تاريخ الاضافة
الثلاثاء، 3 مايو 2011 06:24:07 م بواسطة ملآذ الزايري
0 728
هل للأحبّة دائماً عهدُ
هل للأحبّة دائماً عهدُ
أَم هل لَعمرةَ ناجزاً وَعْدُ
أَم لا سبيلَ إلى زيارتها
كَثُرَ الوُشاةُ وأَفرطَ البُعْدُ
لا غيرَ أَنَّ الشَّوق برَّح بي
في حبّها وتطاولَ الوَجْدُ
فلها بعيني باقياً أَرقٌ
ولها بقلبي وراياً زَنْدُ
أصبحتُ لا الأجفانُ مانعةٌ
دَراً ولا قلبي صفَاً صَلْدُ
وأَنا المشوقُ فما ادّعيت على
فَقد الأحبّة أننّي جَلْدُ
لكنّ عَمرةَ في الوفاء كما
عَهدي بها لم تستَحِلْ بَعْدُ
وعهدذُتها وكأنها غصنٌ
ريّانُ مّما ينبتُ الرّندُ
وكأنها أَدمآءُ جازية
تعطو الأراكةَ طالها الَمرْدُ
وكانها في روضة أُنُفٍ
ومن الرّبيع يجودُها العَهْدُ
برزت يُميس بها معاطفُها
واهتزَ بين مروطها القَدُ
ضحك البنفسج والبهار بها
والأقحوانُ الغضُّ والوَردُ
وهي التي كَلفَ الفؤاد بها
والحرُّ في حكم الهوى عَبْدُ
ما كان أحسن عيشَنا ولنا
ملهىً نروح إِليه أَو نَغدُو
لو أَنسَ لا أنسَ انتباهَتنا
بعد الكرى واللَّيلُ مُسْوَدُّ
وعتابَنا وكأنه بَرَدٌ
ومزاحَنا وكأنّها شَهْدُ
وعناقَنا والساعدان معاً
أَطواقنا والكفُّ والعضدُ
ولثتما فتنفَّست عجباً
وعناقنا بالضيق مشتَدُّ
وتبسّمت بعد الحياءِ لقد
بَرقَ اللَّمى وتورَّدَ الخدُّ
وأَضاء لي ما بيننا وبدَت
منها محاسنُ لم تكن تبدوُ
نعم الضجيعُ ولا شعارَ سوَى
بَشرَاتنا ويضمّنا بُرْدُ
ومُورَّدٌ من طيبها أَرِجٌ
رَدع العَبير عليه والنَّدُّ
صَدَّت عميرةُ ما تُواصلنا
حذَر الوشاة وما بها ضدُّ
إني وعمرةُ بيننا خلق
مَحض وحبلُ ودادنا حَصْدُ
فتصدُّ وجهتنا مراقبة
وكلا هوادينا به وُدُّ
عَبثَ الوشاوةُ بنا علانيةً
وانحلَّ من سبب الهوى عَقْدُ
فعليكم مني السّلامُ لقَد
بَعُدَ الهوى وتقادَمَ العَهْدُ
والنّاسُ شانهمُ الأذى ولهم
أَبداً على أَهل الحَجى حِقْدُ
للعيب مبصرةٌ عيونُهمُ
وعن الجميل عيونهم رُمدُ
عاشَ الجبانُ بحكمه فقَضَوا
أَني بها في الغَيّ مُرْتَدُّ
إنَّ اتباعَ الظَّنّ مَهْلكَةٌ
والحقٌ في أَهل الهوى فَرْدُ
فلتَبعثنَّ وتسألنَّ غدا
ولتعملنْ من عندَه الرُّشدُ
والنّاس مشتبهٌ مقالتهم
وفعالهم كلٌّ له قَصْدُ
أَما أَبو عبد الإله فما
في كل مكرمة لهُ ندُّ
بمحمد بن معمَّر عَمرت
طرُق الهدى واستوسق المجدُ
تسمو به أَخوالهُ مضرٌ
وُتعِزّهُ أَعَمامهُ الأزْدُ
ولدوه والعلياءُ قابلة
والجودُ ثدْي والحجى مَهْدُ
ضاحي الجبين أَغرُّ مُنصلتٌ
كالسّيف زايلَ صفحَهُ الغِمدُ
وله فناءٌ في جوانبهِ
تقف العُفَاة وينزل الوفدُ
تروى مطالبنا سحائِبهُ
بالوَدق لا برق ولا رَعّدُ
وبنى أَبو عمر له شرفاً
مع ما بناه أَبوه والَجدُّ
إِن الملوكَ السّابقين هُمُ
آل العتيك الشِّيْبُ والُمرْدُ
المنعمونَ الوافدون إذا
ما عزَّ عند الكربة الرِّفدُ
والواردونَ مغالبون إِذا
عَظُمَ الصَّدى وتضايق الوِرْدُ
والشاهدونَ الحربَ تحْملُهم
تحت العجاج الضّمَّرُ الُجرْدُ
والخيلُ بالفرسان عاديةٌ
مثل الأجادل فوقْها الأسْدُ
وعلَيهم الماذيُّ أَحكمه
للتبّعي النسجُ والسَّرْدُ
والسُّمر اثبتها الوشيجُ لُهم
والبيضُ مما يطبعُ الهندُ
عَزّْوا بها وحموا ذمارَهم
حتى استقامَ السّهل والنَّجدُ
بمحمّدِ بنِ معمرٍ بهمُ
حَسبٌ ومفتخر إذا عُدُّوا
وهمُ به يسمون إن ذُكرت
افعاُله وَيُسْدً ما سَدّوا
عزّوا البسالةُ والمضاءُ لهُ
والعَزم والأقدامُ والجِدُ
يردُ الكريهةَ يوم عادية
والَخيل في رهج الوغى تعْدُّو
تَهوي به جَرداءُ سابحةٌ
أَو سابحُ عبل الشَّوىَ نَهْدُ
إيثاره في بذل مهجته
أَو مالهِ ومُرادُهُ الحَمْدُ
لا يعجبن النّاسُ منه فما
خطأ سماحُ يديه بل عَمْدُ
سيّان عند قضا مآربِه
معَه وُجودُ المال والفَقْدُ
اسلمْ أَبا عبد الإله لنا
في طول عمر عيشه رغد
وبقيت محروسَ الحياة لها
في كل يوم طالعٌ سَعدُ
واليكها غراءَ مخْترعاً
فيها العَويصُ كأنَّها العِقْدُ
فلها بمهجة كاشحٌ حُرَقٌ
وبقلب كل مشاغبٍ وَقْدُ
إسم الشاعرالبلدإسم القسمالمشاهدات
الستاليغير مصنف☆ شعراء العصر المملوكي728