الحمدُ لله المليكِ القادرِ | |
|
| الواحدِ الفَرْدِ العزيز القاهِرِ |
|
منزَّهٌ عن والدٍ وعن وَلَدْ | |
|
| وعن وزيرٍ عنده ومُلْتَحِدْ |
|
جلَّ عن الأندادِ والأشكالِ | |
|
| ذُو البطشِ والقوةِ والمِحَال |
|
يَرضى دبيبَ النملةِ السَّوْداءِ | |
|
| في ظلماتِ الليلةِ الليلاءِ |
|
مسخِّرُ الطيرِ على الهواءِ | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| ولم يَروْا عمَّا قضى مُحَالاَ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| لم ترَهُ الأبصارُ والعيونُ |
|
لم تحوه الأقطارُ ثم الأمكنة | |
|
| وليسَ تبليه مُرُورُ الأزمنهْ |
|
حتَّى إليه كلُّ وجهٍ عانى | |
|
| وكلُّ شيءٍ ما سواهُ فانِي |
|
|
|
| مبشِّرا ومنذِرا إعْذَارَا |
|
|
|
|
|
|
|
| مُشْرِكةٍ بالملكِ العَلاَّمِ |
|
|
|
|
|
صلى عليه الله ما بدرٌ بدا | |
|
| وآلهِ الأخيار أقمار الهدى |
|
|
|
|
|
العدلُ خصَّ الدولة المقيمهْ | |
|
| والشكرُ حرزُ النعمةِ الجسيمهْ |
|
والعدلُ للسلطانِ أقوى جيشاً | |
|
| وإنما الأمْنُ لأهْنَى عَيْشَا |
|
فاعدلْ أخَا اللبِّ إذا وليتَا | |
|
| واشكرْ لمولاكَ بما أوتيتَا |
|
واستعملْ العدلَ وزير الطاعهْ | |
|
|
|
فكلُّ من يَعْدِلُ في سلطانهْ | |
|
| فإنَّهُ يستغْنِ عن أعْوَانهْ |
|
خيرُ الملوكِ محسنٌ في بيتهِ | |
|
| وحاكمٌ بالعدلِ في رَعيَّته |
|
وكلُّ من يعدلُ في الأحكامِ | |
|
|
|
أَمدَّه بالنصرِ ربٌّ حقُّ | |
|
| وجاءَهُ بالانقيادِ الخلْقُ |
|
والْتَذَّ يوماً بلذيذ العيشِ | |
|
|
|
وصارَ معْ ذاكض سليماً عاجلاً | |
|
|
|
|
|
|
|
قد قيل عينُ الملكِ الوزيرُ | |
|
| وأذْنُهُ أمينُهُ النَّصِيرُ |
|
|
|
|
|
|
|
| ويحفظُ الغَيبةَ والرعايهْ |
|
من وَليَ الملكَ بلا كُفَاةِ | |
|
|
|
من جَازَ بين الأنام حكمُهُ | |
|
|
|
فإنمَا الجورُ أداةُ العطبِ | |
|
| وعلةٌ شَنْعَا وبدءُ النُّوَبِ |
|
وإنما البغيُ يُزيلُ النِّعمَا | |
|
| ويورثُ الذلَّ معاً والندَمَا |
|
وعن وشيكٍ يصرعُ الرجَالاَ | |
|
| ويقطعُ الأعناقَ والآجالاَ |
|
وكلُّ من جارتْ إذاً قضَّيتُهْ | |
|
| إنِّي أراهُ قد دَنَتْ منيَّتُهْ |
|
من أبرمَ الأمْرض بلا تدبيرِ | |
|
| صيَّرَهُ الدهرُ إلى تدمير |
|
فقدْ وَلي الخير بحُسْنِ الرعيَّهْ | |
|
| وقد ولي الشَّرَّ بطول الطويَّة |
|
وإنه من لم يَخَفْ من صَوْلتك | |
|
|
|
ولا يكنْ عفوُك عَنْ شَانِكَا | |
|
|
|
فقيل إنَّ الناسَ رَجُلاَنِ | |
|
| أبداً لم يزالاَ مختلفَانِ |
|
وقد يكتفي العاقلُ بالتأنيبِ | |
|
|
|
وإن حضَرْتَ في محلِّ الأمَرَا | |
|
| مع السلاطين الملوكِ الكُبَرَا |
|
فلا تحاججْ أبداً سلطَانكْ | |
|
| ولا تلاجِجْ أبداً إخوانكْ |
|
ولا تعارضْ أبداً مقالتَهْ | |
|
| ولا تَسَلْهُ فِعْلَهُ وحَالتَهْ |
|
ولا تُزَاحِمْه على التدبيرِ | |
|
|
|
ولا تَقُلْ مقالةً في غيبتهْ | |
|
| ما لم تَقُلْهُ حَاسِراً في حضْرتِهْ |
|
لا يأمن الحاذقُ أنْ يكونْ | |
|
| لهمْ على كلِّ الوَرَى عيونْ |
|
تُلْقِي إليهمْ جملةَ الأخبار | |
|
| تأتيُهمُ بباطِنِ الأسرارِ |
|
فحرمةُ الغائبِ مثلُ الحاضرِ | |
|
| منهمْ فكنْ ذا فطنةٍ وحاذر |
|
لا تُغْضِب السلطانَ والإخوانَا | |
|
| تعشْ قريراً ناعماً وسْنَانَا |
|
فمُسْخِطُ السلطان في البريهْ | |
|
| مُعَرِّضُ النفس على المنيَّهْ |
|
وإن عَنَتْ يوماً إليه حاجهْ | |
|
| فلا تكنْ مع ذاكَ في لَجاجَهْ |
|
حمى تَرَيَ الوجهَ بهِ بَسِيطَا | |
|
|
|
العقْلُ خيرُ حِلْيةِ الإنسانِ | |
|
| والعِلمُ خيرُ ما اقتنَاهُ قَانِي |
|
تَعَلَّم العلمَ فَتًى صغيرَا | |
|
| تَصيرُ ما بينَ الورى كبيرَا |
|
فَيًلحُ العلمُ الشريفُ فاسدَكْ | |
|
| ويُرْغِمُ العلمُ الجليلُ حاسِدَكْ |
|
وقد يُقِيمُ عند ذاكَ مَيْلَكْ | |
|
| وقد يُطيلُ في الأنامِ ذَيْلَكْ |
|
فإنَّه العزُّ الذِي لا يَبْلَى | |
|
| وإنَّه الكنزُ الذي لا يَفْنَى |
|
من لم يُقَيِّدْ علمَهُ في صِغَرِهْ | |
|
| لم يتقدمْ أيداً في كِبَرِهْ |
|
أصلُ العلوم يا أخِي الرغبهْ | |
|
| وأصلُ زهدِ الزاهدِين الرَّهْبَهْ |
|
ثَمَرَةُ العلمِ هي العبادهْ | |
|
| ثمرةُ الزهدِ هي السعادَهْ |
|
أفضلُ ما مَنَّ على العبادِ | |
|
| ربٌّ تَعالَى باسطَ المِهَادِ |
|
به فَعِلْمٌ نافعٌ وعَقْلُ | |
|
| كذلكَ المُلْكُ معاً والعدلُ |
|
لا يُدْركُ العلمَ الشريفَ أبَداً | |
|
| من لم يكنْ لنَوْمِه مَشرِّدا |
|
ولم يُطلْ في كل حِينٍ درسَهْ | |
|
| ولم يَكِدَّ عندَ ذاكَ نفسَهْ |
|
اعقلْ كفيتَ شرَّها لسانَكْ | |
|
|
|
والزَمِ الصمتَ تَعُدْ عاقلاَ | |
|
| وقد يكونُ حالِماً وعاقلاَ |
|
|
|
|
|
فالصمتُ يَكْسُو صفوةَ المحبَّهْ | |
|
| يُبْعِدُ عن صاحبِه المسَبَّهْ |
|
والصمتُ قالُوا فدليلُ العقلِ | |
|
| والصدقُ نُجْحٌ ودليل الفَضْلِ |
|
فكنْ صَمُوتاً أو صَدُوقاً قائِلاَ | |
|
| فلم تزلْ عن العِثَارِ عَادِلاَ |
|
من كَثُرَ الدهرَ إذاً كلامُهْ | |
|
| كَثُرَتْ يوم القضَا آثامُهْ |
|
إذا سَكَتَّ صامتاً عن جاهلٍ | |
|
| حينَ أتاكَ بكلامِ الباطلِ |
|
إنك قد أوْسَعْتَهُ جوابَا | |
|
| حينَا وقد أوجعتَهُ عِتابا |
|
قد قيلَ إنَّ الطعنَ باللسانِ | |
|
| أشدُّ من طعنِكَ بالأسْنَانِ |
|
وقيل تَبْرَا طعنةُ الحُسَامِ | |
|
| وليْسَ يَبْرَا الطعْنُ بالكلامِ |
|
عليكَ يا ذا باختصارِ القُوْلِ | |
|
| والاختصارُ طابَ في مَعْقُولِ |
|
لا شيءَ يأتي بالخير للإنسانِ | |
|
| كالحفْظِ للحقوزق واللسانِ |
|
وإنما الدنيا كسجْنِ العاقلِ | |
|
|
|
وإنَّهَا تُقْبِلُ مثلَ الطالب | |
|
| وإنها تُدْبِرُ مثل الهاربِ |
|
|
|
|
|
|
|
| وليْسَ يَصْفُو وُدُّها لشارِبِ |
|
فاعرضْ عن الدنْيا أُخَيَّ تَسْلَمِ | |
|
| واتركْ هواكَ يا فَتَايَ تغنم |
|
فخيرُها يا ذا النُّهَى يسيرُ | |
|
|
|
|
|
| بضدِّ ما حَسْرَتُها طويلَهْ |
|
قد مَازَجَ النعمة فيها لابُوسُ | |
|
|
|
فاجعلْ الدنْيا طريقَ الآخرهْ | |
|
| واخْشَ مقامَ الذلِّ يومَ الساهرهْ |
|
لا تَغْتَرِر بمَا مضى من صِحَّتِكْ | |
|
| وباليسير ما بقي من مُدَّتكْ |
|
|
|
|
|
من بالهبات عظُمَ ابتهاجُهْ | |
|
| اشتدَّ في حين البلا انزعاجُهْ |
|
إن شئت كلَّ العزِّ فهي الطاعهْ | |
|
| أما الغِنَى يدركُ بالقناعهْ |
|
فقانعٌ من الوَرَى بالرزقِ | |
|
| قد عَزَّ يوماً عن جميع الخلقِ |
|
إن القناعاتِ لعزِّ المعسرِ | |
|
| والصدَقاتِ فهْيَ كنزُ الموسِرِ |
|
وإنما الإيَاسُ يُعِزُّ الفقرا | |
|
| والطمعُ الأدْنَى يُذِلُّ الأمَرَا |
|
|
|
| ويَتَّقِ اللهَ إداً وقَّاه |
|
من سالم الناسَ جَنَى السلامهْ | |
|
| من قدَّمَ الخيرَ جَنَى الكرامهْ |
|
من طلبَ المُحَالَ طالَ تَعَبُهْ | |
|
| وطالبُ الشرِّ ففيهِ عَطَبُهْ |
|
من حاسبَ النفسَ أراهُ سالمَا | |
|
| ومُنْتَمِي الدين أراهُ غانِمَا |
|
من داومَ الشكرَ استدام البِرَّا | |
|
| من لزمَ الصمتَ كفاهُ الْعُذْرَا |
|
|
|
| عُظِّمَ حيناً في عيونِ الأمم |
|
من خادَعَ اللهَ تعالى خُدِعَا | |
|
| وصارعُ الحقِّ القويمِ صُرِعَا |
|
من سَلَّ سيفَ البَغْيِ في أسَاسِهْ | |
|
|
|
من بَسَطَ اليديْنِ بالإنْعام | |
|
| قد نَزَّه النفسَ عن المَلامِ |
|
من يعتصمْ باللهِ لا تحاربُهْ | |
|
| ومُنْتَمٍ للدين لا تغالبُهْ |
|
فكلُّ من حاربَ أهل الدينِ | |
|
|
|
|
|
|
|
وكلُّ مَنْ يزرَعُ للعدوانِ | |
|
| فإنَّهُ يَحْصِدُ للخُسْرَانِ |
|
كلُّ كَفورٍ لشمُولِ النِّعمِ | |
|
| فإنَّهُ مستوجِبٌ للنِّقَمِ |
|
وكلُّ من هانَ عليه المالُ | |
|
| توجَّهَتْ تسعَى لهُ الآمال |
|
وكلُّ فتَى ليسَ يُقِيلُ العثْره | |
|
| سيُسْلَبُ الإمكانَ ثمَّ القُدْرَهْ |
|
قد تَذْهبُ النعمةُ بالكفرانِ | |
|
| وتُسْلَبُ القدرةُ بالعدوانِ |
|
|
|
| لم يكنْ يَغْلبُ ذاكَ خَصْمُ |
|
ذَلَّ من اسْتَخفَّ بالرجالِ | |
|
| وذلَّ من فَرَّطَ في المقال |
|
ما حَسُنَ الجِدُّ بغيرِ اللعبِ | |
|
| وأحسَنَ الحلمَ بغير الغضبِ |
|
وخيرُ مالٍ من حلالٍ كُسِبَا | |
|
| وصارَ قَرْضاً في النَّوَالِ كُتِبَا |
|
وشرُّهُ المجموعُ من حَرَامِ | |
|
| وصارَ في العصيانِ والآثامِ |
|
اعلمْ بأنَّ أفْضَلَ المعروفِ | |
|
|
|
ذو الحلم قد يعفو بحين القدْرهْ | |
|
| ولم يكنْ منْه لفقْدِ النّصرهْ |
|
أقربُ شيءٍ صَرْعَةُ الظَّلُومِ | |
|
| أصوبُ شيءٍ دَعْوَةُ المظلوم |
|
أفضلُ كنزٍ فهوَ خيرٌ يُذْخَرُ | |
|
| وأنفسُ الثياب فهو شُكْرٌ يُنْشَرُ |
|
ولدُ السوءِ يَشِينُ السَّلَفَا | |
|
| ويَهْدِمُ المجدَ معاً والشَّرَفا |
|
سُخْفُ الولاةِ أقبحُ الأشياءِ | |
|
| ظُلْمُ القُضَاةِ من عظيم الداء |
|
خيرُ مالٍ ما استرقَّ حُرَّا | |
|
| وخيرُ فعلٍ ما استحقَّ شكْرا |
|
لا تَسْتخِفَّ بحقوق العُلَما | |
|
| ولا تعارضْ لمقالِ الحُكَمَا |
|
ولا تعاتِبْ فاعلَ الخطيَّهْ | |
|
|
|
إذا أرَدْت أن تُنِيبَ رسولا | |
|
| لكلِّ حاجٍ تبتغِي محصولاً |
|
فأرسلْ رسولاً فطِناً أديبَا | |
|
| بَرَّا حليماً صادقاً أريبَا |
|
|
|
| يفوتُكَ المطلوبُ والمأمولُ |
|
لا تستخفَّ بمقالش الناصحِ | |
|
| ولا يغرَّنْك ثناءُ المادح |
|
شاوِرْ بليلٍ جملةَ الأخيارِ | |
|
|
|
|
|
| خيرٌ أرى من كثرةِ التَّعداد |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
لكنْ إذا أنشأتَ حَرْباً فوهِّج | |
|
| كذلك إن أوقدتَ ناراً أجِّجِ |
|
قلْ يا أخي ما شئتَ من مقالِ | |
|
| وافعلْ كما شِئْتَ من الأفْعال |
|
كلُّ فتَى يحصِدُ ما قَدْ زَرَعاً | |
|
| والخُسْرُ في الأخرى بما قد صنعا |
|
|
|
|
|
وكن فتًى معتَبراً بما مضى | |
|
| كَيْلا تكونَ عبرةً لمن بَغَى |
|
لا ردَّ يوماً للقضاءِ الجاري | |
|
| والزمنِ الماضِي فلا تُمَارِي |
|
لا يَطمعُ العاقلُ في خِصَالِ | |
|
|
|
رَدُّ القضاءِ من إله الفَلَقِ | |
|
| كذاكَ تَغيُّر لسوءِ الخُلُق |
|
نصيحةُ الأعدا فلا تُنَالْ | |
|
| أو يُرْضى الخلقَ فذا مُحَالْ |
|
علامةُ الحمقِ منَ الإنسانِ | |
|
| جَهْلث الأعادِي مُرْسَلُ العِنَانِ |
|
والخلفُ ثانيها على الإخوانِ | |
|
|
|
إن الغنى عن الملوكِ مَلكْ | |
|
| أما الجراءاتُ عليهم هَلَكْ |
|
وإن نشأْ علامةً على والدها | |
|
| لكيْ تصيرَ ذا حِجًى وذا نُهَى |
|
تجرّعُ المرء لمرٍّ الغَصَصِ | |
|
| مغتنمٌ يوماً جميعَ الفُرَصِ |
|
|
|
|
|
وإن تُرِدْ علامةَ الإدبار | |
|
|
|
|
|
| فَحُبكَ العلمَ وأهلَ الفَضلِ |
|
فجمعُ شملٍ وفَعَالٍ يُرْتَضَى | |
|
| وذكرُهُ بالحمدِ ما بينَ الورى |
|
|
|
|
|
|
|
| فانظرْ إلى المنظومِ من فعَالِ |
|
إذا الفتى أفشى خَفِيَّ السِّرِّ | |
|
| كذاكَ يَرْدى باعْتَقَاد الغَدْرِ |
|
|
|
| وغَيبَةَ الأحرار والأخْيارِ |
|
|
|
| فهذهِ كالنورِ بين الظُّلَمِ |
|
فالبذلُ للمالِ وإمْسَاك الأذى | |
|
| وطاعةُ اللهِ وعصيانُ الهَوَى |
|
كذلكَ التعجيلُ في المثوبهْ | |
|
| وعنْدها التأخيرُ في العقوبَهْ |
|
|
|
| فَهَاكَها تشرقُ في الآفاقِ |
|
فقلَّةُ الدينِ مع الديانَهْ | |
|
| وكثرةُ الكِذْبِ مع الخيانهْ |
|
|
|
|
|
أمَّا التي الملك بها يَزُولُ | |
|
|
|
إضمارُ سُوءٍ ثم خُبْثُ النِّيَّهْ | |
|
| والظلمُ للأعوانِ والرعيَّهْ |
|
وبعدها إنْ غشَّكَ الوزيرُ | |
|
| وساء في أفعالِكَ التدبيرُ |
|
|
|
|
|
فالحفظُ للطاعةِ ثمَّ الدِّينِ | |
|
|
|
وبعدَها تهقديمُ كل حَزْمِ | |
|
| وبعدَهَا إمضاءُ كل عَزْمِ |
|
|
|
| ما هَطَلَتْ بمائِها السماءُ |
|
كلُّ بلادٍ قد خَلاَ من عدلِ | |
|
| وكلُّ رأيٍ قد خَلاَ مِنْ عَقْلِ |
|
|
|
| وكلُّ عَهْدٍ صارَ من لِئَامِ |
|
لا يستوي الشريفُ والدنيُّ | |
|
|
|
والرجُلُ البَريُّ معاً والفاجرُ | |
|
| ومُنْصِفٌ من نفسِه وجائِرُ |
|
لَيْسَ الجهولُ خالياً من السَّقَطْ | |
|
| ولا العَقُول دهرَهُ من الغلط |
|
ولا العَجُولُ في الأمورِ من زَلَلْ | |
|
| ولا العَلُولُ خالياً من العللْ |
|
بالاحتمالِ يُعْرفُ الحليمُ | |
|
|
|
خُذْهَا إليكَ من نتاجِ الفُقَرَا | |
|
| حليلةَ الملوكِ ثم الأُمَرضا |
|
ترفُلُ في بُردٍ من الإبْرَيْسَمِ | |
|
| تميسُ كالغصْنِ الرطيبِ الأقومِ |
|
زانَتْ بمنظومٍ من الحُلِيِّ | |
|
| ومقلةٍ كالكوكبِ الدُّرِّيِّ |
|
تَفتَرُّ عن طَلْعٍ وعن جُمَانِ | |
|
| خلالَهُ سِمْطٌ من المُرْجَانِ |
|
تمشي مع الأترابِ تِيهاً تَرْتَمي | |
|
| كأنَّها الهلالُ بين الأنجُمِ |
|
يُصْبِي هواها الزاهدَ الأوَّابَا | |
|
|
|
|
|
| شِعارَ أهلِ العُرْفِ والألبابِ |
|
ناظمُها العبدُ الفتَى السُّتَالِي | |
|
|
|
وهو الخَرُوصِيُّ الفتى البليدُ | |
|
|
|
يرجُو من الرحمنِ يوماً عَفْوَا | |
|
| عمَّا أتَى معتمداً أو سَهءوَا |
|
وليْسَ لي من عمَلٍ أو زادِ | |
|
| أرْجُو بِه المفازَ في الميعادِ |
|
|
|
| سبحانَهُ ذو العفوِ والغُفْران |
|
ثم الصَّلاةُ ما غَلَتْ أنفاسُ | |
|
| وحَلَّ في صدورهَا وَسْوَاسُ |
|
على النبيِّ المصطفَى المختارِ | |
|
|
|
الحمدُ لله الجليل الأعظمِ | |
|
| الواحدِ الفردِ الغنيِّ الأكرم |
|
حمداً جزيلاً دائماً مُسَرْمَدا | |
|
|
|
لعلَّهُ يقودني في الآخرهْ | |
|
| إلى النعيم والجنان الزاهرهْ |
|
|
|
|
|
ذو الطَّوْلِ والمنَّةِ والإحسان | |
|
|
|
إبلاغ عن خطأ
روابط مفيدة
الشعراء:
الأعضاء:
زوار اليوم:
الزوار:
أقسام البوابة
تواصل
