نورُكَ الكُلُّ وَالوَرى أَجزاءُ | |
|
| يا نَبِيّاً مِن جُندِهِ الأَنبِياءُ |
|
روح هذا الوجود أَنتَ وَلَولا | |
|
| كَ لَدامَت في غَيبِها الأَشياءُ |
|
مُنتَهى الفَضلِ في العَوالِمِ جَمعاً | |
|
| فَوقَهُ مِن كَمالِكَ الإِبتِداءُ |
|
لَم تَزَل فَوقَ كُلِّ فَوقٍ مُجِدّاً | |
|
| بِالتَرَقّي ما لِلتَّرَقّي اِنتِهاءُ |
|
جُزتَ قَدراً فَما أَمامَكَ خَلقٌ | |
|
| فَوقَكَ اللَهُ وَالبَرايا وَراءُ |
|
خَير أَرضٍ ثَوَيتَ فَهيَ سَماءٌ | |
|
| بِكَ طالَت ما طاوَلَتها سَماءُ |
|
يا رَعى اللَهُ طَيبَةً مِن رِياضٍ | |
|
| طابَ فيها الهَوى وَطابَ الهَواءُ |
|
شاقَني في رُبوعِها خَيرُ حَيٍّ | |
|
| حَلَّ لا زَينَبٌ وَلا أَسماءُ |
|
وَعَدَتني نَفسي الدُنُوَّ وَلَكِن | |
|
| أَينَ مِنّي وَأَينَ مِنها الوَفاءُ |
|
غادَرَتها الذُنوبُ عَرجاء وَالقَف | |
|
| رُ بَعيدٌ ما تَصنَعُ العَرجاءُ |
|
وَبِحارٌ ما بَينَنا وَقِفارٌ | |
|
| ثُمَّ صَحراء بَعدَها صَحراءُ |
|
فَمَتى أَقطَعُ البِحارَ بِفُلكٍ | |
|
| ذي بُخارٍ كَأَنَّهُ هَوجاءُ |
|
وَمَتى أَقطَعُ القِفارَ بِبَحرٍ | |
|
| مِن سَرابٍ تَخوضُ بي وَجناءُ |
|
في رِفاقٍ مِنَ المُحِبّينَ كُلٌّ | |
|
| فَوقَهُ مِن غَرامِهِ سيماءُ |
|
جَسَدٌ ناحِلٌ وَطَرفٌ قَريح | |
|
| ظَلَّ يَهمي وَهامَةٌ شَعثاءُ |
|
أَضرَمَ الوَجدُ نارَهُ بِحَشاهُم | |
|
| وَلِثِقلِ الغَرامِ ناحوا وَناؤُوا |
|
شَرِبوا دَمعَهُم فَزادوا أُواماً | |
|
| ما بِدَمعٍ لِعاشِقِ إِرواءُ |
|
لا تَسَل وَصفَ حُبِّهِم فَهوَ سِرٌّ | |
|
| بِسوى الذَوقِ ما لَهُ إِفشاءُ |
|
ساقَهُم لِلحِجازِ أَيُّ حنينٍ | |
|
| ضَمَّهُ مِن ضُلوعِهِم أَحناءُ |
|
أُحُدٌ شاقَهُم وَأَكنافُ سَلعٍ | |
|
| لا رَوابي نَجدٍ وَلا الدَهناءُ |
|
نَسَمات القَبول هَبَّت عَلَيهِم | |
|
| رَنَّحَتهُم كَأَنَّها صَهباءُ |
|
هِيَ كانَت أَرواحُهُم وَبِها كا | |
|
| نَ لَهُم بَعدَ مَوتِهِم إِحياءُ |
|
قُبضَ القَبضُ مِنهُم بُسِطَ البَس | |
|
| طُ لَهُم حينَ بادَتِ البَيداءُ |
|
بِاِنتِشاقِ النَسيمِ كُلٌّ عَراهُ | |
|
| حينَ جازَت أَرضَ الحَبيبِ اِنتِشاءُ |
|
لا بِبِنتِ الكُرومِ هاموا وَلَم يَع | |
|
| بَث بِهِم أَهيَفٌ وَلا هَيفاءُ |
|
إِنَّما اللَّهُ وَالنَبِيّ هَواهُم | |
|
| وَجَميعُ الأَكوانِ بَعدُ هَباءُ |
|
شاهَدوا النورَ مِن بَعيدٍ قَريباً | |
|
| ساطِعاً أَشرَقَت بِهِ الخَضراءُ |
|
مِنهُ بَرقٌ لَهُم أَضاءَ وَمِنهُم | |
|
| كُلُّ عَينٍ سَحابَةٌ سَحّاءُ |
|
لَيتَني مِنهُم وَماذا بِليتٍ | |
|
| ما بِلَيتٍ سِوى العَناءِ غَناءُ |
|
قَرَّبَتهُم أَحِبَّةٌ أَبعَدوني | |
|
| بِذُنوبٍ تَنأى بِها الأَقرِباءُ |
|
عَينيَ اِبكي مَهما اِستَطَعتِ وَماذا | |
|
| لَو أَدَمتُ البُكاءَ يُغني البُكاءُ |
|
لَو بَكَيتُ العَقيقَ بِالسَفحِ ما كا | |
|
| نَ لِوَجدي غَيرَ اللِقاءِ شِفاءُ |
|
لَو أَرادوا لَواصَلوني وَلَكِن | |
|
| أَحسَنوا في قَطيعَتي ما أَساؤوا |
|
لَستُ أَهلاً لِوَصلِهِم فَظَلامي | |
|
| حائِلٌ أَن يَحُلَّ مِنهُم ضِياءُ |
|
هَجَروني وَلَستُ أُنكِرُ أَنّي | |
|
| لَم أَزَل مُذنِباً وَكُلّي خَطاءُ |
|
غَيرَ أَنّي اِلتَجَأتُ قِدماً إِلَيهِم | |
|
| وَعَزيزٌ عَلى الكِرامِ اِلتِجاءُ |
|
وَرَجَوتُ النَوالَ مِنهُم وَظَنّي | |
|
| بَل يَقيني أَن لا يَخيبَ الرَجاءُ |
|
إِن أَكُن مُذنِباً فَهُم أَهلُ عَفوٍ | |
|
| وَعَلى الكَونِ إِن رَضوني العَفاءُ |
|
أَو أَكُن أَكدَرَ المُحِبّينَ قَلباً | |
|
| فَلِمِثلي مِنهُم يَكونُ الصَفاءُ |
|
أَو يَكُن في الفُؤادِ داءٌ قَديمٌ | |
|
| فَلَدَيهِم لِكُلِّ داءٍ دَواءُ |
|
أَو أَكُن فاقِداً فِعالَ مُحِبٍّ | |
|
| فَلِقَلبي عَلى الوِدادِ اِحتِواءُ |
|
أَو يَرَوني أَفلَستُ مِن عَمَلِ البر | |
|
| رِ فَمِنهُم نالَ الغِنى الأَغنِياءُ |
|
أَو أَكُن مُثرِياً وَلَستُ بِهَذا | |
|
| فَمَعَ الهَجرِ ما يُفيدُ الثَراءُ |
|
أَو أَكُن نازِحَ الدِيارِ فَمِنهُم | |
|
| لَحَظاتٌ تَدنو بِها البُعَداءُ |
|
لَيتَ شِعري كَيفَ الوُصولُ إِلى طي | |
|
| بَةَ وَهيَ الحَبيبَةُ العَذراءُ |
|
فَتُداوي سَوداءَ قَلبٍ مُحِبٍّ | |
|
| أَثَّرت فيهِ عَينُها الزَرقاءُ |
|
حَبَّذا العيدُ يَومَ يَبدو المُصَلّى | |
|
| وَالنَقا وَالمَناخَةُ الفَيحاءُ |
|
يَنحَني المُنحَنى هُناكَ عَلى الصَب | |
|
| بِ حُنُوّاً وَتَعطِفُ الزَوراءُ |
|
وَلَهُ تَضحَكُ الثَنايا إِذا ما | |
|
| ثارَ مِن شِدَّةِ السُرورِ البُكاءُ |
|
حَيِّ يا بَرقُ بِالحِجازِ عُرَيباً | |
|
| مِن نَداهُم لِكُلِّ روحٍ غِذاءُ |
|
حَيِّ يا بَرقُ بِالمَدينَةِ حَيّاً | |
|
| لِعُلاهُم قَد دانَتِ الأَحياءُ |
|
مِنهُمُ الغادِياتُ نالَت حَياها | |
|
| وَاِستَمَدَّت حَياتَها الأَحياءُ |
|
حَيِّ عَنّي عُرباً بِطَيبَةَ طابوا | |
|
| طابَ فيهِم شِعري وَطابَ الثَناءُ |
|
حَيِّ عُرباً هُم سادَةُ الخَلقِ طُرّاً | |
|
| لَهُمُ الناسُ أَعبُدٌ وَإِماءُ |
|
خَيَّموا ثمَّ في رِياضِ جِنانٍ | |
|
| حَسَدَتها الخَضراءُ وَالغَبراءُ |
|
حَيِّ عَنّي سَلعاً وَحَيِّ العَوالي | |
|
| حَبَّذا حَبَّذا هُناكَ العَلاءُ |
|
حَيِّ عَنّي العَقيقَ حَيِّ قُباء | |
|
| أَينَ مِنّي العَقيقُ أَينَ قُباءُ |
|
حَيِّ عَنّي البَقيعَ وَالسَفحَ وَالمَس | |
|
| جِدَ حَيثُ الأَنوارُ حَيثُ البَهاءُ |
|
حَيثُ روحُ الأَرواحِ حَيثُ جِنانُ ال | |
|
| خُلدِ حَيثُ النَعيمُ وَالنَعماءُ |
|
حيث كل الخيرات حيث جميع ال | |
|
|
حَيثُ بَحرُ اللَهِ المُحيطُ بِكُلِّ ال | |
|
| فضلِ كُلُّ الوُرّادِ مِنهُ رِواءُ |
|
حَيثُ رَبعُ الحَبيبِ يَعلوهُ مِن نو | |
|
| رٍ قِبابٌ أَقَلُّها الخَضراءُ |
|
حَيثُ يَثوي مُحَمَّدٌ سَيِّدُ الخَل | |
|
| قِ وَفي بابِهِ الوَرى فُقَراءُ |
|
يَقسِمُ الجودَ بَينَهُم وَمِنَ اللَ | |
|
| هِ أَتاهُم عَلى يَدَيهِ العَطاءُ |
|
وَهوَ سارٍ بَينَ العَوالِمِ لَم تَح | |
|
| صُرهُ مِن رَوضِ قَبرِهِ أَرجاءُ |
|
فَلَدَيهِ فَوقَ السَماءِ وَتَحتَ ال | |
|
| أَرضِ وَالعَرشُ وَالحَضيضُ سَواءُ |
|
هُوَ حَيٌّ في قَبرِهِ بِحَياةٍ | |
|
| كُلُّ حَيٍّ مِنها لَهُ اِستِملاءُ |
|
مَلأَ الكَونَ روحُهُ وَهوَ نورٌ | |
|
| وَبِهِ لِلجِنانِ بَعدُ اِمتِلاءُ |
|
هُوَ أَصلٌ لِلمُرسَلينَ أَصيلٌ | |
|
| هُم فُروعٌ لَه وَهُم وُكَلاءُ |
|
يَدَّعي هَذِهِ الرِسالَةَ حَقّاً | |
|
| وَعَلَيها جَميعُهُم شُهَداءُ |
|
قُدوَةُ العالَمينَ في كُلِّ هَديٍ | |
|
| لِهُداةِ الوَرى بِهِ التَأساءُ |
|
شَرعُهُ البَحرُ والشَرائِعُ تَجري | |
|
| مِنهُ إِمّا جَداوِلٌ أَو قِناءُ |
|
بَهَرَ الناسَ مِنهُ خَلقٌ فَما الشَم | |
|
| سُ وَخُلقٌ ما الرَوضَةُ الغَنّاءُ |
|
بَحرُ حِلمٍ لَو قَطرَةٌ مِنهُ فَوقَ الن | |
|
| نارِ سالَت لَزالَ مِنها الصلاءُ |
|
وَلَو الرُحمُ حينَ يَغضَبُ لِلَ | |
|
| هِ عَداهُ لَذابَتِ الأَشياءُ |
|
أَعقَلُ العاقِلينَ في كُلِّ عَصرٍ | |
|
| عُقِلَت عَن لحاقِهِ العُقَلاءُ |
|
عَقلُهُ الشَمسُ وَالعُقولُ جَميعاً | |
|
| كَخُيوطٍ مِنها حَواها الفَضاءُ |
|
أَعلَمُ العالَمينَ أَعذَبُ بَحرٍ | |
|
| لِسِوى اللَّهِ مِن نَداهُ اِستِقاءُ |
|
فَلأَهلِ العُلومِ مِنهُ اِرتِشافا | |
|
| تٌ وَلِلأَنبِياءِ مِنهُ اِرتِواءُ |
|
أَعدَلُ الخَلقِ ما لَهُ في اِتِّباعِ ال | |
|
| حَقِّ في كُلِّ أُمَّةٍ عُدَلاءُ |
|
أَعرَفُ الكُلِّ بِالحُقوقِ وَلا تَث | |
|
| نيهِ عنها الأَهوالُ وَالأَهواءُ |
|
مَصدَرُ المَكرُماتِ مَورِدَها العَذ | |
|
| بُ كِرامُ الوَرى بِهِ كُرَماءُ |
|
أَفرَغَ اللَهُ فيهِ كُلَّ العَطايا | |
|
| وَالبَرايا مِنهُ لَها اِستِعطاءُ |
|
صَفوَةُ الخَلقِ أَصلُ كُلِّ صَفاءٍ | |
|
| نالَهُ الأَتقِياءُ وَالأَصفِياءُ |
|
كَم لَهُ في أَماثِلِ الدَهرِ شِبهٌ | |
|
| إِن تَكُن تُشبِهُ البِحارَ الإِضاءُ |
|
أَفضَلُ الفاضِلينَ مِن كُلِّ جِنسٍ | |
|
| وَاِترُك اِلا فَما هُنا اِستِثناءُ |
|
إِنَّما ما حَوى الزَمانُ مِنَ الفَض | |
|
| لِ وَما حازَهُ بِهِ الفُضَلاءُ |
|
كُلُّهُ عَنهُ فاضَ مِن غَيرِ نَقصٍ | |
|
| مِثلَما فاضَ عَن ذكاءَ الضِياءُ |
|
كُلُّ فَضلٍ في الناسِ فَردُ أُلوفٍ | |
|
| نالَها مِن هِباتِهِ الأَولِياءُ |
|
وَنِهاياتُهُم قُبَيلَ بِدايا | |
|
| تٍ عَلاها فَوقَ الوَرى الأَنبِياءُ |
|
وَلَدى الأَنبِياء مِن فَضلِهِ الجُز | |
|
| ءُ وَلَكِن لا تُحصَرُ الأَجزاءُ |
|
وَهوَ وَالرُسلُ وَالمَلائِكُ وَالخَل | |
|
| قُ جَميعاً لِرَبِّهِم فُقَراءُ |
|
هُوَ بَعدَ اللَهِ العَظيمِ عَظيمٌ | |
|
| دونَ أَدنى مَقامِهِ العُظَماءُ |
|
هُوَ أَدنى عَبيدِ مَولاهُ مِنهُ | |
|
| ما لِعَبدٍ لَم يُدنِهِ إِدناءُ |
|
مَن أَرادَ الدُخولَ لِلَّهِ مِن با | |
|
| بٍ سِواهُ جَزاؤُهُ الإِقصاءُ |
|
يَرجِعُ الحُبُّ مِنهُ فيهِ إِلى اللَ | |
|
| هِ تَعالى وَمِنهُ فيهِ القَلاءُ |
|
مَن يُحِبُّ الحَبيبَ فَهوَ حَبيبٌ | |
|
| وَعُداةُ الحَبيبِ هُم أَعداءُ |
|
قُل لِمَن يَسأَلُ الحَقيقَةَ لا يَن | |
|
| فَكّ مِنهُ عَن أَحمَدَ اِستِفتاءُ |
|
هِيَ سِرٌّ بِعِلمِهِ اِستَأثَرَ اللَ | |
|
| هُ وَحارَت في شَأنِها العُقَلاءُ |
|
قَد عَلِمناهُ عَبدَ مَولاهُ حَقّاً | |
|
| لَيسَ لِلَّهِ وَحدَهُ شُرَكاءُ |
|
ثُمَّ لَسنا نَدري حَقيقَةَ هَذا ال | |
|
| عَبدِ لَكِن مِن نورِهِ الأَشياءُ |
|
صِفهُ وَاِمدَح وَزَكِّ وَاِشرَح وَبالِغ | |
|
| وَليُعنكَ المَصاقعُ البُلَغاءُ |
|
فَمُحالٌ بُلوغُكَ الحَدَّ مَهما | |
|
| قُلتَ أَو شِئتَ مِن غُلُوٍّ وَشاؤوا |
|
لَو رَقى العالمونَ كُلَّ ثَناءٍ | |
|
| فيهِ مَهما عَلا وَعالَ الثَناءُ |
|
لَدَعاهُم إِلى الأَمامِ مَعانٍ | |
|
| عَرَّفَتهُم أَنَّ الجَميعَ وَراءُ |
|
قَد تَساوى بِمَدحِهِ الغايَة القُص | |
|
| وى قُصوراً وَالبَدءُ وَالأَثناءُ |
|
أَيُّ لَفظٍ يَكونُ كُفؤاً لِمَعنا | |
|
| هُ وَفي الخَلقِ ما لَهُ أَكفاءُ |
|
|
| أَنشَدتهُ الرواةُ والشعراءُ |
|
كلُّ مَدحٍ له وللناس طرّاً | |
|
|
هوَ منهُ مثل الندى سيقَ لِلبح | |
|
| ر وأينَ البحارُ والأنداءُ |
|
ليس يدري قدر الحبيب سوى اللَ | |
|
| هِ فَماذا تقولهُ الفصحاءُ |
|
غالِ مَهما اِستطعتَ في النظمِ والنث | |
|
| رِ وأينَ الغلوُّ والغلواءُ |
|
ما بِتطويلِ مدحهِ ينتهي الفض | |
|
| لُ فَقصّر أو قل بهِ ما تشاءُ |
|
عظَّم اللَّه فضلهُ عظّمَ الخل | |
|
|
فَمديحُ الأنامِ مِن بعدِ هذا | |
|
| خَبرٌ صحّ مُنتهاه اِبتداءُ |
|
خَيرُ وَصفٍ له العبودة للَ | |
|
| هِ فَما فوقها بمدحٍ علاءُ |
|
وَتأمّل سُبحان مَن منه فضلاً | |
|
| كانَ ليلاً بعبدهِ الإسراءُ |
|
|
مولده وجملة من دلائل نبوته ﷺ
|
|
هوَ نورُ الأنوارِ أصلُ البرايا | |
|
|
هوَ فردٌ باللَّه والكلّ منه | |
|
|
|
|
منهُ كلّ الأفلاكِ كانت وما دا | |
|
| رَت بهِ والذواتُ والأسماءُ |
|
منهُ نورُ النجومِ والشمسِ والبد | |
|
| رِ وَمثلُ البصائرِ البُصراءُ |
|
فَهو للكلِّ والِدٌ وَأبو الخَل | |
|
|
رَحمةُ العالمينَ كلٌّ نصيباً | |
|
| نالَ لَكن تفاوتَ الأنصباءُ |
|
فازَ مِنها الروحُ الأمين بسهمٍ | |
|
| قَد أصابَ الأمانَ وهو الثناءُ |
|
وَبهِ آدمٌ جنى العفوَ حلواً | |
|
| فهو جانٍ قد جاءه الإجتباءِ |
|
وبهِ النارُ للخليلِ جِناناً | |
|
| قَد أُحيلت وعكسهُ الأعداءُ |
|
خيرةُ اللَّه مُنتقى كلّ خلق | |
|
| وَلكلٍّ منَ الأصولِ اِنتقاءُ |
|
خارهُ واِصطفاهُ فهو خيارٌ | |
|
| مِن خيارٍ ومن صفاءٍ صفاءُ |
|
حلَّ نوراً بآدَمٍ فاِستَنارَ الص | |
|
| صلبُ منه والجبهة الغرّاءُ |
|
وَسَرى في الجدودِ كالروح سرّاً | |
|
|
هو كنزُ الرحمنِ في كلّ عصرٍ | |
|
| هُم جميعاً أرصادهُ الأمناءُ |
|
كنزُ درّ قد فاقَ فهو يتيمٌ | |
|
|
قَد تحرّى كَرائماً وكراماً | |
|
| ما اِبتغى قطّ في حماهُم بغاءُ |
|
بِصحيحِ النكاحِ دون سفاحٍ | |
|
| فهوَ نعم النكاحُ نعمَ الرفاءُ |
|
حلَّ شَيثاً إدريس نوحاً وإبرا | |
|
| هيمَ نوراً ومَن أَتاهُ الفداءُ |
|
|
|
مُضَرُ الخيرِ واِبنه اِلياسُ والمُد | |
|
| ركُ مِن كلّ رفعةٍ ما يشاءُ |
|
وخزيمٌ كنانةُ النضرُ والما | |
|
|
|
|
ثمَّ بدرُ البطحاءِ عبدُ منافٍ | |
|
| هاشمٌ شيبةُ الفتى المعطاءُ |
|
وَأَبو المُصطفى الحلاحلُ عبد ال | |
|
|
هَكَذا المجدُ وَالمفاخرُ وَالأن | |
|
| سابُ تَعلو وَهكذا النسباءُ |
|
هَكَذا المجدُ والجدودُ فنادِ ال | |
|
| خلقَ أينَ الأشباه والأكفاءُ |
|
كلُّ فَردٍ منهم فريدٌ ولم يُن | |
|
|
وَلهُ الأمّهات كلُّ حَصانٍ | |
|
| تَتباهى بِمجدِها الأحماءُ |
|
|
| شرّفَ الكون حبّذا الآباءُ |
|
لَم يَزل سارياً سُرى الشمسِ والده | |
|
| رُ منَ الشركِ ليلةٌ ليلاءُ |
|
مِن سَماءٍ إلى سماءٍ وأعني | |
|
|
لَم يَزَل سارياً إلى أَن تجلّت | |
|
| شمسُ أنوارهِ وفاض الضياءُ |
|
وَهبَ اللَّه بنتَ وهبٍ به كل | |
|
| لَ هناءٍ وزالَ عَنها العناءُ |
|
كَم رَأت آيةً له وهيَ حُبلى | |
|
| وَبمَولى كلِّ الورى نفساءُ |
|
جاءَها الطلقُ وهيَ في الدارِ من دو | |
|
| نِ أنيسٍ وقَد نأى الأقرباءُ |
|
فَأتَتها قوابلٌ من جنانِ ال | |
|
| خلدِ منها العذراء والحوراءُ |
|
وَتَدلّت زهرُ النجومِ إليها | |
|
| كَالمصابيحِ ضاءَ منها الفضاءُ |
|
حَمَلته هَوناً وقد وضعتهُ | |
|
| أَنظفَ الناسِ ما به أقذاءُ |
|
وَلَدتهُ كالشمسِ أشرقَ مسرو | |
|
|
أَبصَرَت نورهُ أنارَ بِبُصرى | |
|
|
وَلَقد هزّت الملائكُ مَهداً | |
|
| كانَ مِن فوقهِ له اِستلقاءُ |
|
حادثَ البدرَ وهو كان له في ال | |
|
| مهدِ كالظئرِ طابَ منها الغناءُ |
|
خَدَمتهُ عوالمُ الملأ الأع | |
|
| لى وهل بعد ذا لعبدٍ علاءُ |
|
وَاِستَفاضت أخبارهُ في البرايا | |
|
| فَحَكاها الملاح والحدّاءُ |
|
غيرَ أنّ القلوبَ فيها عيونٌ | |
|
|
ليسَ لي حيلةٌ بتعريفِ أعمى | |
|
| كنهَ شيءٍ خصّت به البصراءُ |
|
وَإِذا ما هَدى الإلهُ بَهيماً | |
|
| كانَ مِن دونِ فهمه الأذكياءُ |
|
أَحجمَ الفيلُ عَن حِمى اللّه لمّا | |
|
| قَصَدَت هدمَ بيته الأشقياءُ |
|
|
| وَهو حملٌ بادوا وبالخسرِ باؤوا |
|
|
| ضاقَ عَن وسعهِ الملا والخلاءُ |
|
فاضَ طوفانهُ فغاضَت مياهُ ال | |
|
| فرسِ وَالنارُ عمّها الإطفاءُ |
|
شُرفات الإيوانِ إيوان كسرى | |
|
| منهُ خرّت واِنشقّ هذا البناءُ |
|
وَرَأى الموبَذانُ رُؤيا حكاها | |
|
| هيَ حقٌّ وليس فيها اِمتراءُ |
|
هَجَمَ العُربُ بالعرابِ ولم يم | |
|
| نَع هُجوماً من نهرِ دجلة ماءُ |
|
|
| نامُ جُنّت أم مسّها إغماءُ |
|
حلّ فيها داءُ الرَدى فأساءَ الش | |
|
| شركَ داءٌ أودَت به الشركاءُ |
|
|
|
|
جاءَ كالدرّةِ اليتيمةِ فرداً | |
|
| تيّمَ الكونَ حسنهُ الوضّاءُ |
|
فَأَبتهُ كلُّ المراضعِ لليت | |
|
| مِ وقد ذلَّ في الوَرى اليتماءُ |
|
أَرضَعته فتاةُ سعدٍ فَفازت | |
|
|
أَرضَعته وَالعيشُ أغبر فاِخضر | |
|
| رَ وَبئس المعيشة الغبراءُ |
|
رَكِبت في المجيء شرَّ أتانٍ | |
|
|
ثمَّ عادَت تعدو علَيها فلم تد | |
|
|
|
| مصَّ ماء الثرى أتاه الثراءُ |
|
أَقبَلت لُبّناً شباعاً وأهل ال | |
|
| حيِّ مَع شائِهم جياعٌ ظماءُ |
|
بَركاتٌ أرخَت عليها رخاءً | |
|
| في زمانٍ غالَ الجميع الغلاءُ |
|
|
|
|
شقَّ منهُ جبريلُ أفديهِ صدراً | |
|
| قَد وَعى العالمينَ منه وعاءُ |
|
|
| نٍ وتمَّ الختام تمّ الوكاءُ |
|
هوَ بحرٌ ولستُ أدري وقد شق | |
|
| قَ لِماذا لَم تغرقِ الأرجاءُ |
|
هوُ بحرُ التوحيدِ فاضَ وكلّ ال | |
|
|
فَأَتاها مِن فيضهِ الخصب حتّى | |
|
| حَيِيَت بعد مَوتها الأحياءُ |
|
|
موت أبويه وإحياؤهما وإيمانهما به ﷺ
|
|
ماتَت أمُّ النبيِّ وهو ابن ستٍّ | |
|
|
ثمَّ أَحياهُما القديرُ فحازا | |
|
| شرفَ الدين حبّذا الإحياءُ |
|
وَهُما ناجيانِ من غير شكٍّ | |
|
| فَترةٌ أو حياةٌ أو حنفاءُ |
|
رضيَ اللَّه عنهُما وكرام الن | |
|
| ناس منّا ولتسخطِ اللؤماءُ |
|
لَيسَ يرتابُ في نَجاتهما إل | |
|
| لا رَقيعٌ في الدين أو رقعاءُ |
|
كيفَ تُرجى النجاةُ للناس ممّن | |
|
| ما أتى والديه منه النجاءُ |
|
كَم أَتانا بأمرِ بِرٍّ ونهيٍ | |
|
| عَن عقوقٍ وهو الفتى المئتاءُ |
|
وَمحالٌ تكليفهُ الناس خيراً | |
|
| هوَ منهُ حاشا وحاشا براءُ |
|
أَيَرون الدعاءَ ما كان منهُ | |
|
| لَهُما أو دعا وخاب الدعاءُ |
|
بَل دَعا اللَّه واِستجاب له اللَ | |
|
| هُ فحيّا تلكَ القبور الحياءُ |
|
|
تبشير الأنبياء وغيرهم به ﷺ
|
|
خصّهُ اللَّه بالنبوّة قدماً | |
|
| وَسِوى نورهِ الكريم فناءُ |
|
كلُّ خلقِ الرحمنِ أمّتهُ النا | |
|
| سُ رَعايا والأنبيا وزراءُ |
|
|
| غيرُ بدعٍ أن تسبق الأمراءُ |
|
بَشَّروا أَحسنوا البشائرَ لكن | |
|
| جاءَ قومٌ من بعدهم فأساؤوا |
|
بعضُهم صرّح الكلامَ كعيسى | |
|
| وَكلامُ الكليم فيه اِكتفاءُ |
|
وَبسفرِ الزبورِ أقوى دليلٍ | |
|
| وَأشاعَ البُشرى به شعياءُ |
|
وَأَتت عَن سواهم كلّ بشرى | |
|
| عطّر الكونَ من شَذاها الذكاءُ |
|
|
|
سَتروا الحقّ حرّفوا اللفظَ والمع | |
|
| نى وَكم ذا بدت لهم عوراءُ |
|
جَعلوه ما بينَهم أيّ سرٍّ | |
|
| وإِلى الحشرِ ما له إفشاءُ |
|
وَبرغمٍ مِنهم فشا وبأهل ال | |
|
| علمِ مِن قَومنا لهم إبداءُ |
|
وَبِكلِّ الأعصارِ أظهره اللَ | |
|
| ه بِقومٍ منهم هم النبهاءُ |
|
نِعمَ بحرُ العلومِ منهم بَحيراً | |
|
| وَنصيرُ الإيمانِ نسطوراءُ |
|
نعمَ حَبرٌ قد أسلمَ اِبن سلامٍ | |
|
| حينَ جاءَت ببهتهِ السفهاءُ |
|
وَلَنِعم الحبرُ الكريم مخيري | |
|
| قٌ شهيدُ المعارك المعطاءُ |
|
وَعنِ الجنِّ كم بشائر للإن | |
|
| سِ رَواها الكهّان والعلماءُ |
|
وَبشهبٍ حمراء أشرقتِ الغب | |
|
| راءُ لمّا رمتهمُ الخضراءُ |
|
|
| دَرتِ الأرضُ ما درته السماءُ |
|
|
|
|
قبلهُ عمّتِ البرايا جَهالا | |
|
| تٌ وضلّ المَرؤوسُ والرؤساءُ |
|
لا حرامٌ ولا حلالٌ ولا دي | |
|
| نٌ صحيحٌ ولا هدىً واِهتداءُ |
|
كانَ في الناسِ ملّتان وكلٌّ | |
|
|
أَهلُ أصنامِهم وأهل كتابٍ | |
|
| شَيخُهم في دروسهِ الغوّاءُ |
|
|
| فيهِ ما شاء من ضلالٍ وشاؤوا |
|
فَهُم يَخبطونَ فيه وهل تب | |
|
| صرُ رُشداً بخبطها العشواءُ |
|
بَينَما الكفرُ هكذا أحرقَ الخل | |
|
| قَ لظاهُ واِشتدّت الظلماءُ |
|
وَاِشتَكت كعبةُ الإله أذاهم | |
|
| وَاِستَغاثَت مِن شركهم إيلياءُ |
|
أَطلعَ اللَّه شمسَ أحمدَ في الأر | |
|
| ضِ فَعمّت أقطارها الأضواءُ |
|
|
|
|
قَد أَتى المُصطفى نبيّاً رسولاً | |
|
| طِبقَ ما بشّرت به الأنبياءُ |
|
لِجميعِ الأنامِ أرسله اللَ | |
|
| هُ خِتاماً للرسل وهو اِبتداءُ |
|
أَطلعَ اللَّهُ شمسه فاِستنارَت | |
|
| قبلَ كلِّ الأماكنِ البطحاءُ |
|
مَلأ العالمينَ نوراً ولولا | |
|
| نورهُ لاِستحالَ فيها الضياءُ |
|
وَقلوبُ العتاةِ فيها عيونٌ | |
|
| طَمَستها مِن شركهم أقذاءُ |
|
إِنّما هَذه القلوبُ مرايا | |
|
| فَوقَها مِن ظلالٍ لكلِّ مرأى مراءُ |
|
|
| كَذّبوه فيها وبالإفك جاؤوا |
|
جاءَهم هادِياً بأفصحِ قولٍ | |
|
|
طالَ تَقريعُهم بهِ والتحدّي | |
|
| أَينَ أينَ المصاقعُ البلغاءُ |
|
وَهمُ القومُ أفصحُ الناس طبعاً | |
|
| شُعراءٌ بينَ الورى خطباءُ |
|
عَدَلوا عنهُ للشتائمِ والحر | |
|
| بِ اِفتراقٌ جوابهم واِفتراءُ |
|
أَتُراهم لو اِستطاعوا نَظيراً | |
|
| راقَهم عنهُ أن تراق دماءُ |
|
فيهِ إعجازُهم وفيه هداهُم | |
|
| فَهو سُقمٌ لهم وفيه شفاءُ |
|
فيهِ إِخبارُهم وفيهِ هُداهم | |
|
| فَهو سُقمٌ لهم وفيه شفاءُ |
|
فيهِ إخبارُهم بِما كان في الده | |
|
| رِ وَيأتي تساوَتِ الآناءُ |
|
وَالنبيُّ الأمّيُّ قد علموهُ | |
|
|
أَصدقُ الناسِ لهجةً ما أتاه | |
|
|
لقّبوهُ الأمينَ من قبل هذا | |
|
| وقليلٌ بين الورى الأمناءُ |
|
لا كِتابٌ ولا حسابٌ ولا غر | |
|
| بَةَ طالت ولا له اِستخفاءُ |
|
بِكتابٍ منَ المليكِ أَتاهم | |
|
|
حجّةُ اللَّهِ فوقَ كلّ البرايا | |
|
|
كلُّ علمٍ في العالمين فمنهُ | |
|
| عنهُ فيه لهُ عليهِ اِرتقاءُ |
|
غَلبَ الكلّ بالبراهينِ لكن | |
|
| بَعضُهم غالبٌ عليه الشقاءُ |
|
حارَبَ العُرب وَالأعاجمَ منه | |
|
|
كلُّ حرفٍ سيفٌ ورمحٌ وسهمٌ | |
|
|
لَيسَ يهدي القرآنُ مِنهم قلوباً | |
|
| ما أَتاها مِن ربّها الإهتداءُ |
|
لا يُطيقُ الإفصاحَ بالحقِّ عبدٌ | |
|
|
إِنّ قُرآنه الكريم لكلّ ال | |
|
| كتبِ مِن فيضِ فضله اِستجداءُ |
|
كلُّ فردٍ قَد حازَ أقسام فضلٍ | |
|
|
|
| لِجميعِ الفضائل اِستيفاءُ |
|
زادَ عَنها أَضعافها فهو فردٌ | |
|
| ضِمنهُ العالمون والعلماءُ |
|
وَاِنقَضت مُعجزات كلِّ نبيٍّ | |
|
| باِنقِضاه وما لِهذا اِنقضاءُ |
|
|
|
|
واِهتَدى سادةٌ فصارَ لهم بالس | |
|
| سبقِ وَالصدقِ رتبةٌ علياءُ |
|
|
| رٍ عليٌّ زيدٌ بلالٌ وِلاءُ |
|
وَتَلاهم قومٌ كرامٌ كَذي النو | |
|
|
|
| واِبنُ عوفٍ مع صاحب الغارِ جاؤوا |
|
وَسَعيدٌ عُبيدةٌ حمزة المر | |
|
| غمُ أنفَ الضلال منه اِهتداءُ |
|
أَسدُ اللَّهِ والرسول الّذي دا | |
|
| نَت لهُ بِالسيادة الشهداءُ |
|
وَالإمامُ الفاروقُ بعدُ منَ المخ | |
|
| تارِ في حقّة اِستجيب الدعاءُ |
|
كانَ إِسلامهُ عَلى الشركِ خفضاً | |
|
| وَبهِ صارَ للهدى اِستعلاءُ |
|
عُمَرُ القرمُ ذو الفتوح الّذي عز | |
|
| رَ بهِ الدين حينَ عزّ العزاءُ |
|
وَنِساءٌ أمّ الجميلِ وأمّ ال | |
|
|
وَسِواهُم من سادةٍ وعبيدٍ | |
|
|
|
|
|
|
| حينَ زالَ الخفاء زاد الجفاءُ |
|
نوَّعوا فيهمُ العذابَ وكانت | |
|
| مِن لَظاهم بالأبطح الرمضاءُ |
|
لَهفَ قَلبي على بلالٍ فقد صُب | |
|
| بَ عليهِ وفاض عنه البلاءُ |
|
لَهف قلبي على الوليِّ أَبي اليق | |
|
|
لهفَ قَلبي على الجميعِ وما ين | |
|
| فعُ لَهفي وما يفيد البكاءُ |
|
رَحمةُ اللَّه صاحَبَت خير صحبٍ | |
|
| حينَ عزّت في مكّة الرحماءُ |
|
أَحسنَ اللَّه صَبرهم فاِستلذّوا | |
|
| بِالبَلايا وخفّت اللأواءُ |
|
وَلهَذا تحمّلوا ما الجبال الش | |
|
| شمُّ عَن حملِ بعضه ضعفاءُ |
|
هاجَروا للحُبوش خوفاً على الدي | |
|
| نِ فَهُم مثل دينهم غرباءُ |
|
وَالنبيّ الأمّيُّ كالليثِ يُردي الش | |
|
| شركَ منهُ تقدّمٌ واِجتراءُ |
|
لَم تَرُعه الأهوالُ في نشر دينٍ | |
|
|
كَم أساؤوهُ كَي يكفَّ فما كف | |
|
| فتهُ عَن أمرِ ربّه الأسواءُ |
|
وَاِستَوى منهمُ لديه جفاءٌ | |
|
|
ربّ يومٍ أتاهُ عقبةُ أشقى ال | |
|
|
|
| تي بِغير الخبائثِ الخبثاءُ |
|
قَد رماهُ حينَ السجودِ عليه | |
|
| وَاِنثنى منه تضحكُ الأشقياءُ |
|
فَأطالَ السجودَ حتّى أتتهُ | |
|
|
ليتَ شِعري إِذ ذاكَ ما منع الأر | |
|
| ضَ منَ الخسف أو تخرّ السماءُ |
|
قَومُ نوحٍ لم يَفعلوا مثل هذا | |
|
| وَلَقد أغرقَ البريّة ماءُ |
|
غيرَ أنّ الغَريمَ كانَ كريماً | |
|
| وَحليماً فأُخّرَ الإقتضاءُ |
|
راحَ شمسُ الوجودِ يَدعو عليهم | |
|
| وببدرٍ قد اِستُجيب الدعاءُ |
|
صُرِعوا كلّهم هناكَ ومنهم | |
|
| في قليبٍ قد أُلقيت أشلاءُ |
|
|
|
|
كلَّفوهُ بشقِّه القمر الزا | |
|
| هرَ ليلاً تكليفَ ما لا يشاءُ |
|
فَدعا فاِستبانَ شقّين في الحا | |
|
| ل ِوبينَ الشقّين بان حراءُ |
|
فاِستَرابوا بأنّه السحرُ حتّى | |
|
| جاءَ مِن كلّ واردٍ أنباءُ |
|
أَخبَروهم بصدقهِ فاِستَمرّوا | |
|
| وَالعَمى لا تفيدهُ الأضواءُ |
|
|
عرضهم عليه تمليكه عليهم ﷺ
|
|
هالَهم أمرهُ فَخافوا وما هم | |
|
|
عرَضوا أن يكونَ فيهم مليكاً | |
|
| وَإِليه الأموالُ والآراءُ |
|
ثمَّ يَدنو ولا يسفِّه أحلا | |
|
|
فَأبى مُلكَهم ولَو لهوى النف | |
|
| سِ دَعاهم لما تأتّى الإباءُ |
|
|
| مِعُ أهلَ القبور منه النداءُ |
|
لَو وَضَعتم بدرَ السما في شمالي | |
|
| وَبِيُمنايَ كانَ منكم ذكاءُ |
|
ما تَركتُ الدعاءَ للّه حتّى | |
|
| يحكمُ اللَّه بينَنا ما يشاءُ |
|
فَأَساؤوهُ بالمقالِ وبالأف | |
|
| عالِ واِشتدّ منهم الإعتداءُ |
|
فَرَأوهُ مثلَ الهزبرِ وهل صَد | |
|
| دَ هزبراً من الكلابِ عواءُ |
|
|
|
|
قَد دَعوا قومهُ لتسليمهِ لل | |
|
| قتلِ بَغياً فخابَ هذا الدعاءُ |
|
هَجروهُم في الشِعبِ لا قرب لا حب | |
|
| بَ وَلا بيعَ منهمُ لا شراءُ |
|
|
| جارَ فيها العِدا وراج العداءُ |
|
وَأرادَ الرحمنُ تفريجَ هذا ال | |
|
| كربِ عَنهم فاِنشقّت الأعداءُ |
|
خالفَ البعضُ مِنهم البعضَ والقو | |
|
| مُ جَميعاً في شركهم شركاءُ |
|
وَاِستَمرّوا على الخلافِ إلى أن | |
|
| فرّ ذاكَ الجفا وقرّ الوفاءُ |
|
ينصرُ اللَّه مَن يشاءُ بما شا | |
|
| وَمنَ السمّ قد يكون الشفاءُ |
|
|
|
|
وَأَتى عمّهُ الحميمَ حمامٌ | |
|
| ما لِحيٍّ من الحمام اِحتماءُ |
|
كانَ تُرساً يقيهِ عادية الأع | |
|
| داءِ رأساً تهابهُ الرؤساءُ |
|
مُستقيماً على الولاءِ وللأض | |
|
| لاعِ منهُ على الحنُوِّ اِنحناءُ |
|
قَد رَأى صدقَهُ بِمرآة قلبٍ | |
|
| صَقَلَتها رويّةٌ واِرتِياءُ |
|
غيرَ أنَّ الخفاءَ كانَ مُفيداً | |
|
| ربَّما يجلبُ الظهورَ الخفاءُ |
|
مدحَ المُصطفى بنظمٍ ونثرٍ | |
|
|
وَلَدى الإحتِضارِ أصفى قريشاً | |
|
| خيرَ نُصحٍ فلم يكن إِصغاءُ |
|
أَوضحَ الحقّ في كلامٍ طويلٍ | |
|
| كانَ في قلبهِ عليه اِنطواءُ |
|
وَمَضى راشِداً وقد أسمع العب | |
|
| باسَ قَولاً به يكون النجاءُ |
|
فَاِستمرّت على العناد قريشٌ | |
|
| ما لديها رعايةٌ واِرعواءُ |
|
وَبموتِ الشيخِ المهيبِ اِستطالت | |
|
| بِأذاهُ وزادَ منها البذاءُ |
|
وَهوَ في صدعِها بما أمرَ الجب | |
|
| بارُ ماضٍ كالسيفِ فيه مضاءُ |
|
ليلهُ مثلُ يومهِ باِجتهادٍ | |
|
| في هُداها وكالصباحِ المساءُ |
|
|
وفاة السيدة خديجة وفضائلها
|
|
ثمَّ ماتَت خَديجةٌ فأتاهُ | |
|
| أيُّ رُزءٍ جلَّت به الأرزاءُ |
|
كَم رَأت سيّد الورى في عناءٍ | |
|
| وَبِها زالَ عنه ذاك العناءُ |
|
كُلَّما جاءَها بعبءٍ ثقيلٍ | |
|
|
ما أتاهُ مِن قومهِ السخطُ إلا | |
|
|
كلُّ أَوصافِها البديعة جلّت | |
|
|
فهيَ هارونهُ بِها اللَّه شدّ ال | |
|
|
وَهيَ كانت وزيرهُ الناصحَ الصا | |
|
| ئبَ رَأياً وهكذا الوزراءُ |
|
|
| جاءَهُ الوحي كان منها الوحاءُ |
|
إِذ أَتاه الأمينُ جبريلُ في غا | |
|
|
غطّهُ مرّةً وأُخرى وأُخرى | |
|
| قائل اِقرأ ولم يكن إقراءُ |
|
فَاِبتدا وحيهُ بسورةِ إقرأ | |
|
| ثمّ فاضَ القرآنُ والقرّاءُ |
|
فَاِنثنى ترجفُ البوادرَ منه | |
|
|
فَرَأته فاِستَفهمته فلمّا | |
|
| علمَت أمرهُ أتاها الهناءُ |
|
عَلِمت أنّه النبيّ الّذي في الن | |
|
| ناسِ عنهُ قد شاعت الأنباءُ |
|
آمَنت أسلَمَت أعانَت وقد زا | |
|
| دَ لَديها في شأنه الإعتناءُ |
|
خصّها اللَّه بِالسلامِ وجِبري | |
|
| لُ المؤدّي ونعم هذا الأداءُ |
|
كلُّ أولادِ صلبهِ غيرَ إبرا | |
|
|
رضيَ اللَّه والنبيُّ وهذا الد | |
|
| دين عنها فليسَ يكفي الثناءُ |
|
|
|
|
لَو رأيتَ النبيّ من بعدُ في الطا | |
|
| ئفِ سالت بالحصبِ منه الدماءُ |
|
وَسمِعت التخييرَ فيهم من اللَ | |
|
| هِ فكانَ اِختياره الإبقاءُ |
|
كنتَ شاهدتَ أعظمَ الخلقِ حلماً | |
|
|
كانَ يَلقى عنهُ الحجارةَ زيدٌ | |
|
| إنّ روحي لنعلِ زيدٍ فداءُ |
|
|
|
|
قرّب اللَّه سيّد الخلقِ حتّى | |
|
| غَبَطَ العرش قُربه والعماءُ |
|
لا جِهاتٌ تَحوي الإله تعالى | |
|
|
فَلَديهِ كلُّ الجِهات وقبلَ الد | |
|
| دهرِ والدهرُ والمعاد سواءُ |
|
أَينَما كانَ خلقهُ فهوَ مَعهم | |
|
|
وعَلى عرشهِ اِستوى ليس يدري | |
|
| غيرهُ كيفَ ذلِك الإِستواءُ |
|
لا كشيءٍ في العالمينَ ولا تش | |
|
|
لا غنيّاً من الخلائقِ عنه | |
|
| وهوَ عن كلّهم له اِستغناءُ |
|
كلُّ آتٍ في البالِ فهو سوى اللَ | |
|
| هِ تَعالى وأين أين السواءُ |
|
كلُّ نقصٍ عنه تنزّه قدماً | |
|
| وَكمالُ السنا له والسناءُ |
|
وَلهُ الخلقُ وحدَهُ ولهُ الأم | |
|
| رُ وَيَجري في ملكهِ ما يشاءُ |
|
|
| ءَ لهُ في وجودهِ لا اِنتهاءُ |
|
واجبٌ كالوجودِ كلُّ الكمالا | |
|
|
واحدُ الذاتِ وَالصفاتِ والأفعا | |
|
| لِ وفي الكلّ ما له شركاءُ |
|
|
|
ذو كلامٍ بقول كُن منهُ كان ال | |
|
| خلقُ سيّان عرشهُ والهباءُ |
|
كلُّ عِلمٍ يكونُ أَو كان مع ما | |
|
| أَنتَجتهُ الأفكار والآراءُ |
|
هوَ مِن علمهِ كقطرةِ بحرٍ | |
|
| لَو عدا البحرَ غايةٌ واِبتداءُ |
|
مالكُ الملكِ ذو الجلال له ال | |
|
| كلُّ اِستحالَ الشريك والوزراءُ |
|
حارَ في كنههِ الملائكُ عجزاً | |
|
| عنهُ والأنبياءُ والأولياءُ |
|
بَهَرتهُم أنوارهُ حيّرتهم | |
|
| حبّذا حَيرةٌ هي الإهتداءُ |
|
ليسَ يدريهِ غيرهُ فجميع ال | |
|
| خلقِ في كنهِ ربّهم جهلاءُ |
|
مَن رَأى بانياً دراه بناءٌ | |
|
| أينَ هَذا البناء والبنّاءُ |
|
مَن رَأى الشمسَ في النهارِ دَرتها | |
|
| وهيَ عَنها الظلالُ والأفياءُ |
|
أَثرٌ ما دَرى المؤثِّر فيهِ | |
|
| وَلهذينِ بالحدوثِ اِستواءُ |
|
أَتُرى الحادثات تَدري قديماً | |
|
| كيفَ تَدري خلاقها الأشياءُ |
|
قَد رَقى العارِفون باللَّه مرقى | |
|
| ما لخلقٍ إلى عُلاه اِرتقاءُ |
|
فَأقرّوا مِن بعدِ كلّ تعلٍّ | |
|
| وَتَجلٍّ أنّ الخفاء خفاءُ |
|
وَلَقد ضلّ معشرٌ حَكموا العق | |
|
|
حينَما سافَروا على غير هديٍ | |
|
| عُقِلَ العقلُ منهم والذكاءُ |
|
كيفَ تَدري العقولُ كنهَ إلهٍ | |
|
| كانَ مِن بعضِ خلقهِ العقلاءُ |
|
ما لهُ ما عليهِ نفعٌ وضرٌّ | |
|
| مِن براياهُ أحسَنوا أَو أَساؤوا |
|
كلُّ شَيءٍ منَ الخلائق فانٍ | |
|
| وَلهُ وحدهُ تعالى البقاءُ |
|
أَرسلَ الرسلَ للأنام ليمتا | |
|
|
صِدقُهم واجبٌ وفهمٌ وتبلي | |
|
|
|
| هِ وَغيرَ العيوبِ جازَ السواءُ |
|
|
|
|
رُسُلُ اللَّه هُم هداةُ البرايا | |
|
|
خصَّ مِنهم محمّداً بالمزايا ال | |
|
| غرّ منها المِعراجُ والإسراءُ |
|
أَرسلَ الروحَ بالبراقِ كما تف | |
|
|
فَعلاهُ البدرُ التمام أبو القا | |
|
| سمِ لَيلاً فضاء منه الفضاءُ |
|
راحَ يَهوي بهِ وحدُّ اِنتهاءِ الط | |
|
| طرفِ منهُ إلى خطاهُ اِنتهاءُ |
|
|
|
ثمّ صلّى بالأَنبِياءِ إماماً | |
|
| وبهِ شَرّفَ الجميعَ اِقتداءُ |
|
وَمَضى سارياً إِلى العالمِ العل | |
|
| وِيّ حيثُ العلا وحيث العلاءُ |
|
سَبَقته إلِى السمواتِ كيما | |
|
| ثمَّ تُجري اِستقباله الأنبياءُ |
|
فَعلا فَوقَها كشمسِ نهارٍ | |
|
| أَطلَعته بعدَ السماء سماءُ |
|
رحّب الرسلُ بالحبيبِ وكلٌّ | |
|
| فيهِ إمّا أبوّةٌ أو إخاءُ |
|
وَجَميعُ الأفلاكِ مع ما حوتهُ | |
|
| قَد تَباهَت وزاد فيها البهاءُ |
|
وَالسفيرُ الأمينُ خير رفيقٍ | |
|
| لَم يُفارِق ما مثله سفراءُ |
|
وَلَدى السدرةِ الجوازُ عليهِ | |
|
| صارَ حظراً فكان ثمّ اِنتهاءُ |
|
فَدَعاه النبيّ حين عَلا السد | |
|
| رةَ نورٌ منهُ عليها غشاءُ |
|
هَهُنا يتركُ الخليلُ خليلاً | |
|
| أَينَ ذاكَ الصفاءُ أين الوفاءُ |
|
قالَ عُذراً فلَن أُجاوزَ حدّي | |
|
| لَو تقدّمت حلّ فيَّ الفناءُ |
|
وَبهِ زُجّ في البهاءِ وفي النو | |
|
| ر إِلى حيثُ كلّ خلقٍ وراءُ |
|
وَرَأى اللَّه لا بِكيفٍ وحصرٍ | |
|
|
فَوقُ فوقٍ وتَحتُ تحتٍ لديه | |
|
| قبلُ قبلٍ وبعدُ بعدٍ سواءُ |
|
إنّما خصّصَ الحبيبَ بسرٍّ | |
|
| لِسِواه ما زالَ عنه الخفاءُ |
|
وَعليهِ صبَّ الكمالَ وزالَ ال | |
|
| كيفُ والكمّ حين زاد الحباءُ |
|
وَسَقاهُ بُحورَ علمٍ فَعِلمُ ال | |
|
| خَلق منها كالرشح وهو الإناءُ |
|
وَحباهُ أنواعَ كلِّ صفاءٍ | |
|
| نَفحةٌ منه ما حوى الأصفياءُ |
|
لا نبيٌّ ولا رسولٌ ولا جب | |
|
| ريلُ يَدري العطاءَ جلّ العطاءُ |
|
ثمَّ عادَ الضيفُ الكريمُ إلى الأه | |
|
| لِ وَتمّت من ربّه النعماءُ |
|
عادَ قَبل الصباحِ فاِرتابَ في مك | |
|
|
أَعظَموا الأمرَ وهو فعلُ عظيمٍ | |
|
| لَم تُشابه صفاته العظماءُ |
|
جلَّ قَدراً فالكائناتُ لديهِ | |
|
| حُكمُها ذرّةٌ حواها الفضاءُ |
|
لَو أَرادَ القديرُ كانَ بلحظٍ | |
|
|
|
|
|
وَلَكم طافَ في القبائلِ يستن | |
|
|
أيُّ قَومٍ أَبناءُ قيلةَ لا الأق | |
|
| يالُ تَحكيهم ولا الأذواءُ |
|
بايَعوا المُصطفى فَفازوا وباعوا ال | |
|
| لَهَ أَرواحَهم وتمّ الشراءُ |
|
أَسعدٌ رافعٌ عبادةُ عبد ال | |
|
| لَه سَعدٌ ومنذرٌ والبراءُ |
|
وَأُسيدٌ سعدٌ رفاعة عبد ال | |
|
| لَه سعدٌ يا حبّذا النقباءُ |
|
وَلِكلٍّ بالمكرُمات اِئتزار | |
|
| ولِكلٍّ بالمكرماتِ اِرتداءُ |
|
زادَ أهلُ الضلالِ فيه لجاجاً | |
|
| حينَما قَد أُتيح هذا اللجاءُ |
|
وَعَلى صحبهِ الأذى ضاقَ عنه ال | |
|
| وسعُ مِنهم واِستحكم الإعتداءُ |
|
كانَ عندَ الأنصارِ إذ أقحط الأم | |
|
| نُ عَليهم في طيبةٍ أكلاءُ |
|
|
| بُ الشركِ أَعمى وأذنهُ صمّاءُ |
|
|
|
|
ثمَّ لمّا رَأوه يزدادُ صحباً | |
|
| كلّ يومٍ مِنهم إِليه اِنتماءُ |
|
وَإِذا أسلمَ الفَتى فأبوهُ | |
|
|
راعَهم ما رَأوهُ منهُ فراموا | |
|
| قتلهُ كيفَ تقتلُ القتلاءُ |
|
وَأَتاهُ بِمَكرهم جبرئيلٌ | |
|
| فَبدا كيدُهم وخابَ الدهاءُ |
|
|
| ثُ عليٌّ ونعم هذا الفداءُ |
|
حَصَروهُ فمرّ عَنهم ولم يخ | |
|
| لُص لِذاك الوليِّ منهم عناءُ |
|
نَثَرَ التربَ بالروسِ فكلٌّ | |
|
|
وَمَضى نحوَ طيبةٍ أطيبُ الخل | |
|
| قِ فَطابَت بطيبهِ الأرجاءُ |
|
كانَ صدّيقهُ الكبيرُ أبو بك | |
|
| رٍ رفيقاً إذ عزّت الرفقاءُ |
|
وَاِقتفاهُ فِتيانهم وَذوو النج | |
|
| دةِ منهم وقُبّح الإقتفاءُ |
|
وَاِستكنَّ البدرُ المنيرُ بثورٍ | |
|
| لَم يضرهُ مِن العدا عوّاءُ |
|
شَرّفَ اللَّهُ غارَ ثورٍ فَغارَ ال | |
|
| كهفُ منهُ واِستشرفت سيناءُ |
|
وَبِمرِّ السنينَ يَزدادُ مَجداً | |
|
|
ما لِزيتاءَ ما لسيناءَ ما لل | |
|
| كهفِ كالغارِ بالحبيبِ اِلتقاءُ |
|
وَأَتاهُ الكفّارُ مِن كلِّ نحوٍ | |
|
| واِستمرّ التحذيرُ والإغراءُ |
|
وَالرفيقُ الرفيقُ مِن عينهِ الوط | |
|
|
وَالنبيُّ الأمينُ أَغفى لبعد ال | |
|
| خوفِ منه واِزدادَ فيه الرجاءُ |
|
نَسجَ العنكبوتُ دِرعاً حَصيناً | |
|
| ضاعَفَتهُ ببيضها الورقاءُ |
|
تاهَ بِالتيهِ قَبلهم قومُ موسى | |
|
| وَهوَ أَرضٌ فسيحةٌ فيحاءُ |
|
وَقُريشٌ من أجلهِ في فناءِ ال | |
|
| غارِ تاهَت وما يكون الفناءُ |
|
ثمَّ سارَت شمسُ الوجودِ بليلٍ | |
|
| معَها البدرُ أفقها البيداءُ |
|
وَاِقتَفاها سُراقةٌ لاِستراقِ الن | |
|
| نورِ مِنها كأنّه الحرباءُ |
|
وَعَد النفسَ بالثراءِ ولكن | |
|
| ربَّ فقرٍ أَشرّ منه الثراءُ |
|
صَيَّرَ الخسف تحتهُ الأرضَ بحراً | |
|
|
|
| حينَ مِنها لم يبق إلا الذماءُ |
|
وَحباهُ وَعداً بإِسوارِ كسرى | |
|
| فَأتاهُ مِن بعدِ حينٍ وفاءُ |
|
وَأَتتهُ مِن أمّ مَعبدٍ إذ أع | |
|
| وَزَها القوتُ حائلٌ عجفاءُ |
|
حلبَ الضرعَ أشبعَ الركب منها | |
|
|
|
|
|
وَلهُ اِشتاقَت المدينةُ فالأن | |
|
| صارُ فيها مِن شَوقهم أنضاءُ |
|
وَهُناكَ المهاجرونَ لَديهم | |
|
| مُهجٌ برّحت بها البُرَحاءُ |
|
بَينَما هُم بالإنتظارِ وَمِنهم | |
|
| كلُّ وقتٍ لشأنه اِستِقراءُ |
|
فَاجَأتهم أَنوارهُ فَأزالت | |
|
| كلَّ حزنٍ وعمّتِ السرّاءُ |
|
حيِّ أنصارَهُ فَلا حيّ في العُر | |
|
|
عاهدوهُ فَما رَأَينا وَلَم نَس | |
|
| مَع بِقومٍ هم مثلهم أوفياءُ |
|
أَحسَنوا أحسَنوا بغيرِ حسابٍ | |
|
| مِثلَما قومهُ أساؤوا أساؤوا |
|
مِنهمُ سيّدٌ لهُ اِهتزّ عرشَ ال | |
|
| لَهِ شَوقاً ومنهم النقباءُ |
|
وَكفاكَ المُهاجرونَ كفاةً | |
|
|
آمَنوا النبيِّ حينَ جزاءُ ال | |
|
| مرءِ قتلٌ أو ردّةٌ أو جلاءُ |
|
فارَقوا الدارَ والأحبّة في اللَ | |
|
|
مِنهمُ السابقونَ للدينِ وَالعش | |
|
| رَةُ مِنهم ومنهمُ النجباءُ |
|
كلُّ أصحابهِ هُداةٌ فما أخ | |
|
| سَرَ قوماً بهم لهم إغواءُ |
|
بَينما هُم في الجهلِ غرقى إذا هم | |
|
|
لَحَظاتٌ أحالَتِ الجهلَ علماً | |
|
| مِنهم فهيَ الإكسيرُ والكيمياءُ |
|
كلُّ علمٍ في الناسِ قَد فاضَ منهم | |
|
| هُم بحورُ العلوم والأنواءُ |
|
شُهبٌ أحرَقوا شياطينَ قومٍ | |
|
| وَلِقَومٍ نورٌ بهم يستضاءُ |
|
هَكذا الوردُ للأطايبِ طيبٌ | |
|
|
حبُّهم وَالشقاءُ ضدّان لن يج | |
|
| تَمِعا وَالنجاة والبغضاءُ |
|
حبُّهم جنّةُ المحبّ وبغض ال | |
|
| بَعضِ نارٌ والمبغض الحلفاءُ |
|
كُلُّهم سادةٌ عدولٌ ثقاتٌ | |
|
|
أَفضلُ الناسِ غير كلِّ نبيٍّ | |
|
| بِسواهم لا يحسن اِستثناءُ |
|
كلُّ هديٍ منَ النبيّ فَعَنهم | |
|
| ما لَنا غيرهُم طريقٌ سواءُ |
|
شاهَدوا صِدقهُ فَكانوا شهوداً | |
|
| هُم لَدى كلِّ مسلمٍ أزكياءُ |
|
أَتَقولُ الضلالُ ما هم عدولٌ | |
|
| مَن تُرى ثابتٌ به الإدّعاءُ |
|
هُم نجومٌ في أفقِ شَرع أبي القا | |
|
| سمِ بانوا للمُؤمنين أضاؤوا |
|
بَعضُهم كالنجومِ أضوأُ مِن بع | |
|
| ضٍ وَبعضٌ مثل السها أخفياءُ |
|
هُم سُيوفٌ للمُصطفى ورماحٌ | |
|
| وَهوَ رَأسٌ وهم له أعضاءُ |
|
أيّدوهُ وبلّغوا الدين عنهُ | |
|
|
وَبِهم حاربَ البريّة ما قا | |
|
| لَ هلمّوا إلا أَجابوا وجاؤوا |
|
قادَ مِنهُم نحوَ العداةِ أسوداً | |
|
| رَجَفت مِن زئيرها الأنحاءُ |
|
كلُّ لَيثٍ لا يرهبُ الموتَ لا تن | |
|
| فَكّ منهُ إلى الوغى رغباءُ |
|
عَجِلٌ إِن دُعي وإن فرّ قرنٌ | |
|
|
وَإِذا ما اِدلهمّ ليلُ حروبٍ | |
|
| أَسفَرت مِنه طلعةٌ غرّاءُ |
|
هُم سُيوفٌ للَّه جلّ تعالى | |
|
| وَلَها في يدِ النبيِّ اِنتضاءُ |
|
قَطعوا المُشركينَ والشركَ لم تث | |
|
| لم ظُباهم وما عراها اِنثناءُ |
|
فَبروحي أَفدي الجميعَ وإن جل | |
|
| لَ المُفدّى وقلّ منّي الفداءُ |
|
رَضيَ اللَّه والنبيّ وأهل ال | |
|
| حقّ عَنهم وإِن أبى البُغَضَاءُ |
|
|
|
|
قَوِيَ المُصطفى بصحبٍ بلِ الصح | |
|
|
أَذنَ اللَّه بِالقتالِ ومنهُ الن | |
|
| نصرُ قلّت أَو جلّت الأعداءُ |
|
بَعضُهم للنبيّ أَصغى وبعضٌ | |
|
| لِسوى السيفِ ما له إصغاءُ |
|
كلُّ قومٍ يأتيهمُ كلّ يومٍ | |
|
| منهُ شرعٌ أو غارةٌ شعواءُ |
|
قَد دَعا الناسَ بِالكتابِ وبعضُ ال | |
|
| حقّ يَخفى إن ضلّت الآراءُ |
|
شَرَحت فوقَ أحمرِ المتنِ سمرُ ال | |
|
| خطّ حتّى بَدا وزال الخفاءُ |
|
فَسّرته لَهُم خطوطُ العوالي | |
|
| فَأقرّوا أَن ليسَ فيه خطاءُ |
|
أَوضَحَته لطاعنٍ ضاقَ فهماً | |
|
|
صَدِئَت منهُم القلوبُ فصدّت | |
|
| وَلَها من ظُبا السيوف جلاءُ |
|
ربَّ سيفٍ مُذ قام يشرح شرحاً | |
|
| عَلِمَت دينَ أحمد الجهلاءُ |
|
كَم قلوبٍ لهم قسَت رقّقتها | |
|
| مِن سيوفٍ لصحبهِ خُطَباءُِِ |
|
|
|
|
طَلَعوا في سماءِ بدرٍ نُجوماً | |
|
| بَينَهم سيّدُ الأنامِ ذكاءُ |
|
أَحرَقت شُهبُهم عتاةَ قريشٍ | |
|
| وَلهيبُ الحريقِ تلك الدماءُ |
|
كلُّ قِرنٍ منهم بغير قرينٍ | |
|
| وَلَنِعمَ الثلاثةُ القرناءُ |
|
|
| طَحَنوا الشركَ والرحا الهيجاءُ |
|
هُم أَساساً للنصرِ كانوا وهل يث | |
|
| بُتُ إلا عَلى الأساس البناءُ |
|
وَأَتاهُ عوناً ملائكة اللَ | |
|
| هِ وَعنهم بنصره اِستغناءُ |
|
وَرَماهم خيرُ الورى بسهامٍ | |
|
|
فَأَصابت بكفّه الجيشَ طرّاً | |
|
| إِذ منَ اللَّه ليسَ منه الرماءُ |
|
كَعَصاةِ الكليمِ كلّ حصاةٍ | |
|
| كانَ مِن دونِ رَميها الإلقاءُ |
|
يَدُ خيرِ الوَرى رَمتهم ففرّوا | |
|
| إنّ هذي هيَ اليدُ البيضاءُ |
|
هُزِمَ الجمعُ مِثلَما أخبر اللَ | |
|
|
صَفَعَتهم سيوفهُ أيّ صفعٍ | |
|
| حينَ ولّوا وبانتِ الأقفاءُ |
|
وَعَليهم قَست صدورُ العوالي | |
|
|
أَفَلا يَذكرونَ أيّام يؤذي | |
|
| سيّدَ الخلقِ منهمُ اِستهزاءُ |
|
قال إنّي بُعثتُ بالذبحِ يا قو | |
|
| مُ إِليكم هل صحّت الأنباءُ |
|
عيّنَ المُصطفى مصارع قومٍ | |
|
| فَجَرى بالّذي قضاه القضاءُ |
|
وَمَشى صحبهُ عليهِم فَمن ها | |
|
| مِ الأعادي لكلّ رجلٍ حذاءُ |
|
حينَما اِنقضّ جندهُ كنسورٍ | |
|
| نُبِذَت بِالعراءِ تلك الحداءُ |
|
عُوِّضوا في القِفار بعدَ الحشايا | |
|
| فُرُشَ التربِ وَالقتامُ غطاءُ |
|
وَشَكَت مِنهمُ البلاقعُ إِذ خي | |
|
| فَ جوىً مِن جسومهم واِجتواءُ |
|
فَرُموا في القليبِ شرِّ وعاءٍ | |
|
| بِئسَما قَد حَواه ذاك الوعاءُ |
|
أَودعوهُ أَشلاءَهم أتُراهم | |
|
| ذَكَروا كيفَ تطرحُ الأسلاءُ |
|
|
| حَشوُها الشركُ حشوُها الشحناءُ |
|
وَنَحا طيبةَ النبيُّ بجيشٍ | |
|
| ضاعَفته الأسلاب والأسراءُ |
|
غَزوةٌ آذَنَت بفتحٍ مبينٍ | |
|
| رافعاً للهُدى بها الإبتداءُ |
|
هيَ بَدرٌ والفتحُ شمسٌ وباقي ال | |
|
|
غَيرَ أنَّ الضلالَ مِنهم أَحاطت | |
|
|
سَترت عن عُيونها نورَ بدرٍ | |
|
| قَد رآهُ مُشيرها الغوّاءُ |
|
|
|
|
ثمَّ جاؤوا مُحاربينَ له في | |
|
|
صَدّهم أيّ صَدمةٍ آلمَتهم | |
|
| سالَ مِنها دُموعهم والدماءُ |
|
أَلحَق اللَّه بالقليبِ وأهلي | |
|
| هِ عتاةً منهم عناها اللواءُ |
|
فَعَراهُم كَسرٌ بهِ حصلَ الجب | |
|
| رُ وخفضٌ بهِ لنا اِستعلاءُ |
|
ثمَّ لمّا أَرادَ ربُّك أن يأ | |
|
|
خالَفوا المُصطَفى بتركِ مكانٍ | |
|
| منهُ جاءَت خيلُ العدا من وراءُ |
|
فقضى من قضى شهيداً ولا حي | |
|
| لَة تُنجي ممّا يسوق القضاءُ |
|
وَحَلا الصبرُ النبيَّ وقَد شد | |
|
|
كَسَرَ القومُ منهُ إِحدى الثنايا | |
|
| فَزكا حُسنها وزاد الثناءُ |
|
هَشَموا فيه بيضةَ الدرعِ حتّى | |
|
|
وَمَضى حَمزة شَهيداً فجلّ ال | |
|
| خَطب فينا وأُخرسَ الخطباءُ |
|
عَينيَ اِبكي على الشهيدِ أبي يع | |
|
| لى دماءً وقلّ منّي البكاءُ |
|
عَينيَ اِبكي وأسعديني فَقد عي | |
|
| لَ اِصطباري وعزّ منّي العزاءُ |
|
عَينيَ اِبكي عليهِ فحلَ قريش | |
|
| جلّ قَدراً فجلّ فيه الرثاءُ |
|
قَتلوهُ بقَومهم يومَ بدرٍ | |
|
| وَبشِسعٍ مِن نعلهِ هم بواءُ |
|
|
| ضرَّ سِربَ الوحوشِ منه الضراءُ |
|
قَتلتهُ بالغدرِ حربةُ عبدٍ | |
|
| قَتلتهُ مِن بعد ذاك الطلاءُ |
|
لستُ أَدري ماذا أَقولُ ولكن | |
|
| ما لِذاكَ لوحشيّ عندي رعاءُ |
|
إنَّ هَذا منَ الإلهِ اِبتلاءٌ | |
|
| وَمنَ اللَّه يحسنُ الإبتلاءُ |
|
|
|
كَم عُيونٍ بَكت عليهم وكَم ذا | |
|
|
عَجَباً تضحكُ الجِنانُ لشيءٍ | |
|
| طَرفُ طَه مِن أجلهِ بكّاءُ |
|
قَد بَكى حَمزةً بكاءً قضتهُ | |
|
|
لَم يَرُعهُ مِن قبله قطّ شيءٌ | |
|
| مثلهُ إِذ أحيل منه الرواءُ |
|
طَلَبَت صحبهُ الدعاءَ عَليهم | |
|
| وَبغفرِ الذنوبِ كان الدعاءُ |
|
ذلكَ الحِلمُ لا يقاسُ به حل | |
|
| مٌ وإِن جلّ في الورى الحلماءُ |
|
خَشِيَ القومُ أَن تهبَّ بنكبا | |
|
| تِ الرزايا عليهمُ النكباءُ |
|
عَلِموا الحربَ شرّ نارٍ فخافوا ال | |
|
| حَرقَ إِن دامَ منهم الإصطلاءُ |
|
وَدَروهُ الليثَ الجريءَ فإن أُح | |
|
| رِجَ زادَ الإقدام والإجتراءُ |
|
وَرَأوا صحبهُ أُسوداً وأَقوى ال | |
|
| أسدِ بَأساً ما ناله إزراءُ |
|
فَتَداعَوا إِلى الفرارِ وفرّوا | |
|
| وَلهُم خشيةَ الأسودِ عواءُ |
|
وَاِقتَفَتهم تلكَ الصقورُ فَطاروا | |
|
| وَلَهُم كالبغاثِ يَعلو زقاءُ |
|
|
غزوة المريسيع لبنى المصطلق
|
|
ثمَّ هاجَت خزاعةٌ بالمريسي | |
|
| عِ فَأخزَت جُموعَها الهيجاءُ |
|
قَتَل اللَّه عشرةً ورئيسُ ال | |
|
| قومِ والقومُ كلّهم أسراءُ |
|
وَاِصطفى بنتهُ النبيُّ عَروساً | |
|
| هُم جَميعاً لأجلها عتقاءُ |
|
|
|
|
وَبيومِ الأحزابِ جاءت جيوشٌ | |
|
| خَلَطوها وقد بَغى الخلطاءُ |
|
هُم يهودٌ هوازنٌ والأحابي | |
|
|
وَالنبيِّ الأمّيُّ لو جاءَ أهلَ ال | |
|
| أرضِ حَرباً ما اِختلّ فيهِ الرجاءُ |
|
وَعَدَ اللَّه أَن يُمكّن هَذا الد | |
|
| دينَ حتّى يُستخلفَ الخلفاءُ |
|
وَوَفى اللَّه وعدهُ وله الحم | |
|
| دُ وَحتّى المعاد هذا الوفاءُ |
|
غَيرَ أنّ الأصحابَ زادوا اِضطراباً | |
|
| إِذ بَدا النِفاقُ داءٌ عياءُ |
|
خَندَقوا حولَهم وكم معجزاتٍ | |
|
| شاهَدوها فكانَ فيها عزاءُ |
|
وَأَتوهم مِن فوقُ من تحتُ فالأب | |
|
| صارُ زاغت وحارتِ الحوباءُ |
|
وَدَعا للبرازِ عمرٌو وهل يب | |
|
| رُزُ إلا من الشقيّ الشقاءُ |
|
فَبراهُ بذي الفقارِ أبو السب | |
|
| طينِ ليث المعاركِ العدّاءُ |
|
سَيفُ خيرِ الورى بكفِّ عليٍّ | |
|
| ليسَ شَيئاً تَقوى له الأشياءُ |
|
وَأَتى النصرُ بالصبا وجنودٍ | |
|
| لَم يرَوها سيئت بها الأعداءُ |
|
زَلزلوهم وَالريحُ هاجت فكلٌّ | |
|
| كُفِئَت قدرهُ وخرّ الخباءُ |
|
شتَّت اللَّه شَملهم فتولّوا | |
|
| مِثلَما سارَ في السيوف الغُثاءُ |
|
|
|
|
ثمّ صدّوه سائِراً لاِعتمارٍ | |
|
| حيثُ ضمّت جموعَهُ الحدباءُ |
|
بايَعتهُ الأصحابُ فيها فنالوا الر | |
|
| رِبحَ لَكن بالصلحِ تمّ القضاءُ |
|
عاهدَ القومَ صابِراً لشروطٍ | |
|
| هيَ صَبرٌ والصبرُ فيه الشفاءُ |
|
وَتَأمّل نزولَ إنّا فَتَحنا | |
|
| لكَ فَتحاً يزولُ عنك الخفاءُ |
|
|
|
|
وَأَتى عمرةَ القضاءِ بجيشٍ | |
|
| أيُّ جَيشٍ للفتح لولا الوفاءُ |
|
|
| مِن قُريشٍ كأنّما هم ظباءُ |
|
وَأقاموا بِها ثلاثاً وطافوا | |
|
| حلّقوا قصّروا وَسيقت دماءُ |
|
ثمَّ عادَ النبيُّ يتبعهُ السع | |
|
| دُ وَتَمشي أمامه السرّاءُ |
|
|
|
|
خانتِ المُصطفى اليهودُ ومنهم | |
|
|
فَغَزَاهم وسطَ الحصون وفيهم | |
|
|
حلَّ فيهم جيشانِ رعبٌ وصحبٌ | |
|
|
أَسلَمتهم حُصونُهم لِرسول ال | |
|
| لهِ يُجري في شأنِهم ما يشاءُ |
|
|
| خَرِبَت خيبرٌ وعمّ البلاءُ |
|
|
| وَبِوادي القرى أُريقت دماءُ |
|
|
|
|
ما شَفى النفسَ بعدَ هذا وهذا | |
|
| غيرُ فتحٍ به اِستمرّ الشفاءُ |
|
فَتحُ أمِّ القرى وسيّدة الكل | |
|
| لِ سِوى طيبةٍ فكلٌّ إماءُ |
|
أيُّ فَتحٍ للمُصطفى كان فيه | |
|
| فوقَ عرشِ البيتِ الحرامِ اِستواءُ |
|
أيّ فتحٍ للمصطفى كان عرساً | |
|
|
أيّ فتحٍ للمصطفى كان ديناً | |
|
|
أيّ فَتحٍ لوقعهِ اِهتزّت الأر | |
|
| ضُ سروراً وشاركتها السماءُ |
|
أيّ فَتحٍ منه أتى كلّ فتحٍ | |
|
| مُنِحَته الغزاةُ والأولياءُ |
|
أيُّ فَتحٍ بهِ على كلّ خلق ال | |
|
| لَهِ للمُصطفى اليد البيضاءُ |
|
أَشرَقَت شمسهُ ببرجِ كداءٍ | |
|
| فاِستنارَت على البطاح كداءُ |
|
حَسَدتها كُدىً فلمّا اِستشاطت | |
|
| هاجَ فيها الغواة والغوغاءُ |
|
ثارَ فيها أوباشُهم كوحوشٍ | |
|
| بانَ مِنها للقانصِ الأخفياءُ |
|
فَلَهُم بالحرابِ كانَ اِصطيادٌ | |
|
| وَبِنارٍ منَ الحروبِ اِشتواءُ |
|
أَشبَهَت قضبهُ المناجلَ إذ قا | |
|
| لَ اِحصُدوهم والهام منهم غثاءُ |
|
وَرَدت مِنهم أفاعي العوالي | |
|
| في حياضِ الدماء وهي ظماءُ |
|
وَلَغت في نجيعِهم ثمّ صدّت | |
|
|
لانَ صَخرٌ وأَبغضَ القومُ حرباً | |
|
| حينَ ساءَت دُمىً وسالت دماءُ |
|
سَألوهُ عطفَ الحَميم وقالوا | |
|
| مِن قريشٍ أبيدتِ الخضراءُ |
|
فَعَفا عَنهم فَباؤوا بِسلمٍ | |
|
| وَاِستَحالت حاءٌ وراءٌ وباءُ |
|
قوَّمتهُم نارُ الوغى فاِستَقاموا | |
|
| ربَّ كيٍّ صحّت به العرجاءُ |
|
وَلَقد خرّتِ الطوغيتُ إذ أو | |
|
|
زالَ عزُّ العزّى ولم يبقَ للأص | |
|
| نامِ مِن ساكني البطاح اِعتزاءُ |
|
لَو أرادَ النبيّ سالت دماءٌ | |
|
|
لَو أرادَ اِشتفى كما شاء لكن | |
|
| ما له في سِوى هُداها اِشتفاءُ |
|
قَد تَغاضى عن كلِّ ما كان لا تص | |
|
|
كلُّ أَموالهم غنائمُ أعطا | |
|
|
قالَ والكلّ في يديه أسارى | |
|
|
ذلكَ الحلمُ ذلك العفوُ ذاك ال | |
|
| فضلُ ذاكَ الإفضالُ ذاك السخاءُ |
|
فَاِستَحالت مَحاسناً سيّئاتُ ال | |
|
| قومِ حتّى كأنّهم ما أساؤوا |
|
وَاِنجلى عن قُلوبهم كلُّ غيمٍ | |
|
| مِن ضلالٍ وَزالت الغمّاءُ |
|
ثمَّ صاروا لهُ وللدينِ مِن بع | |
|
| دُ همُ الناصرون والنصحاءُ |
|
فَسلِ العُربَ وَالأعاجم والنا | |
|
| سَ جَميعاً فهم بهم علماءُ |
|
أيُّ نارٍ للحربِ شبّت وما كا | |
|
| نَ لَهم بالجهاد فيها صلاءُ |
|
أيُّ فَتحٍ قد كانَ في الشرقِ والغر | |
|
| بِ وَما فيه من قريشٍ لواءُ |
|
وَكَفاها أنّ الإِله اِصطَفاها | |
|
| وَلخيرِ الأنامِ منها اِصطفاءُ |
|
حيِّ أمَّ القرى فَقد قابلتهُ | |
|
| بِقِراها وجلّ منها القراءُ |
|
|
| ومقامَ الترحيب قامَ النعاءُ |
|
فَلَكم بالحطيمِ حُطِّمَ قومٌ | |
|
| ندَّ عنهُم في الندوة الجلساءُ |
|
حلَّ في المسجدِ الحرامِ وجوباً | |
|
| كلُّ نَدبٍ مكروههُ سرّاءُ |
|
قَد علا كعبُ كعبةِ اللَّه والمر | |
|
| وة مثلَ الصفا أتاها الصفاءُ |
|
أَجلسته في حِجرِها ولقَد كا | |
|
| نَ له فيهِ قبلُ نعمَ الرباءُ |
|
ما اِكتَفت بالجلوسِ في الحجرِ حتّى | |
|
|
أَرضَعته لبانَ زمزمَ طفلاً | |
|
| فهيَ مِنها اللبانُ والإلباءُ |
|
وَغَذتهُ بدرّها اليومَ حتّى | |
|
| قالَ هذا الطعامُ هذا الشفاءُ |
|
وَمقامُ الخليلِ كان مقاماً | |
|
| للأعادي فزالَ عنه العداءُ |
|
بَيعةُ الركنِ منه وهو يمينُ ال | |
|
| لَهِ تمّت فتمّ الاِستيلاءُ |
|
عَرفاتٌ مِن أجلهِ عُرفَ الحق | |
|
| قُ لَها فاِستنارَ منها العراءُ |
|
ومنىً نالَت المُنى وأضاءت | |
|
|
كلَّ عامٍ عيدٌ لَديها وبالمش | |
|
|
وَليالي التشريقِ أشرقتِ الأر | |
|
| ضُ بِها واِستفاض فيها الهناءُ |
|
كلُّ وحشٍ وكلّ طيرٍ ونبتٍ | |
|
| نالَ أَمناً فعمّتِ الآلاءُ |
|
كانَ دَيناً في ذمَّة الدهرِ هذا ال | |
|
| فتحُ وَاليومَ حلّ منه الأداءُ |
|
كَفلتهُ البيضُ اليمانونَ من قب | |
|
| لُ فأدّى الكفالة الكفلاءُ |
|
وَبسُمرِ الخطّ البراءةُ خطّت | |
|
| كَتَبتها الكتيبةُ الخضراءُ |
|
|
|
|
ثمَّ سارَ النبيُّ نحوَ حُنينٍ | |
|
|
وَالأعادي مِن عدّةٍ وعديدٍ | |
|
|
ركبَ البغلةَ النبيُّ فزالت | |
|
| مِن خيولِ الفوارس الخيلاءُ |
|
فرّ صَحبٌ إذ أعجَبوا ثمّ عادوا | |
|
| وَهوَ نحوَ العدا بها عدّاءُ |
|
وَرَماهم بكفِّ تربٍ فصارَ الص | |
|
| صدرُ ظَهراً وكلّ وجهٍ قفاءُ |
|
وَهناكَ السيوفُ جالَت فجادوا | |
|
|
أَقبَلوا كالحبوبِ عدّاً فدارت | |
|
| فَوقَهم مِن حروبهِ أرحاءُ |
|
طَحَنَتهم ونارُها خَبَزَتهم | |
|
| لِلعَوافي والطير منهم غذاءُ |
|
وَلخيرِ الرسلِ الكرامِ أبي القا | |
|
| سمِ صارَت أَموالُهم والنساءُ |
|
شَقيَت بِالوغى هوازنُ لولا | |
|
| جودهُ لاِستمرّ فيها الشقاءُ |
|
سيّبَ السبيَ للرضاعِ وفازت | |
|
|
وَأَفاضَ العطاءَ في الناسِ حتّى | |
|
| كَثُرَت مِن هباتهِ الأغنياءُ |
|
|
|
|
حاصَرَ الطائفَ النبيُّ على إِث | |
|
| رِ حُنينٍ وصحبهُ الأقوياءُ |
|
فَقَضَت حكمةُ الحكيمِ بعجزٍ | |
|
| عنهُ كَي لا ينالهم الاِزدهاءُ |
|
وَنَهاهُم فَما اِنتهوا فَأتاهم | |
|
| ما ثَناهُم فكان بعدُ اِنتهاءُ |
|
وَلَقد مرّتِ المَوانعُ لكن | |
|
| ربَّ مُرٍّ يكون فيه الشفاءُ |
|
آمَنَت بَعدها ثقيفٌ وجاءَت | |
|
|
إنَّما الخلقُ خلقُ ربّك يجري | |
|
| فيهمُ الأمرُ فاعِلاً ما يشاءُ |
|
وَتذكّر مِن بعدِ نصرةِ بدر | |
|
| أُحداً كيفَ كان فيه البلاءُ |
|
|
|
|
كَم بَكت في تبوكَ للرومِ عينٌ | |
|
| بَذلوها وفاضَ منها الرواءُ |
|
|
| راعَها قسورٌ وغاب الرعاءُ |
|
أَجفَلوا في البلادِ من غير حربٍ | |
|
| وَعَناهم تحصّنٌ واِنزواءُ |
|
ربّ رُعبٍ منهم لعجمٍ وعُربٍ | |
|
| دونَ حربٍ به العدا حرباءُ |
|
عَلِموا أنّه النبيُّ ولكن | |
|
| نَفَذَ الحكم فيهم والقضاءُ |
|
وَأَتاهُم من صحبهِ بعدُ جندٌ | |
|
|
كلُّ لَيثٍ أمامهُ ألفُ ثورٍ | |
|
| بَل ألوفٌ منهم وزد ما تشاءُ |
|
كَنَسوهم مِنَ الشآم ولَكن | |
|
| بَقِيَت في القمامةِ الأخثاءُ |
|
لَو أَطاعوا هِرقلهُم إِذ نهاهم | |
|
| بِنهاهُ لمّا هُريقت دماءُ |
|
وَأَتى المُصطفى هنالك قومٌ | |
|
| كانَ مِنهم بالجزيةِ الإجتزاءُ |
|
|
| هُم أَماناً ومثلهم جرباءُ |
|
وَبِهذي الغزاةِ كم معجزاتٍ | |
|
| شاهدَتها مِن أحمد الغزّاءُ |
|
كانَ لِلدينِ حينَ تجري رواجٌ | |
|
| وَنَفاقٌ وللنفاقِ اِنتفاءُ |
|
ثمّ عادَ النبيُّ وَالصحبُ بالفو | |
|
| زِ وَطابت بطيبةَ الأنداءُ |
|
وَتَساوى بِطوعهِ الأسدُ الور | |
|
| دُ خُضوعاً والظبية الأدماءُ |
|
وَاِستَقامت لهُ الأنامُ وقامَت | |
|
| بِرضاهُ الخضراءُ والغبراءُ |
|
قادَهُم للرشادِ طوعاً وكرهاً | |
|
|
|
غزواته التى لم يحارب بها ﷺ
|
|
غطفانٌ ذاتُ الرقاعِ بواطٌ | |
|
|
بدر الأولى بدر الأخيرةُ بحرا | |
|
| نُ سُلَيمٌ لحيانُ والحمراءُ |
|
غَزوةُ الغابةِ السويق بلا أَد | |
|
| نى قتالٍ فرّت بها الأعداءُ |
|
وَسَراياه نحوَ سبعينَ ثمّت | |
|
| كانَ فيها مِن صحبهِ الأمراءُ |
|
|
|
|
أَرسلَ الرسلَ لِلملوكِ فَفاهوا | |
|
| بِلُغاتٍ ما هُم بها علماءُ |
|
صانَعوه مِن خَوفهم بِالهدايا | |
|
| ليسَ يُغني عن الهدى الإهداءُ |
|
|
|
|
وَأَتاهُ الوفودُ مِن كلّ وجهٍ | |
|
| سَرواتُ القبائلِ الوجهاءُ |
|
فَحَباهُم برّاً وبُرءاً فَعادوا | |
|
|
|
|
|
حَجَّ حجّ الوداعِ إذ كَمُلَ الدي | |
|
| نُ وغبّ الوداع كان اللقاءُ |
|
صَحِبَته صَحبٌ إلى كلّ خيرٍ | |
|
| هُم سراعٌ عَن كلّ شرٍّ بطاءُ |
|
يمَّموا في البِطاح للَّه جلّ ال | |
|
| لَه بَيتاً له البروجُ فداءُ |
|
هوَ منهُ مَثابةٌ يرجعُ النا | |
|
| سُ إِليهِ وهُم بهِ أمَناءُ |
|
قِبلةُ المُؤمنينَ في الأرضِ للَ | |
|
| هِ تَعالى وهو الصراط السواءُ |
|
سيّد الأرضِ غيرَ بقعةِ خير ال | |
|
| خلقِ فهيَ الفريدة العلياءُ |
|
هوَ قلبُ الأرضين والحجرُ الأس | |
|
| وَدُ لِلقلبِ حبّةٌ سوداءُ |
|
وَسَوادٌ لمكّةٍ وهيَ عينُ ال | |
|
|
قَد كَستهُ القلوبُ والأعينُ الحو | |
|
| رُ لِباساً به يروق اِكتساءُ |
|
فَثَوى كالمليكِ مِن حوله النا | |
|
| سُ رَعايا لهم إليهِ اِلتجاءُ |
|
وَإِذا ما اِصطفى المُهيمنُ شيئاً | |
|
| شَرّفَ الشيءَ ذلك الإصطفاءُ |
|
وَالصفا مَروةٌ منىً عرفاتٌ | |
|
| مثلُ جَمعٍ عمّ الجميعَ الصفاءُ |
|
خيرُ حجٍّ في الدهرِ حجّوه لمّا | |
|
| كانَ مِنهم بالشارعِ الإقتداءُ |
|
قَد قضَوا دَينَ نُسكهم لكريمٍ | |
|
| عَن جميعِ الوَرى له اِستغناءُ |
|
لَهمُ الحظُّ لا له في ديونٍ | |
|
| قَد وَفوها لهُ ومنه الوفاءُ |
|
فَرضهُ أيُّ نعمةٍ وأداءُ ال | |
|
| فَرضِ أُخرى لا تُحصرُ الآلاءُ |
|
فَلهُ الحمدُ وهو منهُ على الرف | |
|
| دِ فمنهُ النعمى ومنه الثناءُ |
|
أكملَ اليومَ دينَهم رضيَ الإس | |
|
|
|
|
|
ثمّ ماتَ النبيُّ بَل أفلَت شَم | |
|
| سُ الهُدى واِستمرّت الظلماءُ |
|
فَجَميعُ الأنامِ منهُ إلى الحش | |
|
| رِ بليلٍ نجومهُ الأولياءُ |
|
كانَتِ الكائناتُ تفديهِ لو يق | |
|
| بَلُ مِنها عنه لديهِ الفِداءُ |
|
خَيّروهُ فاِختارَ أَعلى رفيقٍ | |
|
| لَو أرادَ البقاءُ كان البقاءُ |
|
وهو باقٍ باللَه في كلّ حالٍ | |
|
|
لقيَ اللَّه دون سبقِ فراقٍ | |
|
| إنّما أكّدَ اللّقاءَ لقاءُ |
|
مَوتهُ نَقلةٌ لأعلى فأعلى | |
|
|
ما أُصِبنا بِمثلهِ والبرايا | |
|
| لَن يُصابوا وهَل له مثلاءُ |
|
|
| حُرِمَت مِن تراثهِ الزهراءُ |
|
وَرّثَ العلمَ والشريعة لا الما | |
|
|
خصّه اللَّه بالحياةِ على أك | |
|
|
|
|
ليسَ تَبدو للعينِ شمسٌ بماءٍ | |
|
|
|
تفضيله ﷺ فى مواطن القيامة
|
|
سيّدَ الرسلِ يا أبا الكونِ يا | |
|
| أوّل خلقٍ يا من به الإنتهاءُ |
|
سَوفَ يَبدو في الحشرِ جاهُك كالشم | |
|
| سِ مَتى أعوزَ الأنام الضياءُ |
|
سابِقُ الخلقِ أَنت بالبعثِ والرس | |
|
| لُ جنودٌ وفي يديك اللواءُ |
|
خصَّك اللَّه بالشفاعةِ فَرداً | |
|
|
أَنتَ فيه الإمامُ تسجدُ للَ | |
|
|
وَلَك الحوضُ دونهُ الشهدُ والمس | |
|
| ك وَما الشاربونُ منه ظماءُ |
|
وَلكَ الأمّةُ المحجّلةُ السا | |
|
|
أَنتَ أصلُ الجنانِ يا سابق الكل | |
|
| لِ إليها يهنيك منك الهناءُ |
|
خصّكَ اللَّه بالوسيلةِ فيها | |
|
|
فَوقكَ اللَّه عزّ جلّ تعالى | |
|
| ثمَّ أنتَ الأمّارُ والنهّاءُ |
|
كلُّ خلقٍ هناك دونك في كل | |
|
|
|
|
|
واِستفاضَت بصدقهِ معجزاتٌ | |
|
| بعضُها كلُّ ما أتى الأنبياءُ |
|
عمّتِ العالَمين علواً وسفلاً | |
|
| وَأطاعتهُ أرضُها والسماءُ |
|
مَنعَ الجنّ في السماءِ اِستراقً الس | |
|
| سمعِ من بعدِ بعثه خُفَراءُ |
|
طَردوهم بالشهبِ عنها ففرّوا | |
|
| مِثلما يطردُ الظلامَ الضياءُ |
|
وَدَعا اللَّه أَن تعودَ له الشم | |
|
|
وَعَليهِ الغمامُ ظلّل حتّى | |
|
| مِثلَ بردِ الأصيل أضحى الضحاءُ |
|
عَلمَ الغيبَ فالدهورَ كآنٍ | |
|
|
ما دَعا اللَّهَ ربّه في أمورٍ | |
|
| كيفَ كانَت إلا اِستجيب الدعاءُ |
|
طالَما أُحييَت بدعوتهِ مو | |
|
|
كَم عيونٍ عُميٍ ورمدٍ شفاها | |
|
| حَسَدتها سوادَها الزرقاءُ |
|
وَبِلمسٍ شَفى الجراحَ وأَبرا | |
|
| كلَّ داءٍ وليسَ ثمّ دواءُ |
|
سَمِعته الحجارةُ الصمُّ يدعو | |
|
| سَلّمت حين صحّ منه اِدّعاءُ |
|
لَو رآها المسيحُ قال مُقرّاً | |
|
| هيَ حقٌّ لم يلحق الإبراءُ |
|
قَد حباها الحيُّ القدير حياةً | |
|
| مَع نطقٍ ما الميتُ ما الإحياءُ |
|
حنّ جذعُ النخيلِ حين نأى عن | |
|
|
لَو قَلاهُ ولَم يصلهُ بضمٍّ | |
|
| أحرَقتهُ مِن وجده الصعداءُ |
|
وَأَتاهُ منَ الفلا شجراتٌ | |
|
| إِذ دَعاها كالسفنِ والأرض ماءُ |
|
وَعَليه الفيءُ اِنحنى بحنوٍّ | |
|
| كَيفَما مالَ مالت الأفياءُ |
|
وَالحَصى سبّحت لعظمِ بنيٍّ | |
|
| جلَّ قَدراً وجلّت الخلفاءُ |
|
مِثلَما سبّح الطعامُ سروراً | |
|
|
وَغَدا تحتَ رجلهِ الصخرُ كالرم | |
|
| لِ وَكالصخرِ رَملةٌ وعساءُ |
|
لا تَلوموا لرجفةٍ واِضطرابٍ | |
|
| أُحداً إذ علاه فالوجد داءُ |
|
|
| وَلَكم أطربَ المحبّ لقاءُ |
|
رعدةٌ مِن هواهُ هاجت كحُمّى | |
|
| بَرَدَت بعدَ حرّها الأعضاءُ |
|
مُذ شفاهُ بضربِ أبركِ رجلٍ | |
|
| قائلَ اِثبُت لم تعره عرواءُ |
|
حَذّرتهُ شاةُ اليهود من السم | |
|
|
حَييت شاتُهم بِسمٍّ مميتٍ | |
|
| حينَ ماتوا غيظاً وهم أحياءُ |
|
غيرُ بدعٍ أَن أَفصحت ظبيةُ القا | |
|
|
قَد أتتهُ الضبابُ تشهدُ بالصد | |
|
| قِ وَزكّت بالحقّ تلك الظباءُ |
|
وَالبعيرُ اِدّعى فكانَ له الحك | |
|
| مُ لديهِ إِذ جارتِ الخصماءُ |
|
وَبهِ اِختارتِ المقامَ على مس | |
|
|
فَعَلت بالبروكِ مثل صناعٍ | |
|
|
سابَقت بعضَها المهاري لنحرٍ | |
|
| فَكأنّ الدماء للوِرد ماءُ |
|
جَدولاً ظنّتِ الحديدَ فعبّت | |
|
|
قَد أَطاعتهُ في منىً للمنايا | |
|
| كيفَ تَعصيه للمُنى العقلاءُ |
|
زَهِدَ الذئبُ راحَ يَرعى المواشي | |
|
| أَسَمِعتم أنّ الذئاب رعاءُ |
|
فقّهَ الناسَ بالنبيّ بِنطقٍ | |
|
| أَذِئابٌ بين الورى فقهاءُ |
|
كَم مياهٍ لَه بنبعٍ وهمعٍ | |
|
| أَرسَلتها الغبراء والخضراءُ |
|
ربَّ جدبٍ قَد جرّد النبتَ فالأر | |
|
| ضَ منَ الجدبِ ناقةٌ جرباءُ |
|
وَالورى كلُّهم جِياعٌ عطاشٌ | |
|
| بردَ الفرنُ واِستشنّ السقاءُ |
|
زالَ لمّا اِستقى النبيُّ فَفاض ال | |
|
| خصبُ فَيضاً وغاض ذاك الغلاءُ |
|
قَد دَعا اللَّه قالباً لرداهُ | |
|
| جلّ مَن قَد حواهُ هذا الرداءُ |
|
قَلبَ اللَّه ذلكَ الحالَ بالحا | |
|
| لِ لَديهم فصار يُشكى الشتاءُ |
|
وَأَشارَ النبيُّ للسحبِ كفّي | |
|
| حَيِيَت أَرضُنا فماذا البكاءُ |
|
ضَحكَ الناسُ للغياثِ وصارت | |
|
| تضحكُ الأرضُ منهم والسماءُ |
|
طَربَ الكلُّ شاربين حميّا ال | |
|
| غَيثِ والأرضُ روضةٌ غنّاءُ |
|
نَبَع الماءُ مِن أصابعِ طه | |
|
| أينَ موسى وأين الاِستسقاءُ |
|
أَصدَرت ركوةٌ مئين رِواءً | |
|
| وَرَدوها وهُم عطاشٌ ظماءُ |
|
وَإِناءٌ لديهِ أروى ألوفاً | |
|
| في تَبوكٍ للَّه هذا الإناءُ |
|
|
| ليسَ يُحصى في وردها الشركاءُ |
|
ربَّ قوتٍ لا يُشبعَ الرهطَ منه | |
|
| كانَ للألفِ والألوف اِكتفاءُ |
|
قَد كَفى جيشهُ بِصاع طعامٍ | |
|
|
وَعَناقٌ كفَت ولَو مِن سواهُ | |
|
| ما كَفتهم لَو أنّها العنقاءُ |
|
عاشَ دهراً أبو هريرةَ والمز | |
|
| وَدُ منهُ طعامهُ والعطاءُ |
|
وَببدرٍ لَدى عكاشةَ صارَت | |
|
| منهُ سَيفاً جريدةٌ جرداءُ |
|
وَلِذي النورِ أشرقَ السوطُ كالمص | |
|
| باحِ منهُ والجبهةُ الغرّاءُ |
|
وَلسلمانَ كَم بَدت معجزاتٌ | |
|
|
مائةٌ أربعٌ وعشرونَ ألفاً | |
|
|
لَيسَ مِنهم مَن لم يشاهد دليلاً | |
|
| كانَ منهُ بنوره الإهتداءُ |
|
كَثُرت مُعجزاتهُ فالنجومُ الز | |
|
| زهرُ تُحصى وَما لها إحصاءُ |
|
وَتَعدّت آياتهُ كلَّ عدٍّ | |
|
| وَقَصى عن حِسابها اِستقصاءُ |
|
وَالكراماتُ كلّها مُعجِزاتٌ | |
|
| منهُ كانت لَها الغيوب وعاءُ |
|
أَظهَرتها الأخيارُ كالقادحِ الزن | |
|
| دِ مَتى اِحتاجَ بان منه الضياءُ |
|
|
|
هُم جَميعاً أَضواؤهُ سبَقوه | |
|
| وَعَلى الشمسِ تسبق الأضواءُ |
|
وَأَتى بعدَهم فأحيا البَرايا | |
|
| مِثلَما يَتبعُ البروقَ الحياءُ |
|
وَاِستمرّت ولايةُ اللَّه إذ تم | |
|
|
فَهوَ كانَ الوسيط في خير قومٍ | |
|
| حولهُ الأنبياءُ والأولياءُ |
|
|
| منهمُ الحارسونَ والأمراءُ |
|
|
|
|
أَجملُ العالمينَ خَلقاً وخُلقاً | |
|
|
جاوزَ الحدَّ بالجمالِ فلا الطر | |
|
| فُ مُحيطٌ به ولا الإطراءُ |
|
يوسفُ الحسنِ أُعطيَ النصفَ منه | |
|
| وَبِذاك النصفِ اِفتتن النساءُ |
|
وَحَباهُ اللّه الجميعَ ولكن | |
|
| ما جَلاه الناظرينَ اِجتلاءُ |
|
قَد وَقى حُسنه جلالاً وقاه | |
|
|
مَنعَ البعضُ سطوةَ البعض كلٌّ | |
|
|
خَوفُ هذا يُدني المنيّة لولا | |
|
| ذاكَ يُبقي الحياةَ فيه الرجاءُ |
|
كلُّ ما فيهِ غايةُ الحسنِ فيه | |
|
|
قامةٌ رَبعةٌ ووجهٌ جَميلٌ | |
|
| لِحيةٌ مع جَمالِها كثّاءُ |
|
لَم يُكلثَم ولَم يَطُل منه وجهٌ | |
|
| وَبِخدّيه رقّةٌ واِستواءُ |
|
أَبيضٌ مشربُ اِحمرارٍ علاهُ | |
|
|
رَأسهُ الضخمُ فاحمُ الشَعرِ رجلاً | |
|
| ليسَ سبطاً وليس فيه اِلتواءُ |
|
أَبهجٌ أَبلجٌ أزجُّ أسيل ال | |
|
| خدِّ أَقنى وَجبهةٌ جلواءُ |
|
أَكحلُ الجفنِ أدعجُ العينِ نجلا | |
|
|
أَشنبٌ أفلجٌ ضليعٌ إذا فا | |
|
| هَ تَلالا كالنورِ منه البهاءُ |
|
أَشبَهَت جيدهُ اِعتدالاً وحسناً | |
|
| دُميةٌ مَع بياضِها جيداءُ |
|
واسِعُ الصدرِ فيه شعرٌ دقيقٌ | |
|
| معهُ البطنُ في اِرتقاعٍ سواءُ |
|
ظَهرهُ خاتمُ النبوّة فيهِ | |
|
| أَسفلَ الكتفِ حليةٌ حسناءُ |
|
أَجردُ الجسمِ لحمهُ باِعتدالٍ | |
|
| أَزهرُ اللونِ كاللّجين الصفاءُ |
|
وَهو شثنُ الأطرافِ ضخمُ الكرا | |
|
|
كانَ نوراً في الأرضِ ليسَ له ظل | |
|
| لٌ وهل أَنشأ الظِلالَ ضياءُ |
|
كانَ في الليلِ ينظرُ الشيء سيّا | |
|
| نَ لديهِ الضياءُ والظلماءُ |
|
كانَ من خلفِهِ يَرى الناسَ فالخل | |
|
|
كانَ كالمسكِ يقطرُ الجسمُ منه | |
|
| عَرقاً عَن مداهُ يكبو الكباءُ |
|
كانَ لينُ الحريرِ في راحتيهِ | |
|
| وَشَذا المسكِ فيهما والذكاءُ |
|
كانَ إن مرّ سالكاً في طريق | |
|
| أَرِجَت مِن أريجهِ الأرجاءُ |
|
كانَ هَذا من غير طيبٍ أتاهُ | |
|
| إِذ هو الطيبُ والأديم وعاءُ |
|
كانَ يُرضيه كلّ طيبٍ ولكن | |
|
| زادَ فَضلاً بزهره الحنّاءُ |
|
كانَ إِن فاهَ أحسنَ الناسِ صوتاً | |
|
| وَبعيدَ المدى رواه البراءُ |
|
كانَ يفترُّ عَن سنا البرق بسّا | |
|
| مَ الثنايا وضحكهُ اِستحياءُ |
|
كانَ يَبكي بدونِ صوتٍ كما يض | |
|
| حَكُ قَد طاب ضحكهُ والبكاءُ |
|
كانَ يحكي الكلامَ أبيَنَ قولٍ | |
|
| ليسَ سَرداً وليس فيه هراءُ |
|
كانَ لا يأنفُ التواضعُ مهما | |
|
| جلَّ قَدراً وما له كبرياءُ |
|
كانَ أَعلى الأنامِ في الكونِ زُهداً | |
|
| قَد تَساوى الإقتارُ والإثراءُ |
|
كانَ لَو شاءَ أَن تكونَ لَكانت | |
|
| ذَهَباً مع جِبالها البطحاءُ |
|
كانَ يُعطي الديباجَ والخزَّ للنا | |
|
|
كانَ يَبقى شَهراً وأكثر لا يو | |
|
| قِدُ ناراً والعيش تمرٌ وماءُ |
|
كانَ يَرضى بالأسودَين ويُرضي النا | |
|
| سَ منهُ البيضاء والصفراءُ |
|
كانَ لَم يجتَمع لديهِ من الخب | |
|
|
كانَ يَكفيهِ عَن عشاءٍ غداءٌ | |
|
|
كانَ مثلَ المسكينِ يجلس للأك | |
|
| لِ فَلا مُتّكا له لا اِتّكاءُ |
|
كانَ يُرضيهِ كلُّ طعم حلالٍ | |
|
| وَلديهِ المحبوبةُ الحلواءُ |
|
كانَ يَهوى اللحومَ طَبخاً وشيّاً | |
|
| عَن يسارٍ ومثلُها الدبّاءُ |
|
كانَ يَهوى بعضَ البقولِ كَما جا | |
|
| ءَ وَمِنها الشمارُ والهندباءُ |
|
كانَ يَهوى زُبداً بتمرٍ ومما | |
|
| كانَ يَهوى البطّيخ والقثّاءُ |
|
كانَ يَهوى عذب المِياه فَيستع | |
|
| ذِبها مِن بيوتها السقّاءُ |
|
كانَ يهوى الشرابَ ماءً وشهداً | |
|
| فهوَ لِلجسمِ لذّةٌ وشفاءُ |
|
كانَ فوقَ الحصيرِ يرقُد زهداً | |
|
| أَو أديمٌ حشي بليفٍ وطاءُ |
|
كانَ هَذا فِراشهُ ومنَ الصو | |
|
| فِ دِثارٌ بهِ يكون الغطاءُ |
|
كانَ إن نامَ نامَ يذكُر مَولا | |
|
|
كانَ يَستَيقظ الكثيرَ منَ اللي | |
|
| لِ يصلّي لا سمعةٌ لا رياءُ |
|
كانَ يَمشي هوناً فيسبقُ كلّ الصح | |
|
|
كانَ قَد يركبُ الحمارَ عُفَيراً | |
|
| وَمَشى حافياً وغاب الرداءُ |
|
كانَ خيرَ الأنامِ خُلقاً فلا ال | |
|
| فحشُ ملمٌّ بهِ ولا الفحشاءُ |
|
كانَ من ساءَهُ حباهُ وأبدى ال | |
|
| عذرَ حتّى ظنّ المسيء المساءُ |
|
كانَ عن قُدرةٍ صفوحاً سموحاً | |
|
| ليسَ في الناس مثله سُمَحاءُ |
|
كانَ يَرضى بالفقرِ زُهداً ويعطي ال | |
|
| وفرَ حتّى تستغنيَ الفقراءُ |
|
كانَ بالخيرِ يسبقُ الريحَ جوداً | |
|
| أينَ منهُ الجنوب والجربياءُ |
|
كانَ أَندى الأجوادِ كفّاً وما كف | |
|
| فتهُ عن حاجةِ الورى الحوجاءُ |
|
كانَ لَم يدّخر سِوى قوت عامٍ | |
|
| ثمَّ يَأتي عليه بعدُ العطاءُ |
|
كانَ أَقوى الأنام بطشاً وإن صا | |
|
| رَعَ ذلّت لبطشه الأقوياءُ |
|
كانَ خيرَ الشجعانِ في كلّ حربٍ | |
|
| كيفَ يَخشى واللَّه منه الكلاءُ |
|
|
|
كانَ برّاً بالمؤمنينَ رؤوفاً | |
|
|
كانَ فيهِ القرآنُ خُلقاً كريماً | |
|
|
كانَ خيرَ الأخيارِ رِفقاً وكلُّ الل | |
|
| لطفِ منه قَد ناله اللطفاءُ |
|
كانَ أَتقى للَّه مِن كلِّ عبدٍ | |
|
| أينَ منهُ العبادُ والأتقياءُ |
|
كانَ خيرَ الأنامِ في كلِّ خيرٍ | |
|
| ما لِخلقٍ سِواه معه اِستواءُ |
|
كانَ مَغفورَ كلِّ ذنبٍ ولا ذن | |
|
| بَ وَلكن بالصفحِ تمّ الصفاءُ |
|
|
التوسل إليه بمن يعز عليه ﷺ
|
|
سيّدي يا أبا البتولِ سؤالٌ | |
|
| مِن فَقيرٍ جوابه الإعطاءُ |
|
جِئتُ أَبغي منكَ النوال وعندي | |
|
| منكَ يا أعلمَ الورى اِستفتاءُ |
|
ما تقولونَ سادَتي في محبٍّ | |
|
| مَطلَ الصيفُ وعده والشتاءُ |
|
يَبتَغي قُربَكم فينأي كأنّ ال | |
|
| عَبدَ منهُ للإبتعاد اِبتغاءُ |
|
كُلّ عامٍ يقولُ كِدنا وكانَ ال | |
|
| وَصلُ يَدنو وَما لكادَ اِنتهاءُ |
|
قَصرَت عَن خُطا الكرامِ خُطاه | |
|
| في سبيلِ الهدى وطال الحفاءُ |
|
وَهوَ عارٍ ممّا يقي الحرّ من أع | |
|
| مالِ خيرٍ لا كسوةٌ لا كساءُ |
|
وَفقيرُ الأعمالِ والمالِ والحا | |
|
| لِ فَقيرٌ في ضمنهِ فقراءُ |
|
ما اِجتَدى قطُّ مِن سِواكم نوالاً | |
|
| سيّءٌ مِن سواكمُ الإجتداءُ |
|
وَأَتاكُم يَبغي نداكم وقد عم | |
|
| مَ البرايا من بحركم الإجتداءُ |
|
يَبتَغي الحبَّ يَبتغي القُرب يبغي | |
|
| كلَّ خَيرٍ قد ناله السعداءُ |
|
يَبتَغي أَن تحيلَ منهُ الخطايا | |
|
| حَسناتٍ من جودكَ الكيمياءُ |
|
يَبتَغي عيشةً لديكُم يطيب الس | |
|
|
يَبتَغي في جِواركم خيرَ موتٍ | |
|
| نالهُ الصالِحون والشهداءُ |
|
وَأَتاكُم مُستَشفعاً بِأخيكم | |
|
| جِبرئيلٍ ومن حوَتهُ السماءُ |
|
وَبِأولادِكم رُقيّة عبد ال | |
|
| لَهِ مِنهم وللبتول اِرتقاءُ |
|
أمُّ كلثوم زينب القاسم إبرا | |
|
| هيمُ نعمَ البنات والأبناءُ |
|
وَبِأهلِ العباءِ أنت عليٌّ | |
|
|
وَبنيهِم ومَن تناسلَ منهُم | |
|
| فَلَهم حكمُ مَن حواهُ العباءُ |
|
أَذهبَ اللَّه رِجسهم فهم مِن | |
|
| كلِّ عَيبٍ عاب الورى أبرياءُ |
|
حبُّهم جنّةُ المحبِّ إذا لم | |
|
| تَصحَبَنهُ لصحبك البغضاءُ |
|
سادَتي يا بني النبيّ نداءٌ | |
|
| مِن عُبيدٍ يُرضيه هذا النداءُ |
|
سادةُ الناسِ أنتُم باِتّفاقٍ | |
|
| وَخلافٌ في غيركم أو خفاءُ |
|
ما اِدّعيتُم فضلاً على الخلق إلا | |
|
| سلّمتهُ الأعداء والأصدقاءُ |
|
إنّما يحصرُ الإمامةَ باِثني | |
|
|
فَلَقد قلَّ ألفُ ألفِ إمام | |
|
| مِنكم جائزٌ بهم الاِقتداءُ |
|
أنتُم كلّكم أمانٌ لأهلِ ال | |
|
| أرضِ إِن زلتمُ أتاها الفناءُ |
|
وَبِكم تؤمنُ الضلالةُ كالقر | |
|
| آن فيكم للمقتدين اِهتداءُ |
|
أَنتُم للنجاةِ خيرُ سفينٍ | |
|
| كلَّما فاضَ في البرايا البلاءُ |
|
أَنتُم بضعة النبيّ فكونوا | |
|
| كيفَ كُنتم فما لكم أكفاءُ |
|
جَدُّكم شاءَ أن تَكونوا كما كا | |
|
| نَ بِعيشٍ هو الكفاف الكِفاءُ |
|
لو أَراد الغِنى لأنبتتِ الأر | |
|
| ضُ نُضاراً وأمطرته السماءُ |
|
|
| فَارَقوها ومنيةُ النفس ماءُ |
|
قَد مضَوا غارقينَ في رحمةِ اللَ | |
|
|
وَبعمّيكَ حمزةٍ وأبي الفض | |
|
|
وَبِأهلِ التوحيدِ من أهلِ قربا | |
|
| كَ وَبالشركِ تبعد القرباءُ |
|
مَن سألتَ الودادَ بالحصرِ فيهم | |
|
| لكَ أجراً وقلّ هذا الجزاءُ |
|
وَبِزوجاتكَ الألى عمّهنَّ ال | |
|
| فَضلُ إِذ ضمّهنّ منك البناءُ |
|
|
|
وَبروحي فخرُ النساءِ على الإط | |
|
|
بنتُ صدّيقكَ الأحبّ من الكل | |
|
| لِ إِليك الصدّيقة العذراءُ |
|
أَعلمُ العالِمات في الناس عنها | |
|
| قَد روى شطرَ ديننا العلماءُ |
|
ذاتُ فضلٍ لو كان يقسمُ في كل | |
|
| لِ نِساءِ الورى فضلن النساءُ |
|
مَن أراكَ الرحمنُ صورَتها قب | |
|
| لُ حَوتها الحريرة الخضراءُ |
|
بينَ سحرٍ لها ونحرٍ وفاةٌ | |
|
| لكَ كانَت يا نعمَ هذا الوفاءُ |
|
سهّلَ الموتُ رؤيةَ اليد في الجن | |
|
| نَةِ مِنها وهيَ اليد البيضاءُ |
|
رضيَ اللَّه عَن أَبيها وعنها | |
|
| وَرضيتُم فَلتسخط الثقلاءُ |
|
حبّذا حفصةٌ فقَد جاءَ عن جب | |
|
| ريلَ فيها عن الإلهِ الثناءُ |
|
حبّذا زينبُ الّتي زوّج اللَ | |
|
| هُ وطالَ الجميع منها السخاءُ |
|
|
| لةٌ هندٌ ميمونةٌ والصفاءُ |
|
|
|
أمّهاتٌ للمُؤمنين بهنّ ال | |
|
| فخر نالت أمّ الورى حوّاءُ |
|
وَبصدّيقكَ الكبيرِ إمام الص | |
|
|
وهِزبرٍ بهِ الملوك بنو الأص | |
|
| فرِ بادوا وفارسُ الحمراءُ |
|
وبزوجِ النورَين خير حييٍّ | |
|
| منهُ يأتي الملائك اِستحياءُ |
|
وَبِمَولىً خلّفت يوم تبوكٍ | |
|
| منكَ في خيبرٍ أتاه اللواءُ |
|
فَضلهُم هكَذا اِستقرّ ولكن | |
|
| زادَ عدّاً فما له اِستقراءُ |
|
وَبِكلِّ الأصحابِ والتابعيهم | |
|
| وَالأُلى بعدَهم ثلاثٌ ولاءُ |
|
وَبِأهلِ الحديثِ مَن بلّغوه | |
|
|
حَفِظوا بعدكَ الشريعةَ حتّى | |
|
| صارَ مِنها للواردينَ اِرتواءُ |
|
وَالأُلى سهّلوا المذاهبَ فيها | |
|
| حيثُ تَجري ساداتنا العلماءُ |
|
وَالأُلى أَظهروا الطرائقَ منها | |
|
|
وَهمُ العارفونَ باللَّه أهل ال | |
|
| حَقّ أهلُ الحقائق الأولياءُ |
|
فَهَدى الناسَ لَفظُها وَمعاني | |
|
| ها وَأَسرارها وكلٌّ ضياءُ |
|
بِمحبّيكَ مِن فَنوا بكَ حبّاً | |
|
| وَلَهُم بِالفناءِ كان البقاءُ |
|
وَبكلِّ الأخيارِ مِن أمّة عي | |
|
| سى خِتامٌ لها وأنت اِبتداءُ |
|
حالةُ العبدِ يا شفيعَ البرايا | |
|
|
أتُراهُ وَالحالُ هذا أبا القا | |
|
| سمِ حِلٌّ عن مثلهِ الإغضاءُ |
|
أَتُراه يجوزُ من غير برٍّ | |
|
| وَيجوزُ القِلى له والجفاءُ |
|
أَو يكونُ القبولُ منكم جواباً | |
|
|
لَكُمُ الفضلُ كيف كنتم ولكن | |
|
| ما تقولُ الشريعةُ الغرّاءُ |
|
جئتَ فيها بكلِّ خلقٍ كريمٍ | |
|
| يا سِراجاً بهِ الكرامُ اِستضاؤوا |
|
|
|
|
سيّدَ العالمينَ يا بحرَ جودٍ | |
|
| قَطرةٌ من سخائهِ الأسخياءُ |
|
|
| لَت وَطابَ الإنشادُ والإنشاءُ |
|
كلَّها وهيَ ألف بيتٍ قصورٌ | |
|
|
سَكَنتها أبكارُ غرِّ المعاني | |
|
| منكَ فهيَ المدينة العذراءُ |
|
كلُّ معنىً بلقيسُ والبيت صرحٌ | |
|
| ومنَ الدرّ لا الزجاج البناءُ |
|
سِرتُ فيها بإثر شيخٍ إمامٍ | |
|
|
وَبِحَسبي أنّي المصلّي وأنّ ال | |
|
|
أَنتَ عنّي وعَن ثنائي غنيٌّ | |
|
| ما لعلياكَ بالثناءِ اِعتلاءُ |
|
إنّما أَنتَ سيّدٌ أريحِيٌّ | |
|
| لكَ قَبلي بالمادحين اِحتفاءُ |
|
وَإِذا لَم أكُن بمدحكَ حسّا | |
|
|
لَو رَآها كعبٌ لقال سعادٌ | |
|
|
ما لَها في الكِرامِ غيرك كفؤٌ | |
|
| بانَ عنها الأكفاءُ والإكفاءُ |
|
لَم تزِد قدركَ الرفيعَ سوى ما | |
|
| زادَ في الشمس من سناها البهاءُ |
|
هيَ أوصافُكَ الجميلةُ إن كا | |
|
| نَت قَصيداً أو لم تكنه سواءُ |
|
أَنا أدريكَ سابق المدحِ مهما | |
|
| بالَغت في مديحكَ البلغاءُ |
|
لا وصولٌ لغيرِ مبدأِ عُليا | |
|
| كَ وما للعقول بعد اِرتقاءُ |
|
|
|
كلُّ وصفٍ في العالمين جميلٍ | |
|
|
فَلَك الحمدُ يا محمّدُ يا أح | |
|
| مَدُ مِن كلّ حامدٍ والثناءُ |
|
أنتَ أَزكى الأنامِ في كلّ خيرٍ | |
|
| لِلمزكّينَ منك جاء الزكاءُ |
|
في ثناءِ المثنينَ نعماء لكن | |
|
|
لم يُزاحِم مدّاحكَ البعضَ بعضاً | |
|
| أنتَ بحرٌ والمادحون دلاءُ |
|
وَعَجيبٌ دعواهمُ فيك مدحاً | |
|
| منكَ فيه الإمداد والإملاءُ |
|
كانَ مِنهم إنشادهُ حينَ يسري الس | |
|
|
وَاِعتقادي أَن لو مُدحتَ بسفرٍ | |
|
| عَرضهُ الأرضُ كلّها والسماءُ |
|
ما حَوى مِن غزيرِ فضلكَ إلا | |
|
| مثلَ ما حازَ من بحارٍ ركاءُ |
|
مَثَلي فيكَ في مَديحي كما لو | |
|
|
وَصَفت ما رَأتهُ منه ولكن | |
|
| فاقَ منهُ العلوّ منك العلاءُ |
|
غَير أنّي أدريكَ سمحاً سخيّاً | |
|
| عربيّاً يرضيك فيك الثناءُ |
|
وَدَواعي حبٍّ دَعتني دعاوٍ | |
|
|
واِحتِياجي إليكَ في كلّ ما يأ | |
|
| تي وجلّت فيما مضى الآلاءُ |
|
وَبِقلبي وَقالبي كلّ داءٍ | |
|
| شفَّ روحي وأنتَ أنت الشفاءُ |
|
فَحَداني هذا على خيرِ مدحٍ | |
|
| هزّ منه الأرواح نعم الحداءُ |
|
|
|
لَم أَكُن أَستطيع لو لم يُعنّي | |
|
|
فَتَقبّل واِعطِف وكُن لي شفيعاً | |
|
| يومَ تحتاجُ فضلك الشفعاءُ |
|
وَأَجِرني وعترَتي من زماني | |
|
|
عادَ فيهِ الدينُ المبينُ كما قل | |
|
|
فَتداركهُ قبلَ أن تَخطُرَ الأخ | |
|
| طارُ فاليومَ مسّه الإعياءُ |
|
|
| نالَها بالشدائدِ اِسترخاءُ |
|
صارَ للشركِ في أذاهُ اِشتراكٌ | |
|
| حينَ ما للنِفاق عنه اِنتفاءُ |
|
كَم أبو جهل اِستطالَ على الدي | |
|
| نِ وكَم ذا أزرت به الجهلاءُ |
|
وَلَكم في ثيابهِ ابن سلولٍ | |
|
|
ما اِغتراري بمَن تلوّن منهم | |
|
| وَالأفاعي أشرُّها الرقطاءُ |
|
مِلءُ قَلبي محبّةٌ لمحبّي | |
|
| كَ وإِن قلّ في فؤادي الصفاءُ |
|
وَاِرتِياحي في بغضِ قومٍ لديهم | |
|
|
لا أُواليهمُ الزمانَ ولا هم | |
|
|
لا يراني الرحمن إلا عدوّاً | |
|
| لأعاديكَ أحسنوا أم أساؤوا |
|
رضيَ اللَّه مَن رضيتُ ومن لم | |
|
| ترضَ عنهُ فاللَّه منه براءُ |
|
فَاِرضَ عنّي باللَّه واِسمح وقُل لي | |
|
| قَد قَبِلناك أيّها الخطّاءُ |
|
وَمنَ الفوزِ أن أكونَ لديكم | |
|
| ثاوياً لا يملّ منّي الثواءُ |
|
ليتَ شِعري هل يقبلُ اللَّه شعري | |
|
| وَجَميعي عُجبٌ وكلّي رياءُ |
|
|
| محض فضلٍ ولن يخيب الرجاءُ |
|
أنتَ شمسٌ وفي سناكَ ظهوري | |
|
| غيرُ مُستغربٍ لأنّي هباءُ |
|
كَم فقيرٍ بلَحظةٍ منك أضحى | |
|
| عَن جميعِ الوَرى لهُ اِستغناءُ |
|
قَد أجزت المدّاحَ قبلي فكانت | |
|
| سُنّةً واِقتدى بك الكرماءُ |
|
فَأجِزني بِما تطيبُ بهِ نف | |
|
| سكَ فضلاً يا سمحُ يا معطاءُ |
|
لَستُ أَبغي قدري ولا قدرَ شعري | |
|
| قدرَ جود المعطي يكون العطاءُ |
|
وَبِحسبي صلاحُ ديني ودنيا | |
|
| يَ وحسُن الختام فيه اِكتفاءُ |
|
فَعَليكَ الصلاةُ تبقى من اللَ | |
|
|
وَعليكَ السلامُ منهُ على قَد | |
|
|
وَعَلى الأولياءِ آلك والصح | |
|
|
ما قَضى اللَّه في الورى لكَ مدحاً | |
|
| ولهُ الحمدُ كلّه والثناءُ |
|