس لم تبرح ولم تَرِم
|
والنفس كالطفل إن تهمله شبَّ على | |
|
| حبّ الرضاع وإن تفطمه ينفطم |
|
تأتيك جامحة في الغي وهي إلى | |
|
| مرامها تقطع المضار في شمم |
|
وترتمي والهوى في لاعج ضرم
|
فاصرف هواها وحاذر أن توليه | |
|
| إنَّ الهوى ما توليّ يصُمْ أو بصَم |
|
وحاذر الدهر لا تأمن تجليه | |
|
| فالدهر أن يؤتمن يختن بلا ندم |
|
|
وراعها وهي في الأعمال ساِئمة | |
|
| وإن هي استحلت المرعى فلا تسم |
|
ولا ترع افها والعين نائمة | |
|
| فإنه من لدن ذي العرش في ذمم |
|
وذمة الله لم تخفر ولم تضم
|
كم حسَّنت لذةّ للمرء قاتلة | |
|
| من حيث لم يدر أن السّم في الدسم |
|
وأقبلت في اجتراء الذئب حاتلة | |
|
| واستقبلت آمناً في ختل مقتحم |
|
تهوى بعصل كأنياب القضا العرم
|
واخش الدسائس من جوع ومن شبع | |
|
|
وراقب الدهر في صبر وفي جزع | |
|
| فإنما الدهر في حاليه ذو نقم |
|
|
واستفرغ الدمع من عين قد امتلأت | |
|
| من المحارم والزم حمية الندم |
|
وخزّن الصبر في نفس به ملئت | |
|
| فإن للصبر ناموساً من الحِكم |
|
من أجل ذلك لم يذمم ولم يذم
|
وخالف النفس والشيطان واعصمها | |
|
| وإن هما محضاك النصح فاتهم |
|
ولا تطاوعهما في الأمر لو عزما | |
|
|
حتى تحل من العلياء في القمم
|
ولا تطع منها خصماً ولا حكماً | |
|
| فأنت تعرف كيد الخصم والحكم |
|
وألق حكمهما وانبذه معتصما | |
|
| من سوء كيدهما بالواحد الحكم |
|
فإن من يعتصم بالله لم يضم
|
أستغفر الله من قول بلا عمل | |
|
| لقد نسبت به نسلاً لذي عقم |
|
ألوم غيري على الأخطاء والخطل | |
|
| والنفس منَي أهل اللوم أن ألم |
|
إذ أنها قصّرت عن مبلغ الكرم
|
أمرتك الخير لكن ما أتمرت به | |
|
| وما استقمت فما قولي لك استقم |
|
|
|
ترى من لي سواه فهو معتصمي
|
وما تزوّدت قبل الموت نافلة | |
|
|
ولا ركبت على الميدان بازلة | |
|
|
حتى أُروضها في الله للنظم
|
ظلت سنّة من أحيا الظلام إلى | |
|
| إن اشتكت قدماه الضرّ من ورم |
|
وبت أعتب جرحاً فيَّ ما اندملا | |
|
| لكنه غار في أحشايَ مئل دمى |
|
|
|
| تحت الحجارة كسنحا مترف الأرم |
|
والله يرعاه لما أن طوى ولوى | |
|
| زنديه عن صادقٍ بالله ملتزِم |
|
بالحق مشتمِلٍ بالصدق متَّسِم
|
وراودته الجبال الشم من ذهب | |
|
|
|
|
وكل من يعتصم بالله لم يُرَم
|
|
| إن الضرورة لا تعد وعلى العصم |
|
|
| حيث السريرة منه القدُس في العظِم |
|
وحيث نؤر الهدى يربو على القيم
|
وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من | |
|
| لولاه لم تخرج الدنيا من العدم |
|
ذاك الذي مدحته الآي وهو قمن | |
|
| وخير من أبدع الرحمن من أدم |
|
ومن سقاه الهدى من كأسه الشيم
|
محمد سيدّ الكونين والثقلين والفريقين من عرب ومن عجم
|
خليفة الله نور الخافقين إما | |
|
| م القبلتين شفيع الله في الأمم |
|
المصطفى من خيار الناس كلهم
|
نبينا الآمر الناهي فلا أحد | |
|
| أبرّ في قول لا منه ولا نعم |
|
أطاف بالكون في أثوابه جلد | |
|
| فطهر الأرض من رجس ومن صنم |
|
وجلل النور منه مطلع الهمم
|
وهو الحبيب الذي ترجى شفاعته | |
|
|
وهو الأمين الذي ترضى أمانته | |
|
| على الوفاء بحق الله في الذمم |
|
حتى استقام عماد الدين بالغُزُم
|
دعا إلى الله فالمستمسكون به | |
|
|
|
| إذا أنهم منه في غيل من الأجم |
|
فلا يخافون من قاس ومحترِم
|
فاق النبيين في خَلق وفي خُلُق | |
|
| فلم يدنواه في علم ولا كرم |
|
حتى تسامي بهم من فوق مؤتلِق | |
|
| وسار في نوره السارون في الظلم |
|
فلم يضلوا ولا حادوا بدربهم
|
وكلهم عن الرسول الله ملتمس | |
|
| غرفاً من البحر أو رشفاً من الديم |
|
وكلهم من هدى المختار مقتبس | |
|
| صوباً من الحكم أو ذوباً من لحكم |
|
|
|
| من نقطة العلم أو من شكلة الحكم |
|
|
| نهجاً قويماً وسعيا غير منخرم |
|
في موكب يهتدي خِرّينه بهم
|
فهو الذي تمّ معناه وصورته | |
|
| ثم اصطفاه حبيباً بارئ النسم |
|
|
| في الله حتى تسامى قدر كل سمى |
|
وذلل الكون في إقدام محتدم
|
|
| فجوهر الحسن فيه غير منقسم |
|
|
| والله أخير عن أخلاقه العظيم |
|
أعظم بمن وصف الرحمن بالعظم
|
دع ما ادّعته النصارى في نبيهّم | |
|
| واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم |
|
|
|
فالغي يهوي بأهله إلى الحُطَم
|
وأنسب إلى ذاته ما شئت من شرف | |
|
| وأنسب إلى قدرة ما شئت من عظم |
|
وصفه بالخلق القدسي أن نضف | |
|
| وانسب إليه علوّ القدر في العصم |
|
وصف وبالغ كما قد شئت واحترم
|
|
|
فقل هو ابن جلا والنور جلله | |
|
| وقل هو الشمس تجلو غيهب الظلم |
|
وقل هو العروة الوثقى لمعتصم
|
لونا سبت قدرة آياته عظماً | |
|
| أحيا أسمه حين يدعى دارس الرمم |
|
ولو تجسّد فيه ما به اتسما | |
|
| لأغرق النور من بالكون من نسم |
|
وبات يزجي سواد الليل للعدم
|
لم يمتحّنا بما تعيا النفوس به | |
|
| حرصاً علينا فلم نرتب ولم نهم |
|
|
| إذ جاءنا بكتاب بالغ الحكم |
|
رَعياً له من كتاب محكم الحكم
|
أعيا الورى فهم معناه فليس يرى | |
|
| في القرب والبعد منه غير منفحم |
|
لكنّ من صدّقوه الخبر والخبرا | |
|
|
|
كالشمس تظهر للعينين من بُعُد | |
|
|
حيث الأصالة منه في هدى الصمد | |
|
| والنور من وجهه هاد لكلّ عمي |
|
والشمس تغرق في لألائه العرم
|
وكيف يدرك في الدنيا حقيقته | |
|
| قوم ينام تسلوا عنه بالحلم |
|
والكون رقّ فلم يدرك رقيقته | |
|
| لماّ تصدّره في الأفق كالعلم |
|
|
|
|
فَقَدْك من مبلغ لا الشمس والقمر | |
|
| بمدركين له كنهاً من الفهم |
|
لكنّه الفرد في حسن وفي شّيم
|
وكل آي أتى الرسل الكرام بها | |
|
|
|
| ويستنير سناها الرسل في الظلم |
|
كالنور يسبح في آذيّ ملتطم
|
|
| يظهرن أنوارها للناس في الظلم |
|
والمصطفى قائد المسرى وراكبها | |
|
| وحجة الله في معنى وفي كلم |
|
فنظرة الله ترعاه على الذمم
|
|
| بالحسن متستمل بالبشر متسم |
|
كالنور في الأفق القدسي يأتلق | |
|
| كالبحر في حلمه والقطر في كرم |
|
إن يلقه الدهر بالمكروه بتتسم
|
كالزهر في ترف والبدر في شرف | |
|
| والبحر في كرم والدهر في همم |
|
والذكر في سدف عن أي معتكف | |
|
|
|
|
| في عسكر حينّ يلقاه وفي حشم |
|
|
| بدر التمام وقد أوفي على أضم |
|
يشق لوح السما عن نور ذي إضم
|
كأنما اللؤلؤ المكنون في صدف | |
|
| من معدنيْ منطق منه ومبتسم |
|
كأنه الجوهر الشفاف في شرف | |
|
| يزكو به الكون في حلي وفي نظم |
|
فالآي تخلوه مثل الدر في نظم
|
لا طيب يعدل ترباً ضمّ أعظمه | |
|
|
يا واحد الدهر بل قل يا معظمه | |
|
| ويا علياًّ تعالى كل ذي عظم |
|
سموت قدراً على عالٍ وكل سمي
|
أبان مولده عن الطيب عنصره | |
|
| يا طيب متبدءاً منه ومختتم |
|
|
| أعظم به جوهراً في جوهر علم |
|
|
|
| قد أنذر وابحلول البؤس والتقم |
|
|
| ليل طويل سرى في موج ملتطم |
|
|
وبات إيوان كسرى وهو منصدع | |
|
| كشمل أصحاب كسرى غير ملتئم |
|
وفارس الفرس يأوي تحته القرع | |
|
| والشرك في غمم والشّر في قحم |
|
والحادثات تصب الويل كالحمم
|
والنار خامدة الأنفاس من أسف | |
|
| عليه والنهر ساهي العين من صدم |
|
والحادثات تباري الشهب في صدف | |
|
| لتحتسي بدماء المشرك الأثم |
|
والليل يسّري بها غفلة الخلم
|
وساء ساوة إن غاضت بحيرتها | |
|
| وردّ واردها بالغيظ حين ضمى |
|
فإن هي اطيّرت فالشؤم طيرتها | |
|
| وإن أغارب فبين اللفح والضرم |
|
فلا تلمها إذا نامت على وخم
|
كأن بالنار ما بالماء من بلل | |
|
| حزناً وبالماء ما بالنار من ضرم |
|
وإن بالفرش ما بالعرش من جلل | |
|
| وإن بالعرش ما بالفرش من ألم |
|
وأن ما بالسما بالأرض من شمم
|
والجن تهتف والأنوار ساطعة | |
|
| والحق يظهر في معنى وفي كلم |
|
|
| محجة البطل والآيات في عظمم |
|
وحجة الشرك لم تنهض ولم تقم
|
عموا وصموا فإعلان البشائر لم | |
|
| تسمع وبارقة الأنذار لم تشم |
|
راموا عناد رسول الله وهو أشم | |
|
| صلب الإرادات لم يجرؤ عليه كمي |
|
ولا تجّداه بالشنان ذو غشم
|
من بعدما أخبر الأقوام كاهنهم | |
|
| بأنَّ دينهم المعوجّ لم يقم |
|
حتى غزتهم جنود لا تداهنهم | |
|
| إذا أقبلت ترتمي كالعارض السجم |
|
|
وبعدما عاينوا في الأفق من شهب | |
|
| منقضة وفق ما في الأرض من صنم |
|
وأنَّ بندهموا بحشو على الركب | |
|
| بين الفلول وبين الضيق والسدم |
|
|
حتى غدا عن طريق الوحي منهزم | |
|
| من الشياطين يقفو إثر منهزم |
|
هتبت لهم أمم في أثرها أمم | |
|
| فما استطاعوا بها دركاً لمعتصم |
|
غداة هموّا فغموا عن مرامهم
|
جاءت لدعوته الأشجار ساجدة | |
|
| تمشي إليه على ساق بلا قدم |
|
|
| تسعى إلى خير من أوفي على قدم |
|
|
كأنما سطرت سطراً لما كتبت | |
|
| فروعها من بديع الخط في اللقم |
|
|
| وزيّن الزهر منها كفّ محترم |
|
فخطّت الجدّ سطراً بارز الرقم
|
مثل الغمامة أنىّ سار سائرة | |
|
|
والله واقيه والألباب حائرة | |
|
| والله داعية في جدّ وفي عزم |
|
|
أقسمت بالقمر المنشق أن له | |
|
| من قلبه نسبة مبرورة القسم |
|
عوفيت من قمر الأفق عنَّ له | |
|
|
فأنت من معجزات المصطفى فدم
|
وما حوى الغار من خير ومن كرم | |
|
| وكل طرف من الكفار عنه عمي |
|
وما انطوى من جلال الآي والعظم | |
|
| بمعجزات من المختار لم ترم |
|
|
والصدق في الغار والصدق لم يرما | |
|
| وهم يقولون مابالغار من أرم |
|
تبارك الله روح الهاشمي حمى | |
|
| للغار والنازلين الغار في كرم |
|
لهم صلات الأماني عند ربهم
|
ظنّوا الحمام وظنوا العنكبوت على | |
|
| خير البرَّية لم تنسج ولم تحم |
|
يا من تسامى على عال الذرى وعلا | |
|
| وقاد في الله أهل الله في النعم |
|
والله للمصطفيه بالغ الرّحم
|
وقاية الله أغنت عن مضاعفة | |
|
| من الدروع وعن عال من الأطم |
|
ونظرة الله تغني عن مكاتفة | |
|
| بين الفحول وعن صمصامة قدم |
|
|
ما سامنى الدهر ضيماً واستجرت به | |
|
| إلا ونلت جوادًا منه لم يضم |
|
مادمت منه النجا من شر مشتبه | |
|
|
وعادني في وفاء الواصل الرحم
|
ولا التمست عنى الدارين من يده | |
|
| إلا استلمت الندى من خير مستلم |
|
|
|
|
لا تنكر الوحي من رؤياه إن له | |
|
| قلباً إذا نامت العينان لم ينم |
|
دعني بذكراه في قلبي أحنّ له | |
|
| عليّ أعيش سعيداً عالي الهمم |
|
أجلو به السعد في جدّي وفي هممي
|
|
|
كاليمن وهو على زاكي بنوّته | |
|
| كالأمن وهو مجال فيه مغتلم |
|
كالمّن في حال نضج العود في العصم
|
|
|
والحمد لله حبّ الله مكتسبي | |
|
|
|
كم أبرأت وصباً باللمس راحته | |
|
| وأطلقت أدباً من ربقة اللمم |
|
|
|
لما استجاش لها في عدو مقتحم
|
وأحيت السنّة الشهباء دعوته | |
|
| حتى حكت غرّة في الأعصر الدهم |
|
وحرّرت من رقاب الرق غزوته | |
|
| وحطمت من رؤوس الشرك واللحم |
|
حتى استوى الدين في العلياء كالعلم
|
بعارض جاد أو خلت البطاخ بها | |
|
| سيب من اليمّ أو سيل من العرم |
|
حتى كأنّ سماه تحت صيِّبها | |
|
| لجاًّو للرعب في الأحشاء كالضرم |
|
يا دعوة المصطفى حيَّيت فاحتكمى
|
|
| ظهور نار القرى ليلاً على علم |
|
|
| قلبي بأنوارها في حالك الظلم |
|
واستأسرت مهجتي عن قهر محتكم
|
فالدرّ يزداد حسناً وهو منتظم | |
|
| وليس ينقص قدراً غير منتظم |
|
والجوهر الفرد تجلو عنده النظم | |
|
| فلا تلم هائماً فيه بمنتظم |
|
فإنما هو فرد الوصف والشيم
|
فما تطاول آمال المديح إلى | |
|
| ما فيه من كرم الأخلاق والشيم |
|
وما تطاول أعناق الرجال على | |
|
| صفاته الغز إلا القطع للمم |
|
لأنهم دُون ما راموا بلاوهم
|
آيات حق من الرحمن مُحدثَةً | |
|
|
أكرم بها وهي بالبرهان مُحِدثةٍ | |
|
| تفاعلاً بينها والنور في الظلم |
|
لو رامها الجِد لم ينهض على قدم
|
لم تقترن بزمان وهي تخيرنا | |
|
| عن المعاد وعن عادٍ وعن إرم |
|
واصدق الصدق منها حين تخبرنا | |
|
| بأننا في الوغي نختال كالبهم |
|
صبر إذا الحرب شّدت والوطيس حمي
|
دامت لدينا ففاقت كل معجزة | |
|
| من النبيين إذ جاءت ولم تدم |
|
أسعدت بها إذ طوت في الجيب ألغزة | |
|
| ما إن يحاولها دركاً أخو نسم |
|
إلاّ تعترَّ بين القاع والأطم
|
|
| لذي شقاق وما تبغين من حكم |
|
|
|
تبارك الله رباً خير محتكم
|
ما حوربت قط إلاّ عاد من حَرَب | |
|
| أعدى الأعادي إليها ملقي السلم |
|
|
| إلا عدى القهقرى في شرّ منهزم |
|
|
ردّت بلاغتها دعوى معارضها | |
|
| ردّ الغيور يد الجاني عن الحرم |
|
وقصّرت بالبليغ دون عارضها | |
|
| كَرّاته الحمر بين الشوط واللجم |
|
والخيل تسبح في بيض الظبى بدم
|
لها معان كموج البحر في مدد | |
|
| وفوق جوهره في الحسن والشيم |
|
فلا تجار مذاكيها على أَوَد | |
|
| ولا ترم بسبقها في غلوة أمم |
|
لأنها تتحدّى الصقر في شمم
|
فما تعدّ ولا تحصى عجائبها | |
|
| ولا تسام على الإكثار بالسأم |
|
ولا تُحَقَقُ بالأهوا مطالبها | |
|
| ولم يطل باعها فيض من الحكم |
|
تبارك الله حاميها من الوصم
|
قرّت بها عين قاريها فقلت له | |
|
| لقد ظفرت بحبل الله فاعتصم |
|
ثم استقرت ووجه الشمس حلّله | |
|
| نور السماء فقرت منه بالعصم |
|
والبدر يسري بها في حالك الظلم
|
أو تتلها خيفة من حّر نار لظى | |
|
| أطفأت حرّ لظى من وردها الشيم |
|
أو تتلها بكريم الآي متعظا | |
|
| فقد لقيت النجا في خير معتصم |
|
|
كأنها الحوض تبيض الوجوه به | |
|
| من العصاة وقد جاؤوه كالحمم |
|
كالروض لكن بزهر فيه مشتبه | |
|
|
وكالصراط وكالميزان معدِلة | |
|
| فالقسط من غيرها في الناس لم يقم |
|
|
| لو رامها الدهر عضاً أمجمت بدم |
|
عن باب مقتحم في بأس محتدم
|
لا تعجبن لحسود راح ينكرها | |
|
| تجاهلاً وهو عين الحاذق الفهم |
|
ولا تعّجبْ لعاد عاد يذكرها | |
|
| بالسوء فهي على علياء لم ترم |
|
تنحط عنها ذكاً في أوجها الفخم
|
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد | |
|
| وينكر الفم طعم الماء ومن سقم |
|
وتنكر الأذن صوت الرعد في جدد | |
|
| من السحاب فتهوي وهي في صم |
|
حيري تردد بين الضال والسلم
|
يا خير من يممّ العافون ساحته | |
|
| سعياً وفوق متون الأنيق الرسم |
|
يا خير من درس التأرِيخ واحته | |
|
| وشف عنها جلال المجد والعظم |
|
وزاحم الأفق منه طالع الهمم
|
ومن هو الآية الكبرى لمعتبر | |
|
| ومن هو النعمة العظى لمغتنم |
|
ومن هو المثل الأعلى بلا نكر | |
|
| ومن سما شرفاً يعلو على القيم |
|
|
سريت من حرم ليلاً إلى حرم | |
|
| كما سرى البدر في داج من الظلم |
|
وبت تزحم جنح الليل في همم | |
|
| والله برعاك في نأي وفي أمم |
|
إذا أن فصدك فيه جلَّ من حكم
|
وبت ترقى إلى أن نلت منزلة | |
|
| من قاب قوسين لم تدرك ولم ترم |
|
ونظرة الله بالإحسان مجزلة | |
|
| لك العطاء بلا منّ ولا سأم |
|
|
وقدّ منك جميع الأنبياء بها | |
|
| والرسل تقديم مخدوم على خدم |
|
وأنت منها على علياء وقبها | |
|
| والرسل خلفك في أفواج مزدحم |
|
يسعون خلفك في الأنوار عن قدم
|
وأنت تخترق السبع الطباق بهم | |
|
| في موكب كنت فيه صاحب العلم |
|
حتى بلغت بهم علياء منصبهم | |
|
| لكنَّ شأوك لم يُدرَك ولم يُرَم |
|
وأنت من فوقه كالشامخ العلم
|
حتى إذا لم تدع شأواً لمستبق | |
|
| من الدنوّ ولا مرقى لمستنم |
|
ولم تدع غاية قصوى على ألق | |
|
| إلاّ وصلت إليها طوع مقتحم |
|
ونلت بالسبق فضل السبق في الأمم
|
|
| نوديت بالرفع مثل المفرد العلم |
|
حتى جزمت رفيع القدر وهو يُغذ | |
|
| في السيره ناصباً بالسيف كل كمي |
|
لما سرى وهو عن نهج الصواب عمي
|
|
|
لقد أعدك ربّ العريب العرش الخِير | |
|
| فأنت في الكون سر الواحد الحكم |
|
فلم تُسَم فيه خسفاً قط أو تُضتم
|
|
|
حتى بلغت من العلياء كل زكي | |
|
| وسدت بالحب سلطان القوى العظم |
|
فأنت أعظم من أوفي على الذمم
|
|
| وعزّ إدراك ما أوليت من نعم |
|
أعظم بقدرك في الإعلاء والرتب | |
|
| أكبر بجاهك تحت العرش كالعلم |
|
أَسعد نبظرته إياك في العظم
|
بشرى لنا معشر الإسلام إنَّ لنا | |
|
| من العناية ركناً غير منهزم |
|
ركناً تسامي على العليا فما امتُهبنا | |
|
| إذ ساسه الله بين اليمن والعصم |
|
فكان كالبدر في محلولِكِ الظلم
|
لماّ دعا الله داعينا لطاعته | |
|
| بأكرم الرسل كنا أكرم الأمم |
|
فالحمد الله هادينا بطاعته | |
|
| إلى السويّ بخير العرب والعجم |
|
محمد المصطفى من جوهر الكرم
|
راعت قلوب العدا أنبا بعثته | |
|
| كنبأة أجفلت غفلاً من الغنم |
|
واقتاد كل فؤاد لُطفُ نفثته | |
|
| بآية الله يدعو الكون للسلم |
|
الله يشهد والأياَّم في حُلمُ
|
|
| حتى حكو بالقنا لحماً على وضم |
|
إذ سلّ صمصامه في كل مرتبك | |
|
| بالشرك في الشرك وشك في وهم |
|
|
ودوا الفرار فكانوا يغيضون به | |
|
| أشلاء شالت مع العقبان والرخم |
|
وجانبوا الحق في غيّ إلى الشبه | |
|
| حتى سرى ركبهم في عدو ومنهزم |
|
وآثروا الذل إذ فرّو إلى الوخم
|
يمضي الليالي ولا يدرون عدَّتها | |
|
| ما لم تكن من ليالي الأشهر الحرُم |
|
ويحفظ الله للسمحاء عدّتها | |
|
| بين المطتم والعسّال والخزم |
|
والرعب للمشركين في دمائهم
|
كأنما الدين ضيف حلَّ ساحتهم | |
|
| يكل قَرْم إلى لحم العدا قَرِم |
|
فأجلبوا هزوءاً فيه فباغتهم | |
|
| بحد صمصامة في كفّ كلّ كمي |
|
تذيب آهلهم في النازل النهم
|
|
| ترمي بموج من الأبطال ملتطم |
|
|
| ويبعث الرعب يزجى النصر في شمم |
|
ليصبح الحق في الأنوار كالعلم
|
|
|
|
|
|
حتى غدت ملة الإسلام وهي بهم | |
|
| من بعد غريتها موصولة الرحم |
|
وأصبح الدين مزهوّاً بموكبهم | |
|
| يهدي إلى الله أهل الله في الذمم |
|
|
مكفولة أبداً منهم بخير أب | |
|
| وخير بعل فلم تيتم ولم تئِم |
|
كأنما الملة السمحاء في دَأَب | |
|
| عزيبة الأب والمضمار والأدم |
|
لكن علاقتها بالله ذي العظم
|
هم الجبال فسل عنهم مصادمهم | |
|
| ماذا رأى منهم في كلّ مصطدم |
|
فما أمرّ على الهيجا تصادمهم | |
|
| وما أحدّ لقاهم والوطيس حمي |
|
وهم على صهوات الجرد كالحمم
|
سل حنيناً وسل بدراً وسل أَحُداً | |
|
| فضول حتف لهم أدهى من الوخم |
|
|
|
تخال منها العدى رقماً على وشم
|
المصدري البيض حمراً بعدما مددت | |
|
| من العدا كلّ مستودّ من اللّمم |
|
والمقحمين جياد الخيل ما ارتعدت | |
|
| فرائض المعتليها عند وردهم |
|
ولا ثناهم تعاديها لدى القحُمُ
|
والكابتين بسمر الخطّ ما تركت | |
|
| أقلامهم حرف جسم غير منعجم |
|
التاركين على الصمصام هلهلة | |
|
| حمراء قد وشيت من دم خصمهم |
|
|
شاكي السلاح لهم سيما تميزَّهم | |
|
| والورد يمتاز بالسيما عن السَّلَم |
|
|
| تحت الكريهة مثل الجارف العرم |
|
لو قابل الدهر لم ينهض على قدم
|
تهدي إليك رياح النصر نشرهم | |
|
| فتحسب الزهد في الأكمام كلّ كمي |
|
قوم رجوا بهدى الرحمن نصرهم | |
|
|
فكان نصرهم بالرعب في الأمم
|
كأنهم في ظهور الخيل نبت ربا | |
|
| من شدّة الحَزْم لا من شّدة الحُزُم |
|
|
| جذور طلح علاها قاطع اللمم |
|
فحلل القاع من أوداجها بدم
|
طارت قلوب العدا من بأسهم فَرَقاً | |
|
| فما تفرّق بين البهم والبهم |
|
لما طغى بهم بحر الدما غرقا | |
|
| فكبكبوا فيه عن قهر لمحتدم |
|
والقهر يستلب الحبات في وضم
|
|
| إن تلقه الأسد في آجامها تجم |
|
|
| يقم به الحق ميزاناً ويستقم |
|
فاجعله ركنك في نأي وفي أمم
|
ولن ترى من وليّ غير منتصر | |
|
|
|
|
فأنما الله راعيه على اليتم
|
|
| كالليث حلَّ مع الأشبال في أُجُم |
|
وشع في الخافقين نور نحلته | |
|
|
والله خص بها المختار فاعتصم
|
كم جدّلت كلمات الله من جدل | |
|
| فيه وكم خصم البرهان من خصم |
|
وأكرم الله خير الرسل في جلل | |
|
| حتى سما شرفاً عن كل ذي نسم |
|
إذ حلَّ في هامة الجوزاء في السنم
|
كفاك بالعلم في الأميّ معجزة | |
|
| في الجاهلية والتأديب في اليتم |
|
وحسبك الحلم في المختار ملغزة | |
|
| منذ الصِبا حيث كان العلم في علم |
|
يَعلو على كل عالي القدر محترم
|
|
| ذنوب عمر مضى في الشعر والخدم |
|
|
| ألحان مضطرب الأحشاء مضطرم |
|
والطرف في خور والقلب في صرم
|
إذ قلّداني ما تخشى عواقبه | |
|
|
|
| ذو نهية أو يلابسه أخو كرم |
|
يسعى على ذمم بالله في عصم
|
أطعت غي الصبا في الحالتين وما | |
|
| حصلت إلا على الآثام والندم |
|
وبت في الغي أشتاك الهوى ألما | |
|
| لما تجرعت كاس الحب بالسقم |
|
فليتني ذرت عني زاجراً ندمي
|
|
| لم تشتر الدين بالدنيا ولم تسم |
|
|
| لم تحسن القصد في نأي وفي أمم |
|
|
|
| يبن له الغبن في بيع وفي سلم |
|
ومشترسا لماً عفواً بعاطلة | |
|
| كبائع الدين بالدنيا على ندم |
|
فالدين باق ودنيا المرء للقدم
|
إن آت ذنباً فما عهدي بمنتقض | |
|
| من النبيّ ولا حبلي بمنصرم |
|
أو أرتكب خطأ أو أرم من غرض | |
|
| فالله يغفر ذنب التائب الأثم |
|
فإنه جلّ تواب لذي الجُرُم
|
|
| محمداً وهو أو في الخلق بالذمم |
|
وإنّ لي عروة وثقي على سمتي | |
|
|
فيا لإسمي مضاف الواحد الحكم
|
إن لم يكن في معادي آخذاً بيدي | |
|
| فضلاً وإلا فقل يازلة القدم |
|
|
| ولم يكن في سبيلي حافظاً قدمي |
|
فالذنب ذنبي ومنه التوب للسَدِم
|
حاشاه أن يحرم الراجي مكارمه | |
|
| أو يرجع الجار عنه غير محترم |
|
أو يستهين على المغنى أكارمه | |
|
| إذا استهين بقدر الحب في الأمم |
|
وهين قدر كريم النفس بالوصم
|
|
|
|
| لله في الله حتى غبت في حكمي |
|
وانبتّ دهريَ في المسرى فلم أشم
|
ولن يفوت الغنى منه يداً تربت | |
|
| إن الحيا ينبت الأزهار في الأكم |
|
ولن يضيق الرجا في الله ما انقلبت | |
|
| حال بحال تسوق الغم بالغمم |
|
والله يشهد منها نزوة اللجم
|
ولم أرد زهرة الدنيا التي اقتطفت | |
|
| يدا زهير بما أثنى على هرم |
|
ولا أدرت تفاديها إن انعطفت | |
|
| بها الندامة تمشي مشية البهم |
|
والبرق يضحك عن باك من الديم
|
يا أكرم الخلق مالي من ألو ذبه | |
|
| سواك عند جلول الحادث العمم |
|
يا أصدق الخلق قولاً غير مشتبه | |
|
| وأكرم الناس في خلق وفي شيم |
|
صلت الفؤاد وصلب العود محترم
|
ولن يضيق رسول الله جاهك في | |
|
| إذا الكريم تحلى باسم منتقم |
|
ولن يطيق عناني قفزة الذرب | |
|
| ولن يفيق هوى من سكرة الغشم |
|
|
فإن من جودك الدنيا وضرتها | |
|
| ومن علومك علم اللوح والقلم |
|
ركبت دنياك تحدوها طمرّتها | |
|
| والله يرعاك في جدّ وفي همم |
|
وأنت بالعلم بين الناس كالعلم
|
يا نفس لا تقنطي من زلة عظمت | |
|
| إنًّ الكبائر في الغفران كاللّمم |
|
|
| نورا تعالى عليه كل ذي عِظم |
|
وأشرقت في الدجى نورا على لضم
|
لعلَّ رحمة ربيّ حين يقسمها | |
|
| تأتي على حسب العصيان في القسم |
|
لعلّ رحماه لما أن يقدّمها | |
|
| بها يضاعف جزيل المنّ بالرحم |
|
فتملأ الدلو غرباً من رؤى شيم
|
ياربّ واجعل رجائي غير منعكس | |
|
| لديك واجعل حسابي غير منخرم |
|
ياربّ وابن لي التقوى على أسس | |
|
| من مورد العلم أو من مصدر الحكم |
|
فإنني منك أرجوك الفوز بالنعم
|
والطف بعبدك في الدارين إن له | |
|
| صبراً متى تدعه الأهوال ينهزم |
|
وانظر إليه بعين العطف وإن له | |
|
| عرشاً يبحبوحة الفردوس كالعلم |
|
|
|
|
واطو السلام عليها عقد هائمة | |
|
| تضيق عن أصبعيها دارة الخُتُم |
|
|
ما رنحت عذبات البان ريح صبا | |
|
| وأطرب العيس حادي العيس بالنغم |
|
وغاب شادي الصبا في غابه فصبا | |
|
| إلى الجمال واصبى كل ذي نسم |
|
|
ثم الرضا عن أبي بكر وعن عمر | |
|
| وعن عليّ وعن عثمان ذي الكرم |
|
والتابعين لهم ورداً على صدرٍ | |
|
| والمتقين خطاهم في هوى عرم |
|
الخائضين الدجى في ذكر ربهم
|
والآل والصحب ثم التابعين فهم | |
|
| أهل التقى والنقا والحلم والكرم |
|
ما طار في الأفق صيت بالثناء لهم | |
|
| يريشه السعد من ذكراهم بهم |
|
حتى يفضَّ ختام المسك في الذمم
|