أعيت صفاتُك أهلَ الرَّأي وَالنَّظر | |
|
| وأوردَتهم حياضَ العجز والخطر |
|
أنت الذي دقَّ معناه لِمُعتبِر | |
|
| يا آية الله بل يا فتنة البشر |
|
وحجة الله بل يا منتهى القدر
|
عن كشف معناكَ ذو الفكر الدقيق وَهَن | |
|
| وفيك ربُّ العلى أهلَ العقول فَتَن |
|
أنَّى تَحدُّكَ يا نورَ الإله فِطَن | |
|
| يا مَن إليه إشارات العقول وَمن |
|
فيه الألبَّاءُ بين العجز والخطر
|
ففي حدوثَك قومٌ في هواكَ غووا | |
|
| إذ أبصروا منكَ أمراً معجزاً فغلوا |
|
حيَّرت أذهانضهم يا ذا العلا فعلوا | |
|
| هيَّمتض افكار ذي الأفكار حينَ رأوا |
|
آيات شأنكَ في الأيَّام والعُصُرِ
|
أوضحتَ للناس أحكاماً محرَّفةً | |
|
| كما أبنتَ أحاديثاً مُصَحَّفةً |
|
أنتَ المقَدَّمُ أسلافاً وسالفةً | |
|
| يا أولاً آخراً نوراً ومعرفةً |
|
يا ظاهراً باطناً في العين والأثر
|
يا مُطعِمَ القرصِ للعافي الأسير وما | |
|
| ذاقَ الطعام وأمسى صائماً كرما |
|
ومُرجِعَ القرصِ إذ بحرُ الظَّلام طما | |
|
| لك العبارة بالنطق البليغ كما |
|
لكَ الإشارةُ في الآياتِ والسُّور
|
أنوارُ فضِلكَ لا تُطِفي لهنَّ عِدا | |
|
| مهما يُكَتّمه أهلُ الضَّلال بدا |
|
تخالفت فيكَ أفكار الورى أبدا | |
|
| كم خاض فيك اُناسٌ فانتهوا فغدا |
|
معناكَ محتجباً عن كل مقتدر
|
لولاك ما اتسقت للطهر مِلَّتُهُ | |
|
| كلا ولا اتضحت للناس شرعتُهُ |
|
ولا انتفت عن أسير الشك شبهتُهُ | |
|
| أنت الدليل لمن حارت بصيرته |
|
في طي مشتبكات القول والعِبر
|
أدركتَ مرتبةً ما الوهمُ مدرِكَهَا | |
|
| وخضتَ من غمرات الموت مهلكهَاَ |
|
مولاي يا مالكَ الدنيا وتاركَها | |
|
| أنتَ السفيننة مَن صدقاً تمسّكها |
|
نجى ومَن حاد عنها خاض في الشرر
|
ضربتَ عن تالدِ الدنيا وطارفها | |
|
| صفحاً ولا حظَتها في لحظِ عارفِها |
|
نقدتَها فِطنةً في نقد صَيرفها | |
|
| أنتَ الغني عن الدنيا وزخرفها |
|
إذ أنتَ سامٍ على تقوى من البشر
|
من نور فضلِك ذو الأفكار مقتَبِس | |
|
| ومِن علومك ربُّ العلم يلتمس |
|
لولا بيانُكَ أمرُ الكلِّ ملتبس | |
|
| فليس مثلَكَ للأفكار مُلتَمَس |
|
|
جاءت بتأميرك الآيات والصحُفُ | |
|
| فالبعض قد آمنوا والبعض قد وقفوا |
|
لولاك ما اتفقوا يوما ولا اختلفوا | |
|
| تفرقَ النّاس إلاّ فيكَ وائتلفوا |
|
فالبعض في جنةٍ والبعض في سقر
|
خير الخليقة قوم نهجكَ اتبعت | |
|
| وشرُّها مَن على تنقيصك اجتمعت |
|
وفرقة أوَّلَت جهلاً لِما سمعت | |
|
| فالناس فيك ثلاثٌ فرقةٌ رُفعت |
|
وفرقةٌ وقعت بالجهل والقذر
|
يا ويحَها فرقةٌ ما كان يمنعُها | |
|
| لو أنها اتبعت ما كان ينفعها |
|
يا فرقة غيُّها بالشؤوم مُوقِعُها | |
|
| وفرقةٌ وقعت لا النور يرفعها |
|
|
|
|
| ومن علومكَ رَبُّ العلم يغترف |
|
لولاك ما اصطلحوا يوماً ولا ائتلفوا | |
|
| تصالح الناس إلاّ فيك واختلفوا |
|
إلاّ عليك وهذا موضع الخطر
|
جاءت بتعظيمك الآيات والسور | |
|
| فالبعض قد آمنوا والبعض قد كفروا |
|
والعبض قد وقفوا جهلاص وما اختبروا | |
|
| وكم اشاروا وكم ابدوا وكم ستروا |
|
والحق يظهر من بادٍ ومستتر
|
أقسمتُ بالله باري خلقنا قسما | |
|
| لولاك ما سمَّك الله العليُّ سما |
|
يا من له اسمٌ بأعلى العرش قد رُسما | |
|
| أسماؤك الغر مثل النيّرات كما |
|
صفاتك السبع كالأفلاك ذي الإكر
|
أنت العليم إذا رب العلوم جهل | |
|
| إذ كلُّ علمِ فشا في الناس عنك نقل |
|
وأنت نجم الهدى تهدي لكل مُضِل | |
|
| وولدك الغر كالأبراج في فلك ال |
|
معنى وأنت مثال الشمس والقمر
|
|
|
| بفضلهم وبهم طرق الهدى اتسقت |
|
طوبى لنفسس بهم لا غيرهم وثقت | |
|
| قوم هم الآل آل الله من علقت |
|
بهم يداه نجى من زلة الخطر
|
عليهمث محكم القرآن قد نزلا | |
|
| مفصِّلاً من معاني فضلهم جملا |
|
هم الهداة فلا تبقي لهم بدلا | |
|
| شطر الأمانة معراج النجاة إلى |
|
أوج العلوم وكم في الشطر من عبر
|
بلطف سرك موسى فجَّر الحجرا | |
|
| وأنت صاحبه إذ صاحب الخضرا |
|
وفيك نوح نجا والفلك فيه جرا | |
|
|
|
|
يلومني فيك ذو جهلٍ أخو سفهٍ | |
|
| ولا يضر محقّاً قول ذي شُبهٍ |
|
يا مَن تنزَّه عن ندٍّ وعن شَبَهٍ | |
|
| أُجلُّ قدرك عن قولِ لمُشتبهٍ |
|
وأنت في العين مثل العين للصُور
|
إبلاغ عن خطأ
روابط مفيدة
الشعراء:
الأعضاء:
زوار اليوم:
الزوار:
أقسام البوابة
تواصل
